淺談文化與景觀設(shè)計(jì)

1、<p><b>　　淺談文化與景觀設(shè)計(jì)</b></p><p>　　摘要:將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中的理念, 既富有傳統(tǒng)神韻而又突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端, 追求設(shè)計(jì)的新意而又不忽略傳統(tǒng)文化風(fēng)格的體現(xiàn), 使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更富有韻味、現(xiàn)代味, 將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大, 更展現(xiàn)一種民族自豪感。 </p><p><b>　　關(guān)鍵

2、詞： </b></p><p>　　中國傳統(tǒng)文化、景觀設(shè)計(jì)、 </p><p>　　中圖分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： </p><p><b>　　1．中國傳統(tǒng)文化 </b></p><p>　　傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展過程中綿延流傳下來的文化。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史過程中形成和發(fā)展起來

3、的，并體現(xiàn)在有形的物質(zhì)文化和無形的精神文化之中。 </p><p>　　中國傳統(tǒng)文化崇尚天然淳樸、寧靜淡雅的審美情趣，設(shè)計(jì)提倡“天人合一”的思想。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，雖然在“形”上每個時(shí)期的變化往往大相異趣，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，不論是彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋、青銅器上的獰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經(jīng)歷了漫長的時(shí)間的淘洗之后，仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動著我們現(xiàn)代人。

4、</p><p><b>　　2．景觀設(shè)計(jì) </b></p><p>　　景觀設(shè)計(jì)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù), 科學(xué)的因素是指景觀的自然性, 作為地球上生物圈的一部分, 它具有天然存在、發(fā)展的屬性；藝術(shù)的因素是指景觀被賦予一定的歷史和文化, 具有傳承性和表達(dá)性。景觀設(shè)計(jì)不但可供欣賞，緩解壓力和疲勞，還可以劃分空間、清新宅氣、展示地方文化和城市風(fēng)貌。因此, 在設(shè)計(jì)中把現(xiàn)代

5、人的生活同自然、歷史及文化連為一體是每個景觀設(shè)計(jì)師的使命。 </p><p>　　3．中國傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 </p><p>　　文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。設(shè)計(jì)，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或

6、者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的，任何形式的文化都會對設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。 </p><p>　　3.1 傳統(tǒng)文化圖案的運(yùn)用 </p><p>　　傳統(tǒng)的紋飾在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用十分廣泛, 無論是作為底紋,主體圖案還是邊飾或角飾, 都能透露出一股古樸、清新的氣息。在景觀設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用多用于石刻和手繪。例如，歷代古都故宮的道路、

7、欄桿、扶手、墻壁都刻有龍風(fēng)紋樣和祥云圖案；西安大雁塔北廣場的文化柱上的佛像圖案。 </p><p>　　漢字本身是一種藝術(shù)形象, 具有美和抒發(fā)感情的特性。漢字源于圖畫, 魯迅先生在《門外文談》中提及: “ 既是字, 又是畫” 漢字可以說是物象符號化, 語義圖案化的典范, 在設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用文字象形這一歷史成果, 仍不乏產(chǎn)生耐人尋味的構(gòu)想。例如，西安大雁塔北廣場的漢字書法鋪裝，讓平常的地面成為了一道耐人尋味的文化景觀

8、；同時(shí)大雁塔的許多行道燈柱不僅在造型上采用了唐代燈柱與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的形式，而且燈柱上都寫著唐代的詩詞歌賦，讓人在游覽的過程中無時(shí)無刻都能感受到唐文化的氣息。 </p><p>　　3.2 傳統(tǒng)文化色彩的運(yùn)用 </p><p>　　傳統(tǒng)的民族色彩, 受中國文學(xué)、戲曲的影響, 如戲劇臉譜, 民間木版年畫的色彩, 特別是國人偏愛的“ 國色”―― 紅,用來加強(qiáng)滿足視覺的要求和表現(xiàn)吉祥、熱烈、喜慶的

9、傳統(tǒng)氣氛。受民族的因素和居住條件的影響, 形成了人們對紅、綠傳統(tǒng)色彩的特殊喜愛,有時(shí)景觀色彩運(yùn)用要根據(jù)各個城市的氣候地理?xiàng)l件決定，南方的景觀就比較淡雅、綠色為主，著名的園林景觀設(shè)計(jì)就是典型代表。例如，蘇州拙政園的主要色彩為灰、白、綠。而北方景觀設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用比較大膽、強(qiáng)烈。例如，北京的前門大街上掛滿了紅色的燈籠，同時(shí)燈籠的造型采用了鳥籠的形式，色彩與造型都同時(shí)蘊(yùn)含著濃濃的中國文化。 </p><p>　　景觀中的色

