寧夏回族文化旅游資源開發(fā)芻議

1、<p>　　寧夏回族文化旅游資源開發(fā)芻議</p><p>　　摘要：寧夏有豐厚且稟賦較高的回族文化旅游資源，但因種種原因，長期未得到有效開發(fā)和合理利用。本文提出，應(yīng)抓住中央關(guān)于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史機遇和自治區(qū)黨委關(guān)于做大做強文化旅游產(chǎn)業(yè)的決定，實施文化旅游精品驅(qū)動戰(zhàn)略，做特做優(yōu)回族文化旅游品牌；與阿拉伯國家簽署旅游戰(zhàn)略合作協(xié)議，鼓勵雙方互為旅游目的地和旅游客源地；著力打造一批回族文化旅游演

2、藝產(chǎn)品；精心制作回族特色文化旅游紀念品；加大復(fù)合型回族文化旅游人才培養(yǎng)的力度，以推動寧夏回族文化旅游產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：回族；文化旅游；資源開發(fā) </p><p>　　中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：B 文章編號：1002-0586（2013）03-0106-05 </p><p>　　寧夏是我國最大的回族聚居區(qū)和唯一的省級回族自

3、治區(qū)，被譽為“中國的穆斯林省”?；刈逶陂L期的發(fā)展過程中，不僅創(chuàng)造了燦爛輝煌的回族文化，而且為寧夏留下了豐厚且稟賦較高的回族文化旅游資源。然而，由于種種原因，這些豐富而獨特的民族文化旅游資源并未得到有效開發(fā)和充分利用，更未形成一系列富有吸引力和競爭力的旅游產(chǎn)品。有鑒于此，筆者擬對寧夏回族文化旅游資源深度開發(fā)略陳管見，以促進寧夏回族文化旅游產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。 </p><p>　　一、關(guān)于文化與旅游 </p&g

4、t;<p>　　2011年10月召開的十七屆六中全會明確提出，要“積極發(fā)展文化旅游，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)揮旅游對文化消費的促進作用”。全會吹響了社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號角，既為文化旅游發(fā)展提出了新的更高的要求，同時也給文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來了巨大的發(fā)展空間和難得的發(fā)展機遇。 </p><p>　　2011年12月召開的寧夏回族自治區(qū)黨委十屆十四次全會審議通過的《關(guān)于做大做強文化旅

5、游產(chǎn)業(yè)的決定》提出把“旅游業(yè)建設(shè)成為繼農(nóng)業(yè)、能源之后的第三大支柱產(chǎn)業(yè)”，確定到2015年，全區(qū)接待游客2000萬人次，實現(xiàn)旅游收入200億元，文化旅游總收入要占地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）的8%以上。屆時，文化旅游產(chǎn)業(yè)對自治區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率會大大提高。 </p><p>　　眾所周知，旅游作為一種現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化現(xiàn)象，與文化有著密不可分的關(guān)系，兩者是一對“孿生兄弟”。沒有文化的旅游是沒有生命力的旅游，沒有旅游的文化是

6、沒有活力的文化。文化與旅游有著很高的關(guān)聯(lián)性，二者都是為人們提供精神消費服務(wù)的。一方面文化是旅游的根基和靈魂，旅游的過程實際上是旅游者欣賞文化、體驗文化和尋找文化差異的過程，而文化因素則滲透在旅游活動的各個方面，只有將文化內(nèi)涵貫穿于吃、住、行、游、購、娛諸環(huán)節(jié)，開發(fā)和利用好旅游資源，實現(xiàn)景點外觀和文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，用獨特的文化品格和文化魅力詮釋旅游，才能使旅游更具吸引力和競爭力。另一方面，旅游是實現(xiàn)文化教化功能和娛樂功能的重要載體，是挖掘文

7、化、豐富文化、保護文化和傳承文化的重要途徑。旅游是人們求知、求新和求樂的一種社會活動，通過旅游，既能滿足普通民眾精神與物質(zhì)的享受需求，又可滿足人民群眾的發(fā)展需求。因此，完全可以這樣認為，文化與旅游是“靈魂”與“載體”“內(nèi)涵”與“外顯”的關(guān)系。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化提升旅游，旅游傳播文化。旅游讓文化更具魅力和活力。只有用文化包裝旅游，用旅游承載文化，才能使二者相得益彰，各展風(fēng)采，煥發(fā)出更加持久的生</p>

