論環(huán)境協(xié)同治理-社會(huì)治理演進(jìn)史視角中的環(huán)境問題及其應(yīng)對(duì).pdf

1、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)特征交織在一起的中國轉(zhuǎn)型時(shí)期，既向我們展示出環(huán)境事務(wù)復(fù)雜性與不確定性的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也向我們勾繪出社會(huì)治理模式的發(fā)展態(tài)勢(shì)。現(xiàn)實(shí)中環(huán)境問題所造成的福利損失的普遍性與緊迫性，要求我們積極地探索有效治理策略。而管理型治理模式下，所形成的政府主導(dǎo)型、市場自決型與社區(qū)自治型等話語策略，在應(yīng)對(duì)環(huán)境問題時(shí)，均存在著各自偏好與缺陷，從而導(dǎo)致治理體系集體失靈的局面。唯有在服務(wù)型治理模式引導(dǎo)下，積極推動(dòng)環(huán)境領(lǐng)域合作化行為的實(shí)現(xiàn)

2、，才能有效地緩解治理層面上的困頓。這一模式具體到后工業(yè)化的歷史進(jìn)程中，主要表現(xiàn)為環(huán)境協(xié)同治理的實(shí)踐。本研究選擇“社會(huì)治理三部曲的總體性解釋框架”作為理論分析的基礎(chǔ)工具，結(jié)合“規(guī)模-權(quán)力”與“行動(dòng)者-結(jié)構(gòu)”的分析方法，在社會(huì)治理演進(jìn)史的視角中把握環(huán)境問題及其治理的發(fā)展趨勢(shì)，探討環(huán)境協(xié)同治理發(fā)生與發(fā)展的軌跡。主要他、研究內(nèi)容包括：
　　 ⑴環(huán)境協(xié)同治理的問世起源于對(duì)環(huán)境治理危機(jī)的根源分析。在人類社會(huì)行為所誘發(fā)的次生環(huán)境問題中，以及在

3、解決這一問題的治理過程中，往往呈現(xiàn)為局部改善與整體惡化的困局，若要實(shí)現(xiàn)有效治理需仰賴于社會(huì)行動(dòng)者之間的合作化行為。然而這種合作卻難以實(shí)現(xiàn)，抑或即便發(fā)生，其合作層次與水平偏低，往往造就環(huán)境治理的新困境。影響這一合作行為發(fā)生的因素關(guān)乎制度、文化、組織與權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面，其中權(quán)力系統(tǒng)的封閉性與集中化趨勢(shì)是其根源。權(quán)力系統(tǒng)的開放性水平，將在很大程度上影響著制度、文化與組織結(jié)構(gòu)的變遷軌跡。就后工業(yè)化進(jìn)程中的國家治理而言，中心-邊緣結(jié)構(gòu)模式下的官僚體

4、系必然帶來權(quán)力系統(tǒng)的封閉性與集中化趨勢(shì)，從而造成控制系統(tǒng)與對(duì)象系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)失衡，治理績效難彰。與這種強(qiáng)勢(shì)的管理型治理模式相呼應(yīng)的，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中資本的擴(kuò)張性與主導(dǎo)性。究其內(nèi)在動(dòng)力源于極端現(xiàn)代主義的發(fā)展信仰，這種信仰不僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)者與消費(fèi)者身上，更多時(shí)候也體現(xiàn)在地方政府行為的擴(kuò)張之中，從而對(duì)自然環(huán)境造成直接的破壞。在此情勢(shì)之下，造成消費(fèi)主義的盛行與消費(fèi)社會(huì)的形成；城市形成了所謂的消費(fèi)型城市，農(nóng)村則淪為城市環(huán)境問題的附庸。于是伴隨現(xiàn)代化、城市

