2016必修三思想文化史1.1

1、2016必修三思想文化史,專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,主要內(nèi)容：一、百家爭鳴二、儒學的興起三、宋明理學四、明末清初的思想活躍局面,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課 百家爭鳴,1.1百家爭鳴,課程標準：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、百家爭鳴1、“百家爭鳴”的含義 春秋戰(zhàn)國時期，各階級、各階層的知識分子從維護本階級（

2、階層）利益出發(fā)，宣揚自己的政治主張，詰難、批駁其他學說，以確立自己的學說，形成了學派、學說紛呈、思想文化繁榮的局面。,2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因,（1）經(jīng)濟：鐵犁牛耕推廣，井田制崩潰： 鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。（2）政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起： 春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的

3、看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。（新興地主階級利用政治力量來改變奴隸制生產(chǎn)關系建立新的社會秩序完成封建化俗稱--變法改革。）,（3）、階級關系：“士”階層的活躍和受重用： 各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。（以勞心為務，從事精神

4、性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成并自由地著書立說四處奔走宣傳自己的思想和主張） （4）、思想文化領域：私學興起，學術(shù)下移，從“學在官府”發(fā)展為“學在民間”： 私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。,總之：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展在思想意識形態(tài)上的反映。,3.“諸子百家”：所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。

5、《漢書 藝文志》上主要分為儒家、墨家、 道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等； 各家中，以儒墨兩派最有實力為當時顯學，有“非儒即墨”之說。4.實質(zhì)：新興地主階級否定奴隸制度的一次思想大解放,補充資料：陰陽家（陰陽五行，解釋天地運行）齊國的鄒衍 法家：源于春秋時的管仲、子產(chǎn)，代表人物是戰(zhàn)國時的商鞅、申不害，韓非是法家的集大成者。名家：代表人物公孫龍（白馬非馬） 縱橫家：著名

6、的有蘇秦（主張“合縱”，即六國團結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國的團結(jié)，使之分別奉事秦國）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國至秦漢間雜揉各學派思想的一部分學者，代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》農(nóng)家：戰(zhàn)國時反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學術(shù)流派。,5.影響,（1）奠定中國傳統(tǒng)文化體系的基礎，是中國學術(shù)文化、思想文化發(fā)展的重要階段，也是封建思想文化的源頭；（2）中國歷史上第一次思想解放運動，對中國社會發(fā)展有深遠影響。,二、

7、孔子和早期儒學,1、孔子的生平：姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，出生于沒落的貴族家庭。是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，尊“至圣”。 自小勤奮好學，受到良好的教育。 曾先后擔任過下級官吏和地方官；五十多歲擔任司寇（最高司法長官）。 后仕途失意，周游列國達十四年； 晚年，從事文化教育活動：相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。 孔子晚年整理《詩》《書》 《禮》《樂》 《易》《春秋

8、》，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。,2、孔子的貢獻,（1）思想：提出“仁”和“禮”：A、核心是“仁”的思想：“仁”者愛人； 如何實行仁，要 “克己復禮為仁”（克制 自己，恢復“禮制”）； 主張推己及人，“己所不欲，勿施與人”——主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系和民本思想B、維護周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。,（2）政治方面： 主張“為政以德”；“節(jié)

9、用而愛人”，使百姓“足食”，使國家“足兵”，取得“民信”；主張逐步改良；（3）教育方面： 主張“有教無類”，興辦私學，打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面。（這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制度的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步。） 教育名言：（4）整理文獻：《詩》《書》 《禮》《樂》 《易》《春秋》，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。,3、孟子的思想：,（1）孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，尊為“亞圣”（2）主要思

10、想：A、繼承發(fā)揮孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反對苛政；B、將孔子“仁”的學說發(fā)展為“仁政”學說；C、發(fā)揮“民本”思想，提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）；D、倫理觀上主張“人性本善”,當代哲學家馮友蘭認為：孟子是儒家的理想主義代表,4、荀子的思想,（1）荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩個學生，一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。（2）主要思想：A、主張“仁義”和“王道

