關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法

1、<p>　　關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法</p><p>　　摘 要：本章介紹了建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)涵，同時(shí)指明了兩者相互關(guān)系，進(jìn)而就目前我國(guó)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化特征進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；環(huán)境藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì) </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)：JO 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A </p><p>　　建筑設(shè)

2、計(jì)是一門(mén)極具創(chuàng)造性的藝術(shù)，每一個(gè)優(yōu)秀的建筑無(wú)不包含著時(shí)代特征、人文藝術(shù)與建筑師的個(gè)人品質(zhì)。隨著城市的快速發(fā)展，生活水平的提高和住宅的商品化，人們對(duì)居住建筑環(huán)境質(zhì)量將提出更高的要求，建筑的環(huán)境問(wèn)題也日益突出，因此如何通過(guò)適宜的技術(shù)措施來(lái)提升建筑的環(huán)境品質(zhì)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的旨在提供生存場(chǎng)所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適合性。創(chuàng)造出一個(gè)既合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的、具有較高品質(zhì)的生存空間。 </p>

3、<p>　　一、建筑設(shè)計(jì)與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及其相互關(guān)系 </p><p>　　建筑設(shè)計(jì)是為完成建筑物的使用功能，在建設(shè)之前進(jìn)行建筑物的平面、空間和環(huán)境的布局規(guī)劃，處理建筑物的內(nèi)部和外部形象，是選擇合理技術(shù)、先進(jìn)構(gòu)造方案的過(guò)程。當(dāng)然建筑設(shè)計(jì)也是離不開(kāi)文化、習(xí)俗及美學(xué)的，但它更多的指向?qū)嵱?，所以建筑設(shè)計(jì)是將精神物質(zhì)化的過(guò)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)是用形象反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)具有典型性的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，它包括文學(xué)、繪畫(huà)、

4、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。所說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)通常是藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作是借助于物質(zhì)體現(xiàn)精神內(nèi)涵，它最終的指向是意識(shí)形態(tài)。從這一點(diǎn)看藝術(shù)設(shè)計(jì)可以包羅萬(wàn)象，它可以體現(xiàn)人們的精神、表達(dá)人們的心境、反映人們的追求，但這些都是寓于實(shí)物之上，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)是將物質(zhì)精神化的過(guò)程。建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑物與場(chǎng)地條件的融合，是在一定的場(chǎng)地條件下，一定的歷史背景下，對(duì)地域文化習(xí)俗的反應(yīng)，通過(guò)協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境關(guān)系，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與人類(lèi)的距離，從而揭示

5、了場(chǎng)地的隱蔽性格特征。這種揭示可以是隱忍的，也可以是彰顯的。在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，它是借助一切物質(zhì)來(lái)改變或塑造環(huán)境，進(jìn)而體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想、追求、心境，建筑只是景觀藝術(shù)的一個(gè)表現(xiàn)因素。換句話(huà)說(shuō)其是一個(gè)人造或人工修飾的空間的集合。它是公共生活的</p><p>　　二、新時(shí)期下建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化特征 </p><p>　　（一） 追求設(shè)計(jì)的個(gè)性 </p><p>　

6、　建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該自始至終與周邊環(huán)境和總體設(shè)計(jì)風(fēng)格保持一致，更要追求環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性，這是新時(shí)期對(duì)其提出的要求。在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會(huì)信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該具

7、有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國(guó)風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界，等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富的素材源泉。面對(duì)現(xiàn)今日趨開(kāi)放的世界，要努力開(kāi)拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性。 </p><p>　?。?二） 突出現(xiàn)代科技技術(shù) </p><p>　　建筑環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它

8、涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項(xiàng)極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對(duì)技術(shù)的要求也越來(lái)越高，越來(lái)越復(fù)雜。如今的社會(huì)正處于信息時(shí)代，信息時(shí)代的設(shè)計(jì)與以往手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)和大機(jī)器工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會(huì)中一條重要的原則，它也成為信息社會(huì)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。建筑師正在越來(lái)越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會(huì)人們?cè)?/p>

9、智慧和情感上的需要。比如燈光是室內(nèi)設(shè)計(jì)和城市景觀設(shè)計(jì)中必不可少的環(huán)節(jié)之一。試想愛(ài)迪生如果沒(méi)有發(fā)明電燈，那么無(wú)論設(shè)計(jì)師如何運(yùn)籌帷幄也無(wú)法使空間充滿(mǎn)生機(jī)和感情。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實(shí)用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。 </p><p>　?。?三） 回顧自然人性 &

10、lt;/p><p>　　科技的發(fā)展同時(shí)也是對(duì)人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)情感與欲望的自然人性的撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機(jī)械，因而“回歸自然”就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)向而不強(qiáng)調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術(shù)“崇尚自然”、“師法自然”的自然人性審美觀。中國(guó)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國(guó)山水畫(huà)中感悟出、激發(fā)出不朽

11、的建筑設(shè)計(jì)作品的。比如云南大理石畫(huà)面巧奪天工。被裝飾建筑上、被嵌在桌面上、鑲在紅木鏡框里、懸掛于高級(jí)客廳；桂林等地巖洞里鐘乳石的照片被放大為宣傳廣告畫(huà)；中國(guó)古典建筑的臺(tái)基、柱廊、斗拱、飛檐、彩繪；蘇州園林的人造山、水、亭榭構(gòu)成的小中見(jiàn)大的意境；民間工藝品，如陶瓷、刺繡、蠟染，等等。這些都是回歸自然的人性追求表現(xiàn)。 </p><p>　　（ 四） 注重環(huán)境的整體性 </p><p>　　我們

12、知道，在人們的審美活動(dòng)中，對(duì)每一個(gè)事物形象的把握，一般是通過(guò)對(duì)它整體效應(yīng)的獲得，而不會(huì)先去注意到細(xì)節(jié)形式，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語(yǔ)意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個(gè)龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計(jì)要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要

13、素簡(jiǎn)單、機(jī)械的累加結(jié)果，而是一個(gè)各要素相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互加強(qiáng)的綜合效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機(jī)聯(lián)系。因此，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的“美”的評(píng)判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分“個(gè)體美”的簡(jiǎn)單相加?！罢w美”來(lái)自于各部分之間關(guān)系的和諧，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)對(duì)“整體性”的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。 </p><p>　　總之，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)滿(mǎn)足使用者生理、心理及社會(huì)等方面

14、的需求，才能完全實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境的藝術(shù)目標(biāo)。 </p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]瑪麗·古佐夫斯基著，汪芳譯．可持續(xù)建筑的自然光運(yùn)用[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010． </p><p>　　[2]孟文華．室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文思考[J]．山西建筑，2011． </p><