淺談鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義

1、<p>　　淺談鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義</p><p>　　摘要：該文探討了鄉(xiāng)土景觀的含義,論述了解讀鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義,提出鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然過程和土地及土地上的空間及格局的適應(yīng)方式,是此時(shí)此地人的生活方式和價(jià)值觀在大地上的投影。因此,鄉(xiāng)土景觀是包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、聚落、民居、寺廟等在內(nèi)的地域綜合體。這種鄉(xiāng)土景觀反映了人與自然、人與人及人與神之間的關(guān)系。鄉(xiāng)

2、土景觀的這種理解包含幾個(gè)核心的關(guān)鍵詞:即,它是適應(yīng)于當(dāng)?shù)刈匀缓屯恋氐?它是當(dāng)?shù)厝说?它是為了生存和生活的,三者缺一不可。這可以從鄉(xiāng)土景觀的主體、客體及相互關(guān)系方面來理解.解讀鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義在于理解景觀是鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的一種歷史記載,幫助設(shè)計(jì)師用一種新的、非自我的視角設(shè)計(jì)內(nèi)在人生活的景觀,從一種不自覺的、沒有設(shè)計(jì)師的景觀和唯設(shè)計(jì)師的景觀,走向自覺的為使用者而設(shè)計(jì)的景觀。 </p><p>　　關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)土景

3、觀 景觀設(shè)計(jì) 場所 </p><p>　　中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A </p><p>　　“鄉(xiāng)土”是一個(gè)很尋常的主題,但學(xué)界對(duì)其正式的研究卻只有幾十年的歷史。西方國家有關(guān)鄉(xiāng)土景觀的研究起步于20世紀(jì)40一50年代,它是建筑學(xué)和考古學(xué)攜手并進(jìn)發(fā)展的產(chǎn)物。很多研究都隸屬于文化景觀的范疇。我國學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)土景觀的關(guān)注是20世紀(jì)80年代才開始的,到90年代研究隊(duì)伍逐漸壯大。研究更傾向于對(duì)我

4、國傳統(tǒng)聚落,有關(guān)這方面的研究,主要有地理學(xué)、建筑學(xué)、文化人類學(xué)(民族學(xué))和考古學(xué)等四個(gè)學(xué)科。西方鄉(xiāng)土景觀研究發(fā)展到今天,在內(nèi)容上已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)膹V度和深度,方法上也百花齊放、異彩紛呈,事實(shí)上,鄉(xiāng)土景觀的研究在西方已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心從1997年開始了鄉(xiāng)土景觀的研究,當(dāng)時(shí)集中在云南和西藏等地,王志芳,孫鵬等多篇研究生論文就是在此背景下形成的。 </p><p>　　1對(duì)鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)識(shí)

5、</p><p>　　我們可以把景觀定義為土地及L地上的空間和物體所構(gòu)成的地域綜合體。它是復(fù)雜的自然過程、人文過程和人類的價(jià)值觀在大地上的投影à。所謂鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然過程、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式,是此時(shí)此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。因此,鄉(xiāng)土景觀是包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、聚落、民居、寺廟等在內(nèi)的地域綜合體。這種鄉(xiāng)土景觀反映了人與自然、人與人及人與神之間的關(guān)系。鄉(xiāng)土景

6、觀的這種理解包含幾個(gè)核心的關(guān)鍵詞:即,它是適應(yīng)于當(dāng)?shù)刈匀缓屯恋氐?它是當(dāng)?shù)厝说?它是為了生存和生活的,只者卻一不可。這可以從鄉(xiāng)土景觀的主體、客體及相互關(guān)系方面來理解: </p><p>　　2主客體之間的關(guān)系 </p><p>　　景中人和景外人看待景觀是不一樣的,前者是景觀的表達(dá),而后者是景觀的印象。景觀存在于人類的生活之中,是一種社會(huì)生活的空間,是人與環(huán)境的有機(jī)整體。主體—內(nèi)在者和客體

7、—鄉(xiāng)土景觀相互作用的過程,也就是鄉(xiāng)土景觀的形成過程,即內(nèi)在者與周圍環(huán)境相互調(diào)和、相互適應(yīng)的過程。任何文化景觀的形成過程都是人塑造了環(huán)境,環(huán)境又搜造了人的過程。塑造的過程當(dāng)然是通過主體的行為進(jìn)行的,意即人類通過自身的行為創(chuàng)造著環(huán)境,環(huán)境又反過來通過限制人們的行為影響著我們。行為是文化景觀形成過程的中介。鄉(xiāng)土景觀形成過程的主體的特殊性決定了作為中介的行為的特殊性:具有功用性。鄉(xiāng)土景觀的形成過程是使用過程和創(chuàng)造過程合二為一的。使用者和創(chuàng)造者的

8、結(jié)合使得創(chuàng)造過程的目的變得更為直接明了,即滿足使用者的需要。這些使用者又是一些普通人,他們?cè)谌粘Ｉ钪凶顬榛镜男枨缶褪巧a(chǎn)、生活。而生產(chǎn)、生活行為又是大眾居民最常見的使用行為,這種行為又在一定程度上對(duì)既定的景觀進(jìn)行完善和修正,即使用行為也是一種創(chuàng)造行為?？梢哉f鄉(xiāng)土景觀中的使用行為和創(chuàng)造行為都是有功用目的具有自發(fā)性。使用者和創(chuàng)造者的結(jié)合使景觀創(chuàng)造的行為隨時(shí)可以發(fā)生,不受其他因素的約束,只要正在進(jìn)行</p><p>

9、;<b>　　3結(jié)語 </b></p><p>　　一種理想的景觀,無論是沒有設(shè)計(jì)師的、基于經(jīng)驗(yàn)的前科學(xué)設(shè)計(jì),或是基于科學(xué)理論和方法的現(xiàn)代設(shè)計(jì),最終都將走向天地、人、神的和砂。理解鄉(xiāng)土景觀如同掌握最現(xiàn)代的科學(xué)和技術(shù)一樣,都有助于景觀設(shè)計(jì)師的作品離理想景觀更近些。. </p><p><b>　　注釋 </b></p><p&g

10、t;　　(1)阿摩斯·拉普卜特.建成環(huán)境的意義—非語言表達(dá)方法.黃蘭谷等譯.北京:中國建筑,1992. </p><p>　　(2)俞孔堅(jiān).尋常景觀的詩意.中國園林,20o4(l2堯25~28;俞孔堅(jiān),李偉.續(xù)唱新丈化運(yùn)動(dòng)之歌:白話的城市與白話的景觀.建筑學(xué)報(bào),20o4(8>5~8 </p><p>　　(3)約翰·O·西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)—場地規(guī)劃與設(shè)計(jì)