8、<p>　　二、制約寧夏回族文化旅游發(fā)展的因素 </p><p>　　20世紀80年代，寧夏憑借獨特的文化旅游資源和自然旅游資源，由一個幾乎沒有知名度和著名旅游景區(qū)的西部小省區(qū)，逐步發(fā)展為具有一定知名度、擁有國家級王牌景點和優(yōu)秀旅游城市的省份。寧夏旅游業(yè)的發(fā)展壯大，不僅為居民休閑、娛樂、度假等旅游活動提供了空間支持和消費市場，而且還為進一步對外開放、宣傳寧夏起到了積極作用。 </p>&l

9、t;p>　　進入21世紀，寧夏旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強勁，文化旅游產(chǎn)業(yè)開始步入快車道。據(jù)寧夏回族自治區(qū)旅游部門統(tǒng)計，2010年，寧夏共接待國內(nèi)外旅游者1020.6萬人次，實現(xiàn)旅游總收入67.8億元。 </p><p>　　2011年，寧夏國內(nèi)旅游與入境旅游齊頭并進，快速發(fā)展，主要旅游經(jīng)濟指標實現(xiàn)全面增長，全年共接待國內(nèi)外游客1169.6l萬人次，全區(qū)旅游業(yè)總收入達到84.21億元，分別比2010年增長14.6%和

10、24.2%[2]。 </p><p>　　2012年，寧夏國內(nèi)旅游和入境旅游發(fā)展平穩(wěn)有序，主要旅游經(jīng)濟指標實現(xiàn)穩(wěn)步增長。據(jù)統(tǒng)計，全年共接待國內(nèi)外旅游者1 340。89萬人次，比2011年增長14.6%；旅游總收入首次突破百億元大關(guān)，達到103.39億元，比2011年增長22.8%。其中，接待國內(nèi)游客1338.99人次，實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入103.05億元，分別比2011年同期增長14.7%和23.0%。 </p

11、><p>　　盡管寧夏旅游產(chǎn)業(yè)在過去幾年取得了許多驕人的成績，在自治區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)中發(fā)揮了越來越重要的作用，但寧夏文化旅游尤其是回族文化旅游發(fā)展中，依然存在著一些不容忽視的突出問題，一定程度上制約了自治區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。歸納而言，主要有以下幾方面問題。 </p><p>　　1.旅游景點類型單一。在寧夏回族文化旅游方面，除銀川南關(guān)清真寺、永寧納家戶清真寺、同心清真大寺等幾座清

12、真寺和2008年建造的中華回鄉(xiāng)文化園外，恐怕就沒有多少能對游客產(chǎn)生較大吸引力的旅游景點了。這就容易使旅游者感到雷同，缺乏新鮮感和吸引力，使游客陷于除了幾座清真寺外，再沒有什么可玩的窘迫與尷尬局面。 </p><p>　　2.參與性不夠強。旅游具有參與性特點，游客希望在旅游活動中滿足游、購、娛和吃、住、行等多方面需求，并由此獲得身心的愉悅和知識的增長。對大多數(shù)旅游者而言，回族的宗教信仰和生活習(xí)俗頗具神秘感，他們希望

13、通過旅游活動了解這種獨特的民族文化。然而，寧夏現(xiàn)有的大多數(shù)回族文化旅游項目僅限于參觀，很難滿足游客的好奇心和求知欲，故而也就失去了對旅游者的吸引力。 </p><p>　　3.定位不夠準確。一些景區(qū)為了招攬游客，在旅游項目開發(fā)上無視回族的文化傳承和風(fēng)俗習(xí)慣，缺乏科學(xué)規(guī)劃和精心設(shè)計，要么搞“大雜燴，一鍋煮”，要么跟風(fēng)引進和隨意嫁接，沒有形成自己獨特的文化符號，其結(jié)果，非但未能獲得預(yù)期的經(jīng)濟回報，反而給游客造成了某種

