2016年浙江省高中優(yōu)質(zhì)課-明末清初的思想活躍局面

1、——明末清初的思想活躍局面,人民版必修三專題一 《中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變》第4課,困境中的求索,奉化高級(jí)中學(xué) 黃冰冰,1896年6月18日孫中山抵達(dá)舊金山，這是孫中山第一次踏上美國(guó)的土地。據(jù)清朝駐舊金山總領(lǐng)事的偵察密報(bào)，孫中山此行隨身帶有兩種書(shū)，一種是他自行刊刻的《上李鴻章書(shū)》，另一種則是 ？ 其中兩篇?！獜垖W(xué)勤《孫中山讀書(shū)生涯》,書(shū)名：《明夷待訪錄》作者：明末清初思想家，浙江余姚人，黃宗羲 (1

2、610-1695年) 成書(shū)時(shí)間：清·康熙二年 （1663年）,,,,,“明夷”，《周易》第36卦，意即“光明受挫”，引申為“智者遭受困境” 。,書(shū)名：《明夷待訪錄》作者：明末清初思想家，浙江余姚人，黃宗羲 (1610-1695年) 成書(shū)時(shí)間：清·康熙二年 （1663年）,待訪：當(dāng)世的經(jīng)世建策記錄，恭候未來(lái)賢明之君前來(lái)造訪。 ——馮天瑜《中國(guó)文化史》

3、 “持此以遇明主，伊（尹）、呂（尚，即姜子牙）事業(yè)不難攻?！?——《明夷待訪錄·自序》 在撰寫(xiě)此書(shū)前，黃宗羲遇到了怎樣的困境？為此，他提出了哪些“待訪”的“建策”，最終這些“建策”被“訪”到了嗎？,,,,一、黃宗羲遇到了怎樣的困境？,黃宗羲主要活動(dòng)年表（1663年前）1626年（十五歲），父親遭魏忠賢迫害致死；1629年（十八歲），錐擊閹黨（依附魏的官僚）為父鳴冤；1629年（十八歲），返

4、鄉(xiāng)求學(xué)，拜儒學(xué)大師劉宗周為師；1630年（十九歲），參加復(fù)社（力圖除弊革新的團(tuán)體）；1644年（三十三歲），明亡清興，任職南明政權(quán)，后再遭閹 黨迫害而潛返家鄉(xiāng)；1645年（三十四歲），清兵南下，毀家紓難，積極抗清；1650-1654年，被清廷三次通緝；親弟被捕；小兒、小孫女 相繼病夭；故居兩次遭火； 1654年（四十三歲），清朝統(tǒng)一江南，返鄉(xiāng)潛心著書(shū)；1663年（五十二歲）

5、，寫(xiě)成《明夷待訪錄》，“以致治興”。 ——根據(jù)徐定寶《黃宗羲年譜》等整理,造成“困境”的原因是什么？——明末清初的時(shí)代特征,政治：君主專制空前強(qiáng)化,經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商“海禁”,思想：“存天理，滅人欲”,,,社會(huì)：商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,,社會(huì)：市民階層的世俗需求,,,,阻礙了社會(huì)發(fā)展,,二、黃宗羲提出了哪些“待訪”的“建策”？,,,,,【原君篇】“有生之初，人各自私也……（后之為君者）以為天下利害之權(quán)皆出于我

6、，以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人……為天下之大害者，君而已矣！” ——第二頁(yè) 【置相篇】“有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也?！?——第七頁(yè),思考：（1）《原君》中黃宗羲把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向誰(shuí)？,（2）黃宗羲主張采取怎樣的措施來(lái)限制君權(quán)？,君臣平等,天下之法,學(xué)校評(píng)判是非,黃宗羲的學(xué)校設(shè)置已經(jīng)具有資產(chǎn)階級(jí)代議制的色彩?！T天瑜《中國(guó)文化史》,（一）政治建策,二

7、、黃宗羲提出了哪些“待訪”的“建策”？,【原君篇】“有生之初，人各自私也……（后之為君者）以為天下利害之權(quán)皆出于我，以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人……為天下之大害者，君而已矣！” ——第二頁(yè),二、黃宗羲提出了哪些“待訪”的“建策”？,,,,,,,（二）經(jīng)濟(jì)建策,【財(cái)計(jì)三】“世儒不察，以工商為末，妄議

8、抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?——第四〇頁(yè),思考：黃宗羲提出了怎樣的主張，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著怎樣的聯(lián)系？,二、黃宗羲提出了哪些“待訪”的“建策”？,“工商皆本”思想是對(duì)明代中后期所呈現(xiàn)的商品經(jīng)濟(jì)繁榮這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的客觀反映。,【財(cái)計(jì)三】“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

9、” ——第四〇頁(yè),因出大著《待訪錄》，讀之再三……炎武以管見(jiàn)為《日知錄》一書(shū)，竊自幸其中所論，同于先生者十之六七。 ——《明夷待訪錄·顧寧人（炎武）書(shū)》他序部分,“孔教亡而三代以下無(wú)可讀之書(shū)矣！……萬(wàn)一有當(dāng)于孔教者，則黃梨洲《明夷待訪錄》……其次為王船山（王夫之號(hào)）之遺書(shū)。皆于君民之際，有隱恫焉?！薄T嗣同,,,,明末清初思想家的主要思想主張,

10、,,窮探古今……于圣賢六經(jīng)之旨、國(guó)家治亂之源、生民根本之計(jì)漸有所窺……——《明夷待訪錄·顧寧人（炎武）書(shū)》他序部分,,材料一 今之清談孔孟……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！?——顧炎武《日知錄》卷七 材料二 王夫之草堂大門(mén)對(duì)聯(lián)“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”。,,思考：（1）黃宗羲“推究窮探”的治學(xué)方法與當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)一樣嗎？

11、（2）針對(duì)“空談心性”之風(fēng)，顧炎武提出了怎樣的主張？（3）請(qǐng)你用教材中的一句話來(lái)概括王夫之在思想上求索出的一個(gè)“生面”，他如何用這一成就來(lái)反對(duì)“空談心性”之風(fēng)？,明末清初思想家的主要思想主張,,晚明實(shí)學(xué)思潮不僅打破了陽(yáng)明心學(xué)獨(dú)尊的格局，還造成了學(xué)術(shù)文化生機(jī)昂然……清初的思想家極力從復(fù)興儒學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，高揚(yáng)經(jīng)世致用的旗幟。 ——馮天瑜《中國(guó)文化史》,促成思想活躍局面,,批判繼承重?zé)ㄉ鷻C(jī),,三、黃宗羲的“建

12、策”被“訪”到了嗎？,乾隆對(duì)明末具有突破性思維的文人和著作極為厭惡，成為禁書(shū)運(yùn)動(dòng)中的重點(diǎn)對(duì)象……《明夷待訪錄》雖然沒(méi)有出現(xiàn)在禁毀目錄里，但黃宗羲其他的書(shū)被禁，《明夷待訪錄》便一直沉潛，直到1839年才有了第一次重印本。 ——莊秋水《乾隆禁書(shū)禁掉了什么》,“在三十年前，我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)（《明夷待訪錄》）的影響最早而最深?！?——梁