11、”；B、提出“君舟民水”的觀點；C、主張“性惡論”；D、提出“天行有?！保ㄗ匀唤绲倪\行變化有其固定的規(guī)律）和“制天命而用之”（即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類）等唯物論思想。E、提出學習的最高目標是把握“禮”,馮友蘭認為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表,探究理解題：,1、孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧人際關系的是：① “仁者，愛人” ② 貴賤有“序” ③ “己所不欲，勿施與人” ④ “有教無類”

12、 A、 ①② B、 ①③ C、 ①④ D、 ②④,（B）,練一練,2、在一次國際學術(shù)研討會上，外國學者用了2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子,（C）,思維分析：名言強調(diào)“重民”思想，而且2300多年前是我國歷史上的戰(zhàn)國時期。根據(jù)所學知識可知，孟子曾提出“民

13、貴君輕”思想，與之相符。,3、“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是： A、滿足新興地主階級的政治需要 B、抑制統(tǒng)治者的暴政 C、成為各國變法的理論依據(jù) D、奠定“非攻”的思想基礎,B,4、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段材料反映出孔子①主張以殘酷的刑法統(tǒng)治人民②政治思想具有保守性③主張用“德”教化百姓④主張用“禮”約束人民的行為A、①② B、②③ C、①③

14、 D、③④,（D）,《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。 創(chuàng)作年代 約公元前540～公元前400年間 原文子曰：“道之以政，齊之以刑，[1] 民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——《論語－為政》注釋道：方法、手段之義（古本或作“導”。引導、誘導之意。《集

15、注》：“道，猶引導，謂先之也?！保┮裕簯{藉、用、使用之義。政：政令、政權(quán)力、法制之強權(quán)機制之義（《孔注》：“法教也?！薄都ⅰ罚骸胺ㄖ普睢！敝父鞣N法令、政令等統(tǒng)治措施。）齊：整治。 刑：刑罰、對人生部分或全部的自由權(quán)利度進行控制等手段之義。免：隱藏、隱蔽、茍免、暫時避免之義。 禮：禮義，禮法，禮儀，涵德法雙彰之義。恥：慚愧之心，羞恥之心，恥辱之心。 格者：格除

16、、格斗、杜絕、修正之義。,譯文孔子說：“如果以強權(quán)手段的行政權(quán)力、政策法令來管理一個國家，使其子民隨順，以壓服的方式采用強硬的刑罰來約束，使之達到所謂的“安分守己”，只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。暫時不表現(xiàn)出違規(guī)違法的現(xiàn)象，表面上一派平和。假如，以禮仁之德法雙彰的方法、行為來感化人民隨德存仁，以禮義之法度引導人們提起相應的禮仁之心，類齊比肩，那么人人都會做到，勇于知恥，且能在日常生活中隨時格除自己的不良習慣和丑惡心理進而長期保持

17、不變?！贝呵镂灏允侵庚R桓公、宋襄公、晉文公、 秦穆公和楚莊王。（另一種說法是齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭(hé lǚ），越王勾踐。此說見之于王褒的《四子講德文》。)在這段時間時有一個共通的東西，那就是以強硬的方式解決一切，所以在短短的二百九十多年間，烽四起，戰(zhàn)火連天。司馬遷說：“春秋之中，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”。,說“仁”:仁者壽、仁者勇、仁者無憂、仁者不懼、仁者無敵、仁者樂山智者樂

18、水——仁人志士，仁至義盡，當仁不讓，一視同仁，仁義之師，殺身成仁……仁是愛心是個人自身道德修養(yǎng)，禮是秩序是維護社會秩序的規(guī)則約束思考1：孔子思想有哪些積極、消極的影響，孔子死后為什么會被神化，從凡人變成圣人？,1.他的主張順應統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“禮”“德”都有利于穩(wěn)定封建秩序;2.后代儒家學者發(fā)揚儒學中適應君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學的地位，孔子地位隨之提高;3.歷史上政治秩序穩(wěn)定統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會