14、視角混亂。 　　4.缺乏新鮮創(chuàng)意。目前寧夏的大部分回族文化旅游仍以數(shù)量擴張為主，雖然總體規(guī)模較大，但單體規(guī)模普遍偏小。不僅如此，回族文化旅游產(chǎn)品與其他旅游產(chǎn)品一樣，受季節(jié)影響較大。這就需要我們著力發(fā)展回族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，多開發(fā)體驗、表演、手工、藝術(shù)展覽等人工旅游項目，使創(chuàng)造力、感受力和故事力成為回族文化旅游的主要驅(qū)動源。 </p><p>　　5.投入和宣傳力度不夠大。眾所周知，旅游業(yè)是一項投人大、收益周期長

15、、維護成本高的產(chǎn)業(yè)。但目前寧夏許多回族文化旅游景區(qū)（點）沒有真正吸引游客、留住游客的亮點，這與各級地方政府和旅游企業(yè)后續(xù)投入不足、宣傳推介和營銷力度不大有很大關(guān)系。 </p><p>　　6.缺乏統(tǒng)一規(guī)劃管理，盲目建設(shè)現(xiàn)象嚴重，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品單一、形式趨同。以回族“農(nóng)家樂”游為例，近年來，一些市縣為了發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，紛紛開展回族“農(nóng)家樂”游，先后建立了利通區(qū)穆民新村、靈武市中北村、金鳳區(qū)滿城南街、涇源縣冶家村等多個

16、回族“農(nóng)家樂”游景點，使得游客無所適從。 </p><p>　　三、對深度開發(fā)寧夏回族文化旅游資源的思考 </p><p>　　筆者以為，寧夏要做大做強回族文化旅游產(chǎn)業(yè)，深度開發(fā)回族文化旅游資源，必須獨辟蹊徑，劍出偏鋒，在以下幾方面多做文章、做大文章。 </p><p>　　（一）實施文化旅游精品驅(qū)動戰(zhàn)略，做特做優(yōu)回族文化旅游品牌 </p><p

17、>　　開發(fā)民族文化旅游資源，主要是挖掘和利用有價值的民族文化符號，使旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)的各個方面增加文化內(nèi)涵。 </p><p>　　寧夏地處內(nèi)陸不發(fā)達地區(qū)，旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)開發(fā)出極品、絕品。寧夏有許多旅游資源具有不可替代性，是唯我獨有的。所以，必須實施文化旅游精品、絕品帶動戰(zhàn)略，以獨特的資源為基礎(chǔ)，堅持“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”的原則，不盲目照搬和重復(fù)建設(shè)，要突出民族特色和地方特點，充分展示西部原始、神

18、秘、浩瀚、雄渾的自然景觀和粗獷、淳樸、熱情的民族風(fēng)情。 </p><p>　　為了實現(xiàn)把寧夏建設(shè)成為“西部獨具特色的旅游目的地和面向穆斯林世界的國際旅游目的地”的旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標，就應(yīng)當(dāng)充分挖掘中華回鄉(xiāng)文化園、中華回族第一街、世界穆斯林文化城、華夏河圖文化旅游生態(tài)城、同心清真大寺、納家戶回族村鎮(zhèn)、吳忠板橋回鄉(xiāng)園、涇源回族文化村寨等系列景區(qū)的文化內(nèi)涵，突出景區(qū)穆斯林特色，以多元文化兼容并蓄吸引游客，精心設(shè)計面向中

19、東和穆斯林國家的旅游產(chǎn)品和旅游線路，精心打造穆斯林旅游文化精品。 </p><p>　　應(yīng)當(dāng)依托首府銀川市對寧夏回族文化旅游發(fā)展的輻射帶動作用，合理布局展示回族歷史文化的文化旅游園區(qū)，在銀川市區(qū)和永寧縣納家戶規(guī)劃建設(shè)“穆斯林旅游文化中心”和“世界穆斯林城”；以中阿博覽會壇永久會址建設(shè)為契機，策劃一批具有穆斯林文化特色、針對不同客源市場的國際化主題形象和品牌形象，建設(shè)一批世界級文化旅游園區(qū)，做特做優(yōu)中華回鄉(xiāng)文化園、