5、化的高速發(fā)展步伐，社會(huì)所失去的是地方的自主性、多樣性以及極富治理意義的地方性知識(shí)。這種自主性的消亡不僅僅使得本土文化受到極大沖擊，同時(shí)也使得地方社會(huì)組織難以發(fā)展起來。因而市民社會(huì)發(fā)展的贏弱也就難以應(yīng)對(duì)權(quán)力系統(tǒng)集中化的趨勢(shì)，進(jìn)而也就難以有效應(yīng)對(duì)環(huán)境問題。
　　 ⑵通過對(duì)權(quán)力集中化進(jìn)程外部因素的考察，發(fā)現(xiàn)權(quán)力的封閉性與集中性源于工業(yè)文明體系下社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)張。隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)張，權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)集中化的趨勢(shì)，這種政治權(quán)力集中化趨勢(shì)根源

6、于經(jīng)濟(jì)與財(cái)富權(quán)力的集中，當(dāng)文化體系、制度、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)擴(kuò)展的很大時(shí)，隨著權(quán)力的持續(xù)集中化趨勢(shì)，環(huán)境問題也就迅速地變得無法控制。適度規(guī)模是環(huán)境問題得以有效治理的必要條件。然而，工業(yè)文明體系的消費(fèi)型社會(huì)與城市化進(jìn)程都使得社會(huì)規(guī)模不斷膨脹，其確定性治理思維必然導(dǎo)向權(quán)力的單一化與集中化。后工業(yè)社會(huì)的提出恰恰就是對(duì)工業(yè)社會(huì)規(guī)模日益擴(kuò)張的一種冷靜的思考。可以說，“社會(huì)規(guī)?！笔黔h(huán)境治理體系中的一個(gè)關(guān)鍵性變量，其規(guī)模的擴(kuò)張決定著集中化的進(jìn)程，從而也就形成

7、環(huán)境危機(jī)與規(guī)模擴(kuò)張相伴生的局面。如何在后工業(yè)化進(jìn)程中消減社會(huì)規(guī)模加速擴(kuò)張的勢(shì)頭，只有通過協(xié)同治理的體系建構(gòu)，對(duì)地方性與多樣性給予充分地關(guān)注，才能削減這種規(guī)模擴(kuò)張對(duì)生態(tài)環(huán)境的威脅。
　　 ⑶協(xié)同治理是后工業(yè)化進(jìn)程中環(huán)境治理策略的現(xiàn)實(shí)選擇。在環(huán)境治理策略的演變過程中，其本體論遵循著由市場到政府，再到社會(huì)的進(jìn)化邏輯。市場與政府、政府與社會(huì)在功能性差異和復(fù)雜性背景中，逐步改善著國家與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)也在社區(qū)層面上勾繪著由非等級(jí)化

8、的契約所構(gòu)成的無壓迫的、具有“神話”色彩的政治秩序。在這一歷程中，可以總結(jié)出各自環(huán)境治理策略所遵循的內(nèi)在邏輯，即其承認(rèn)與建構(gòu)的實(shí)體、對(duì)自然關(guān)系的描述、行動(dòng)者系統(tǒng)的具體構(gòu)成、行動(dòng)者實(shí)施動(dòng)機(jī)以及其話語策略中的隱喻等方面的具體內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)理性主義的主導(dǎo)下，市場自決型治理策略模式中核心的是市場主體，這種主體可以是個(gè)人、企業(yè)、或作為個(gè)體存在的政府組織，其行動(dòng)邏輯遵循競爭與個(gè)體理性主義；在行政干預(yù)主義視野下，強(qiáng)調(diào)的是一種從屬關(guān)系的自然觀，其致力于通

9、過政府行為的積極介入實(shí)現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的治理；在民主實(shí)用主義的視野下，如何通過參與或自治的方式實(shí)現(xiàn)公私利益的同構(gòu)，來實(shí)現(xiàn)環(huán)境問題的有效治理，是該話語策略的意義所在。協(xié)同治理基于對(duì)以上三種策略優(yōu)劣之勢(shì)的分析，以合作主義的價(jià)值構(gòu)想為理論依據(jù)，致力于尋找政府與公民、非政府組織等社會(huì)行動(dòng)者之間的適度規(guī)模與相應(yīng)的文化結(jié)構(gòu)，以避免集體失靈的局面。
　　 ⑷協(xié)同治理的初步構(gòu)想得益于協(xié)同學(xué)理論核心思想的借鑒，這也是通過協(xié)同治理來解決環(huán)境問題的關(guān)鍵所在