19、動亂時，孔子首當其沖受到批判。,“孝弟（悌）也者，其為仁之本者。”,★ 思考2：孔子、孟子和荀子思想觀點的比較,1、三者思想都是時代發(fā)展的產(chǎn)物，反映了時代特點。 春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期。 孔子以維護奴隸主統(tǒng)治為目的； 孟子和荀子則是為了緩和農(nóng)民與地主階級之間的矛盾， 使儒家思想進一步適應社會發(fā)展的需要。,2、三者都以“仁”為思想核心。 孔子的思想核心是“仁”； 孟子

20、將“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想； 荀子主張施政用“仁義”和“王道”，以德服人。,3、三者都提出民本思想。 孔子主張“為政以德”“節(jié)用而愛人”； 孟子提出“君輕民貴”的觀點；痛恨暴政和戰(zhàn)爭。 荀子則看到了人民力量的巨大，提出“君舟民水”的觀點。,4、三者都對人性進行了研究，提出了不同的見解。 孔子的“性相近”，孟子的“性本善”和荀子的“性惡論”有明顯的分歧。,先秦儒家——孔孟之道（儒學的創(chuàng)立和發(fā)展

21、）,民本思想是中國古代主流思想中珍貴的歷史遺產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國時代，王室衰微，諸侯爭霸，爭權(quán)奪位和爭財奪地此起彼伏，民心向背往往起決定性作用。,◆ 本質(zhì)的區(qū)別：,● 儒家“民本”思想勸告統(tǒng)治者重視人民，以“民”為本， 以維護“君”為中心，是一種維護君主統(tǒng)治的策略?！?現(xiàn)代“以人為本”的理念以維護人民利益為出發(fā)點， 其內(nèi)涵是主權(quán)在民，其核心是人民當家作主。,★ 思考2：儒家思想中的“民本”思想與現(xiàn)代我們提倡

22、 “以人為本”的理念的區(qū)別：,三、老莊之學,（一）道學奠基：1、老子又名老聃，是春秋時期著名的思想家，道家學派的創(chuàng)始人，著有《老子》。2、主要思想：A、認為“道”是世界的根本；B、有樸素的辯證法思想，是老子思想的精華；C、政治上主張“無為而治”，消極悲觀；政治理想“小國寡民”,“道可道，非常道；名可名，非常名?！?“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?“天下萬物生于有，有生于無?！?“有無相生，難易相成，長短相形，高下

23、相傾，聲音相和，前后相隨?！?“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先?！?（二）道學的形成1、莊子，即莊周，是戰(zhàn)國時期道家的代表，著有《莊子》后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。2、主要思想：A、宣傳天道與自然無為，提出“齊物”論（即任何事物在本質(zhì)上都是相同的，這充分反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信心）；B、發(fā)展老子的唯心哲學，主張世界是“我”的

24、主觀產(chǎn)物C、崇尚自然，追求精神自由。D、鄙視富貴利祿。,1、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成”。上述材料反映出老子A、將“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的哲學概念；B、提出“天法道，道法自然”的思想；C、認為矛盾的雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D、認為任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。,練一練,（D）,四、法家思想,1、主要代表人物： 李悝、吳起、申不害、商鞅、韓

25、非2、商鞅變法主要內(nèi)容： 獎勵耕戰(zhàn)、重農(nóng)抑商、 嚴刑峻法、加強中央集權(quán)；3、韓非：法家思想的集大成者（1）主張：A、加強君主集權(quán)，厲行賞罰（以法治國），獎勵耕戰(zhàn)B、要隨著社會的發(fā)展而不斷變革政策；C、遵循客觀規(guī)律行事和用“參驗”的方法檢驗人的言行及知識的真?zhèn)?。?）影響：對于專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國，起到重要作用；法治思想被吸收到儒學體系，成為維護專制政權(quán)的工具。,五、墨家的主張,1、

26、墨子，墨翟，戰(zhàn)國初期魯國人，墨家學派的創(chuàng)始人，著有《墨子》一書。他的思想代表了平民的利益2、主張或貢獻：（1）主張兼愛、非攻、尚賢等思想（2）認為認識來源于客觀實踐；（3）提出了中國最早的邏輯學術(shù)語（4）建立起由個別到一般的歸納推理的方法論基礎。,孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ?。孫子說：戰(zhàn)場上見高低！,趣味百家,諸子百家中有很多相反的觀點，歸納如下：,★觀點