20、納家戶民俗村、銀川穆斯林國際商貿(mào)城文化產(chǎn)業(yè)中心區(qū)等景點，形成風(fēng)情濃郁的塞上回族文化旅游板塊。同時，努力開發(fā)新的回族文化旅游資源，吸引國內(nèi)外穆斯林商人來銀商務(wù)、會展和旅游。在此基礎(chǔ)上，還要延伸回族文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，大力發(fā)展清真餐飲業(yè)，在實踐中把伊斯蘭文化與其他文化相融合，充分顯示回族餐飲業(yè)的優(yōu)勢，促進回族旅游商品的品牌建設(shè)。 </p><p>　?。ǘ┡c阿拉伯國家在旅游宣傳促銷方面進行深度合作，鼓勵雙方互為旅游目的

21、地和旅游客源地 </p><p>　　寧夏的旅游資源多姿多彩，別具一格，既有大漠風(fēng)光和塞上邊陲的壯麗景觀，又有南國水鄉(xiāng)的旖旎秀色和特色獨具的西夏文化?；刈逦幕鳛閷幭穆糜钨Y源區(qū)別于其他省區(qū)的一個重要方面，一直是寧夏旅游的一個特色和亮點。對阿拉伯國家及穆斯林世界游客來說，寧夏在宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和飲食禁忌等方面與他們有諸多共同或相似之處。清真寺作為回族穆斯林的“符號”象征，是游客深入了解回族宗教信仰和文化傳統(tǒng)的重要

22、看點?？梢赃@樣說，中國沒有任何地方堪比寧夏這樣讓世界穆斯林產(chǎn)生賓至如歸的親切感和便利條件。這里適宜的氣候、優(yōu)美的自然景觀，特別是濃郁的回族伊斯蘭風(fēng)情對阿拉伯國家及穆斯林世界的游客頗具吸引力。 </p><p>　　2012年9月，國務(wù)院正式批復(fù)設(shè)立“寧夏內(nèi)陸開放型經(jīng)濟試驗區(qū)”和“銀川綜合保稅區(qū)”，并提出將寧夏打造成為國家向西開放的戰(zhàn)略高地和國際旅游目的地的宏偉目標。文化旅游業(yè)作為連接中國與阿拉伯國家和穆斯林世界的

23、一條紐帶，其“先導(dǎo)”作用不可替代。寧夏要牢牢把握住這一重大歷史機遇，適應(yīng)國際文化旅游市場需求，拓展回族文化旅游產(chǎn)業(yè)“引進來”和“走出去”渠道，充分發(fā)揮橋梁作用和紐帶作用，為寧夏乃至全國國際經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境?？山M織旅游企業(yè)參加國內(nèi)各類旅游交易會、文化博覽會、西北風(fēng)情旅游聯(lián)合會等大型旅游交易會，邀請區(qū)外知名旅行社、新聞媒體和旅行商來寧采風(fēng)、踩線；要緊緊抓住中阿經(jīng)貿(mào)論壇升格為中阿博覽會的歷史契機，大膽創(chuàng)新，盡快實施寧夏回族文化旅游“走

24、出去”戰(zhàn)略，加強與阿拉伯國家和穆斯林地區(qū)的旅游合作，通過博覽會促進商務(wù)旅游，吸引國外商人、政要來寧考察、旅游、觀光、購物，鼓勵雙方互為旅游目的地和旅游客源地。 </p><p>　　世界穆斯林旅行商大會將于2013年8月在首府銀川舉辦，屆時將有上千名來自阿拉伯及伊斯蘭國家的穆斯林來寧。借此機會，有關(guān)部門可籌劃成立世界穆斯林旅游聯(lián)合會，舉辦具有國際影響力的“向西看”旅游節(jié)慶活動，加強對阿拉伯國家的旅游營銷與合作。