10、。在后工業(yè)化進(jìn)程中，如何為合作治理做好組織、文化以及制度等方面的準(zhǔn)備，是協(xié)同治理的題中之意。協(xié)同治理不同于協(xié)同政府、整體性治理等西方舶來的學(xué)術(shù)話語，它具有典型的區(qū)域性與本土化傾向。其運(yùn)行結(jié)構(gòu)可以劃分成分別由地方區(qū)域和合作主義所伺服的兩個(gè)序參階段，二者集中關(guān)注于適度的治理規(guī)模以及文化制度領(lǐng)域的變遷過程，從而推動(dòng)協(xié)同治理的實(shí)現(xiàn)。需要注意的是，作為一種理論話語的初步構(gòu)想，相較于政府主導(dǎo)型、市場自決型和社區(qū)自治型的策略而言，它有著積極地優(yōu)勢(shì)與不

11、可替代的作用，但是也存在潛在的風(fēng)險(xiǎn)和應(yīng)用的局限。就其比較優(yōu)勢(shì)而言，主要表現(xiàn)為行動(dòng)者系統(tǒng)的開放性、行動(dòng)策略組合的多樣性、文化制度結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性、網(wǎng)絡(luò)化組織的創(chuàng)新性以及協(xié)同機(jī)制的有效性。就其潛在風(fēng)險(xiǎn)而言，一方面是體制吸納對(duì)權(quán)力系統(tǒng)開放性的稀釋；另一方面是自發(fā)秩序及其先在規(guī)則體系未必自動(dòng)導(dǎo)向社會(huì)公平與正義。就其應(yīng)用局限而言，如果無法形成全新的國際合作體系，那么定位于地方層面上的協(xié)同治理，將無力于應(yīng)對(duì)全球環(huán)境危機(jī)；同時(shí)非政府組織發(fā)展薄弱的社區(qū)，亦

12、不適宜于應(yīng)用協(xié)同治理的策略。對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，方能為其實(shí)踐領(lǐng)域中提供正確而適用的踐行方略。
　　 ⑸環(huán)境協(xié)同治理在實(shí)踐層面上的思考，主要表現(xiàn)在合作主義對(duì)文化系統(tǒng)、組織結(jié)構(gòu)、制度設(shè)計(jì)以及權(quán)力開放性的引導(dǎo)與塑造。其中，在生態(tài)主義與生態(tài)政治基礎(chǔ)上發(fā)展而來的生態(tài)行政的理念對(duì)地方性的考慮、對(duì)平行權(quán)力體系的追求、對(duì)自然生態(tài)的呵護(hù)、對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的低碳性調(diào)適，可以為公共生活的發(fā)生與健全提供必要的文化基礎(chǔ)。在行動(dòng)者與結(jié)構(gòu)互動(dòng)的邏輯進(jìn)程中，政府與諸

13、多行動(dòng)者之間協(xié)同關(guān)系的展開，為合作制組織的培育與發(fā)展提供了良好的民主生態(tài)。同時(shí)基于對(duì)地方層面相關(guān)行動(dòng)者生態(tài)行為的考慮，為扭轉(zhuǎn)環(huán)境領(lǐng)域的“末端治理”趨勢(shì)，以及避免地方政府“底線競爭”的擴(kuò)大化，必須推動(dòng)致力于分權(quán)于地方的制度化改進(jìn)。質(zhì)言之，多樣性的文化結(jié)構(gòu)、合作制組織的發(fā)展以及關(guān)注于地方區(qū)域的制度設(shè)計(jì)，同權(quán)力結(jié)構(gòu)的開放性是相互建構(gòu)、相互伴生、交織在一起的。其相互建構(gòu)的不斷深化，也就實(shí)現(xiàn)了規(guī)則的內(nèi)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)合作行為的制度化和合作關(guān)系的穩(wěn)