10、彩設(shè)計(jì)應(yīng)該因地制宜，它是不斷變化的，特別是園林景觀植物隨著晨昏、四季、朝霞暮靄不斷地起著變化，春季繁花似錦，夏季綠樹成蔭，秋季紅葉醉人、碩果累累，冬季白雪皚皚、枝干遒勁。很多通過植物色彩設(shè)計(jì)的景觀中，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化元素的意蘊(yùn)，運(yùn)用不同或相同顏色的藤蔓植物，組成所需要的圖案造型，雖然是造型迥異，但是由于材質(zhì)的相同可以達(dá)到與周圍自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的視覺效果，讓人感覺有“雖由人作、宛自天開”的效果與意境。所以，景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素

11、表達(dá)色彩時(shí)的考慮，不能孤立的進(jìn)行，而應(yīng)綜合“天時(shí)”、“地利”、“材美”、“工巧”等諸多影響因素，才能應(yīng)用得恰到好處。 </p><p>　　3.3 傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用 </p><p>　　“琴、棋、書、畫”作為中國傳統(tǒng)元素曾經(jīng)一貫被設(shè)計(jì)師運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。通過各種巧妙的“借景”、“虛實(shí)”的種種方式，使建筑群與自然山水的美溝通匯合起來，而形成一個更為自由也更為開闊的有機(jī)整體的美，充分體現(xiàn)

12、了中國山水畫的境界。例如北京的頤和園、蘇州拙政園。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)天人合一的的和諧思想，以及有法無式的理念。在景觀設(shè)計(jì)中，可使用風(fēng)景開合、空間對比、引導(dǎo)與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等藝術(shù)手法，創(chuàng)造步移景異的景觀空間意韻。 </p><p>　　中國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術(shù)上，可以概括的說就是“含蓄、內(nèi)斂、不露鋒芒卻博大精深”，傳統(tǒng)文化元素中是中國人文思想的意向載體，它所追求的和諧、節(jié)制、樸素和含蓄的思想是與中

13、國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承，是基于儒、道、釋三家互補(bǔ)交融、兼容并蓄的觀念的注解，充分體現(xiàn)中華民族的審美觀，更重要的是它們體現(xiàn)了中國式的智慧、意境和精神，印證著中華民族內(nèi)在的積養(yǎng)、品行和操守。 </p><p>　　可見，傳統(tǒng)文化博大精深，取之不盡用之不竭，很多元素都可以在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用，它的宗旨就是讓景觀設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)與中國傳統(tǒng)文化并行。 </p><p><b>　

14、　4. 結(jié)語： </b></p><p>　　在當(dāng)今這個設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化發(fā)展的背景下，應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值，避免盲目的追求形式，膜拜西方模式和風(fēng)格。只有重視、保護(hù)、利用好我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，才能凸顯中國景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特意境，同時(shí)利用景觀這個載體來傳承傳統(tǒng)文化不僅具有強(qiáng)烈的視覺感染力，同時(shí)也具有強(qiáng)大的宣傳力，使我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)使人們生活在自然、生態(tài)又有歷史

15、人文氣息的環(huán)境下。 </p><p>　　將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中的理念, 既富有傳統(tǒng)神韻而又突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端, 追求設(shè)計(jì)的新意而又不忽略傳統(tǒng)文化風(fēng)格的體現(xiàn), 使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更富有韻味、現(xiàn)代味, 將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大, 更展現(xiàn)一種民族自豪感。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò), 我們可以看出, 景觀設(shè)計(jì)本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到不同時(shí)期的文化的沖擊而更新拓展, 它的內(nèi)涵與精神

16、則是民族歷史長期積淀的結(jié)果, 也是民族形式的靈魂之所在。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　陳軍、楊志運(yùn) . 論中國元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J] . 藝術(shù)空間.2010(11) </p><p>　　曹勇．從中國傳統(tǒng)文化中探求現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展之路[J] ．藝術(shù)與設(shè)計(jì).2009(03) </p>