25、</p><p>　?。ㄈ┲Υ蛟煲慌坊刈逦幕糜窝菟嚠a(chǎn)品 </p><p>　　高科技文化旅游產(chǎn)品對經(jīng)濟發(fā)展具有巨大推動作用。近年來，國內(nèi)許多旅游景區(qū)利用旅游搭臺，文化唱戲，經(jīng)濟受益，取得了文化效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的多豐收。比如，廣西桂林山水實景演出劇場《印象·劉三姐》、陜西西安的夢回大唐、云南的云南映象等，都是利用高科技手段，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情和資源特色形成

26、的具有地域特點的旅游演藝品牌。譬如，以旅游地實景為依托打造的實景演出《印象·劉三姐》，集漓江山水風(fēng)情、廣西少數(shù)民族文化和現(xiàn)代聲、光、舞美等技術(shù)于一身，實現(xiàn)了大型山水實景演藝與旅游的完美結(jié)合。這種實景演藝與旅游的“聯(lián)姻”模式受到了國內(nèi)外游客的普遍好評，并引發(fā)了諸如《印象·麗江》《印象·西湖》《印象·海南島》《印象·大紅袍》等系列文化旅游產(chǎn)業(yè)與實景演藝業(yè)融合發(fā)展的商業(yè)熱潮。 　　作為一項文

27、化產(chǎn)業(yè)，“印象系列”實景演出在商業(yè)領(lǐng)域取得了可觀的經(jīng)濟效益并獲得了良好的社會效益。據(jù)統(tǒng)計，《印象·劉三姐》自2004年3月20日首演以來，至2010年共演出2 000多場，僅2009年一年就演出497場，觀眾達130萬人，年演出收入超過2.6億元?！队∠?#183;麗江》自2007年擺脫虧損后，演出收入逐年倍增，2009年演</p><p>　　“印象系列”實景演出的核心是，利用當(dāng)?shù)氐拿袼?、民情、民歌?/p>

28、從表演內(nèi)容到演藝形式都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奶厣?。各個地域的不同歷史文化和民族文化的代表性元素被融入每場“印象系列”實景演出之中?！坝∠笙盗小逼放频臉淞?，首先是因為它請到國內(nèi)知名導(dǎo)演為其造勢，再就是它充分利用演出地獨有的“名牌”：桂林山水、玉龍雪山、麗江古城、西湖、海南島、武夷山等等，均是中國旅游的名牌；劉三姐、廣西山歌、大紅袍等等，或是地方特色文化的代表，或是世界文化遺產(chǎn)，或是世界自然遺產(chǎn)，或是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每一個都是當(dāng)?shù)氐拿疲袊拿疲?/p>

29、乃至世界的名牌。把這些名牌元素融入“印象”實景演出中，擴大了“印象”品牌的影響力和知名度。“印象系列”就是有意識地把藝術(shù)創(chuàng)作、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，創(chuàng)造出經(jīng)典的文化產(chǎn)業(yè)。它既是文化，又是產(chǎn)業(yè)；既是藝術(shù)欣賞，又是旅游項目。 </p><p>　　“印象系列”實景演出帶給我們許多思考和啟示。寧夏在推動回族文化與旅游融合的過程中，需要從國內(nèi)外消費者多層次、多樣化的實際需求出發(fā)，打造出既能突出反映寧夏區(qū)域文化形象，

30、又能對回族文化旅游融合發(fā)展產(chǎn)生顯著效應(yīng)的典型品牌。譬如，有關(guān)部門近年來精心打造的以回族文化與旅游相結(jié)合精心打造的大型原創(chuàng)回族舞劇——《月上賀蘭》、把回族花兒音樂融入戲劇的大型花兒劇目——《回鄉(xiāng)婚禮》，以及將回族花兒、回族舞蹈和浪漫愛情故事融為一體的大型民族舞劇——《花兒》等，已成為頗具市場號召力的文化精品和成功范例?！对律腺R蘭》作為寧夏第一部回族舞劇，自2007年首演以來，已在區(qū)內(nèi)外成功巡演近400余場，演出收入上千萬元，成為寧夏利用地

31、域文化和民族文化特色，打造旅游文化演藝精品的有益探索?！对律腺R蘭》入駐中華回鄉(xiāng)文化園兩年來，已演出193場，接待中外游人60000余人次。它的進駐，大大提高了該景區(qū)的文化內(nèi)涵和品位，增強了景區(qū)的魅力和吸引力。這也是寧夏大型舞臺藝術(shù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)攜手進行市場化運作的成功嘗試。 </p><p>　　總結(jié)《月上賀蘭》成功的原因，筆者以為，主要在于編劇匠心獨具地藝術(shù)創(chuàng)作，以現(xiàn)代舞劇形式展現(xiàn)回族歷史。敢于大膽創(chuàng)新和突破是

32、《月上賀蘭》給我們的最大啟示。“表演產(chǎn)業(yè)是最注重內(nèi)容原創(chuàng)性，也最依托創(chuàng)意獲得發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一，從作品的內(nèi)容、形式到制作、傳播等各個方面都需要創(chuàng)意與創(chuàng)新”。寧夏今后在發(fā)展回族文化旅游時，一方面要充分利用回族傳統(tǒng)藝術(shù)資源，另一方面，要在表演形式和表演風(fēng)格方面進行大膽嘗試，將傳統(tǒng)資源賦予現(xiàn)代表演元素，展現(xiàn)回族文化的個性。就回族演藝產(chǎn)品而言，我們認為，應(yīng)借鑒上述省區(qū)發(fā)展民族文化旅游的成功模式，下大氣力組織一批深諳回族文化的本土藝術(shù)家或延請國內(nèi)外知

33、名編劇、導(dǎo)演，打破已有的思維定勢，提出豐富的表現(xiàn)形式。尤其是當(dāng)?shù)氐幕刈逅囆g(shù)家，對本民族和自己家鄉(xiāng)懷有深厚的感情，更熟悉生于斯、長于斯的這方熱土，他們更懂得如何利用最直觀、最恰當(dāng)?shù)氖址ū憩F(xiàn)最具特色的民族文化，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀回族題材劇目，打造2—3個格調(diào)高雅、場面宏大、制作精美、演藝精湛的大型實景夜間旅游文藝演出，提升回族文化旅游景區(qū)（點）的文化品位，以吸引更多的海內(nèi)外游客。 </p><p>　　總之，寧夏要做大做

34、強回族文化旅游產(chǎn)業(yè)，就要大膽借鑒國內(nèi)外的先進經(jīng)驗和成功做法，實施寧夏回族文化旅游精品劇目工程，努力創(chuàng)作一批具有寧夏特色、國家水準和世界影響的優(yōu)秀文化劇目和文藝精品，開辟文化與旅游融合發(fā)展的新途徑。 </p><p>　?。ㄋ模┚拇蛟旎刈逄厣幕糜渭o念品 </p><p>　　寧夏有非常豐富的頗具特色的文化旅游商品。枸杞、賀蘭硯、二毛皮等享譽國內(nèi)外。但與繁花似錦的文化旅游業(yè)相比，寧夏的回

35、族特色文化旅游紀念品一直處于蕭條冷清、銷路不暢的境地。其實，民族文化旅游紀念品是文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈中至關(guān)重要的一環(huán)。從某種程度上說，它起著延伸文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的作用。 </p><p>　　筆者在銀川文化城和西塔文化市場調(diào)研時了解到，制約寧夏回族文化旅游紀念品發(fā)展的主要原因是品種單一，做工粗糙，價格混亂。 </p><p>　　隨著寧夏內(nèi)陸開放型經(jīng)濟實驗區(qū)和銀川綜合保稅區(qū)的建設(shè)，寧夏對外開放程度

36、的提高，游客對旅游產(chǎn)品的要求也會愈益提高。要通過打造回族文化旅游產(chǎn)品，加強文化旅游商品和旅游紀念品開發(fā)，重點發(fā)展枸杞制品、二毛裘皮、清真食品等特色文化旅游商品及手工藝品，讓來寧夏旅游的游客在領(lǐng)略美景的同時，能把寧夏的回族文化旅游產(chǎn)品帶回家，與更多的人分享。 </p><p>　　枸杞是寧夏最具特色的王牌旅游商品。寧夏因枸杞而被矚目，枸杞因?qū)幭亩?。寧夏枸杞產(chǎn)銷量占全國60%以上，有寧夏“枸杞甲天下”之說。據(jù)史

37、書記載，寧夏枸杞已有4000多年的歷史。枸杞養(yǎng)生文化更是源遠流長，已成為寧夏文化的主要元素之一。如果以枸杞為紐帶，將枸杞文化與回族文化旅游相鏈接，不僅可以提升枸杞文化的內(nèi)涵，擴大其影響力和傳播力，而且還能將枸杞產(chǎn)業(yè)推上發(fā)展的快車道。 </p><p>　　要實施少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作扶持工程，重點挖掘和整理回族花兒、回族口弦、回族踏腳、回族音樂舞蹈、回族服飾、回醫(yī)回藥以及雕塑、剪紙、刺繡等民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺

38、產(chǎn)，從而加強對回族文化的保護、傳承和弘揚。 </p><p>　?。ㄎ澹┘哟髲?fù)合型回族文化旅游人才培養(yǎng)的力度 </p><p>　　高層次文化旅游人才應(yīng)該是復(fù)合型人才，既要具有扎實的旅游專業(yè)理論知識，又要具有其他相關(guān)專業(yè)的知識和能力。就寧夏回族文化旅游所需人才而言，不僅要熟知回族歷史文化和伊斯蘭教相關(guān)知識，了解穆斯林群眾的宗教信仰和生活習(xí)俗，而且要懂得阿拉伯語。因此，下大氣力培養(yǎng)和造就既諳

39、熟旅游管理專業(yè)，又熟悉阿拉伯語的各種復(fù)合型人才對寧夏發(fā)展回族文化旅游至關(guān)重要。 </p><p>　　一要依托寧夏大學(xué)、寧夏師范學(xué)院等區(qū)內(nèi)高校的人才優(yōu)勢，進一步辦好旅游管理、英語、阿拉伯語等與回族文化旅游相關(guān)的專業(yè)，增設(shè)國際導(dǎo)游專業(yè)，使人才培養(yǎng)更加適應(yīng)建立國際旅游目的地的需要。與此同時，還要積極引進和培養(yǎng)一批外語水平精、國外歷史文化通的高級導(dǎo)游、旅游管理、酒店管理人才，建立高素質(zhì)的回族旅游服務(wù)團隊。 </p

40、><p>　　二要在繼續(xù)辦好寧夏伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院和同心阿拉伯語學(xué)校的基礎(chǔ)上，以2011年寧夏大學(xué)阿拉伯學(xué)院的建立為契機，使阿拉伯學(xué)院真正成為“寧夏高層次阿拉伯語人才培養(yǎng)的基地”，為寧夏與阿拉伯國家乃至伊斯蘭世界文化旅游深度合作培養(yǎng)各種復(fù)合型高素質(zhì)人才。 </p><p>　　三要不定期舉辦縣、市（區(qū)）分管縣、市（區(qū)）長、旅游局長培訓(xùn)班，加強旅游行政管理人才、經(jīng)營人才和服務(wù)人才隊伍建設(shè)。 <

41、/p><p>　　四要逐步建立和完善旅游賓館、景點服務(wù)人員、旅行社工作人員持證上崗制度，提高服務(wù)人員素質(zhì)和服務(wù)質(zhì)量。通過人才培養(yǎng)，為把寧夏打造成國家向西開放的戰(zhàn)略高地和國際旅游目的地的宏偉目標提供智力支持。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]2010年寧夏旅游經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)計公報[R]. </p>

42、<p>　　[2]2011年寧夏旅游經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)計公報[R]. </p><p>　　[3]2012年寧夏旅游經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)計公報[R]. </p><p>　　[4]王艷，崔文娟.以旅游產(chǎn)業(yè)融合為視角的研究綜述“印象·劉三姐”[J].廣西財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，2010（5）. </p><p>　　[5]王聰.試論實景演出在演藝文化產(chǎn)業(yè)中的顯效——張藝謀