劉慧軍-世界是普遍聯(lián)系的復(fù)習(xí)

1、框題一：世界是普遍聯(lián)系的,1．聯(lián)系的普遍性 (1)聯(lián)系是普遍的。 (2)聯(lián)系的定義。 2．聯(lián)系的客觀性 (1)聯(lián)系客觀性的含義。 (2)自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。 (3)聯(lián)系的客觀性的基本要求。,3．聯(lián)系的多樣性 (1)事物聯(lián)系的多樣性。 (2)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 (3)．一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。,1．事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們在客觀事物的具體聯(lián)系面前是無所作為的。,思考

2、提示 唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但聯(lián)系的形式是可變的，人們可以發(fā)揮主觀能動性在實踐中改變事物聯(lián)系的條件，使事物聯(lián)系的具體形式發(fā)生改變。所以不能說人們在客觀事物的具體聯(lián)系面前無所作為。,2．自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。,思考提示 對于自在事物的聯(lián)系來說，它在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們之間的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對于人為事物的聯(lián)系來說，它是人類實踐

3、活動的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點，滲透著人的目的性，但這并沒有改變聯(lián)系的客觀性，仍然是客觀的。,3．聯(lián)系是普遍的，因而任何兩個事物之間都有直接聯(lián)系。,思考提示聯(lián)系是普遍的。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，沒有一個事物是孤立存在的，但聯(lián)系是具體的、有條件的，只有在一定條件下兩個事物之間才能建立直接的聯(lián)系。,一、單項選擇題 1．下列觀點中不能反映事物普遍聯(lián)系原理的是 A．雨露滋潤禾苗壯，萬物生

4、長靠太陽 B．地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難 C．莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家 D．臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分,2．一次性物品的大量使用，不僅浪費了寶貴的資源，而且到處丟棄，也破壞了我們生活環(huán)境的潔凈。國家提倡各大賓館減少使用一次性用品，從哲學(xué)上看，這是堅持了A．世界是物質(zhì)的觀點 B．意識是對物質(zhì)的反映的觀點C．事物是普遍聯(lián)系的觀點 D．世界是變化發(fā)展的觀點,3．歷史上，許多地方曾

5、多次試圖“克隆”復(fù)制茅臺酒，最后均“南橘北枳”，根本原因在于釀造茅臺酒的特殊地理環(huán)境無法“克隆”，這一事例啟示我們 ①人們無法根據(jù)事物本身的聯(lián)系去改變事物的狀態(tài) ②事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③任何事物都有產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件 ④人的主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④,4．據(jù)了解，許多參加高考的學(xué)生和考生家長不惜重金請算命先生“指點迷津”

6、，把高考的希望寄托在算命先生身上，這種做法A．正確地認(rèn)識到了聯(lián)系的普遍性 B．違背了聯(lián)系的客觀性C．忽視了聯(lián)系的多樣性 D．注重了聯(lián)系的條件性,6．下列諺語或俗語中，能夠反映事物聯(lián)系觀點的有A．心有靈犀一點通 B．洛陽紙貴C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D．孟母三遷,三，材料分析題 7．20世紀(jì)90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建立循環(huán)型社會看做是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟

7、是一種“資源——產(chǎn)品——廢棄物，，單向流動的線性經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式它要求把經(jīng)濟活動組織成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費“污染排放最小化、廢物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。試分析說明循環(huán)經(jīng)濟所倡導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點的。,參考答案(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟是“資源、產(chǎn)品、再生資源”相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普

8、遍性和客觀性。(2)聯(lián)系具有多樣性。“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)出當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和。(3)循環(huán)經(jīng)濟表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。,框題二：用聯(lián)系的觀點看問題,1．堅持整體與部分的統(tǒng)一 (1)整體和部分的相互區(qū)別。 (2)整體和部分的相互

9、聯(lián)系。 (3)處理好整體和部分關(guān)系。,2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 (1)系統(tǒng)的概念和基本特征。 (2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到的三個方面。 O著眼于事物的整體。 O遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。 O注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 (3)用綜合性思維方式認(rèn)識事物。,4．整體的功能總是大于部分功能。,思考提示 系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。系統(tǒng)整體的功能是各個部分的簡單相加，在

10、系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的狀態(tài)下，系統(tǒng)整體的功能會獲得加強或升級，出現(xiàn)l＋1>2的效果，如果構(gòu)成系統(tǒng)的各個要素之間結(jié)構(gòu)不合理、不協(xié)調(diào)則會降低系統(tǒng)整體的功能。,5．“一著不慎，全盤皆輸”，是說在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能會對整體的功能起決定作用。,思考提示 整體的功能是在各個組成部分的相互聯(lián)系中形成的，也僅僅在這種相互聯(lián)系之中存在。部分功能的變化會影響整體的功能，當(dāng)關(guān)鍵部分的功能發(fā)生變化時，甚至?xí)绊懻w的功能，對整體的功能起著決定

11、的作用?！耙恢簧鳎P皆輸”說的就是這個道理，因此，我們要重視關(guān)鍵部分的功能對整體起的決定作用。,6．對于治病，有的大夫是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，有的大夫則是辨證施治，綜合治療。哪種治療方法符合整體和部分的辯證關(guān)系原理?,思考提示 整體和部分是相互依存、相互影響和相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個有機統(tǒng)一的系統(tǒng)整體，由各個器官有機聯(lián)系構(gòu)成，離開了各個器官，生命就不能存在。如果某個器官有了疾病，就會影響到與之相

12、聯(lián)的其他器官乃至全身。所以，要準(zhǔn)確了解身體的疾病，就必須從用望聞問切等多種方法對人體系統(tǒng)進(jìn)行分析、找出病根，做到辨證施治，綜合治療。“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”僅僅就部分而看部分是不行的。,7．隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強，人類面臨著越來越復(fù)雜的聯(lián)系。如何處理發(fā)展經(jīng)濟與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系已成為現(xiàn)代人類面臨的突出的問題。有的人認(rèn)為，只有經(jīng)濟發(fā)展了，才能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，才能增強我國的綜合國力，才能有技術(shù)、有

13、資金進(jìn)行環(huán)境的保護(hù)與改善。經(jīng)濟發(fā)展是第一位的!有的人認(rèn)為，我國人口多、人均資源少，發(fā)展經(jīng)濟必須以合理開發(fā)和節(jié)約利用自然資源為前提，為追求經(jīng)濟發(fā)展而掠奪式消耗資源是對子孫后代的犯罪。保護(hù)自然資源是第一位的!有的人認(rèn)為，地球是人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，是極其寶貴的，也是難以再造的。發(fā)展經(jīng)濟不能以污染環(huán)境和破壞生態(tài)為代價，堅決避免走舊工業(yè)化過程中的先污染后治理的老路。保護(hù)環(huán)境是第一位的!,你贊同哪一種觀點?你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣權(quán)衡、處理發(fā)展經(jīng)濟

14、與合理開發(fā)利用自然資源、保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系?談?wù)勀愕囊庖姾拖敕ā?思考提示 ．正確認(rèn)識和處理發(fā)展經(jīng)濟與合理開發(fā)利用自然資源、保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從人的生存和發(fā)展的需要出發(fā)，立足當(dāng)前、照顧長遠(yuǎn)、綜合統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)發(fā)展?！皥猿忠孕畔⒒瘞庸I(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?！边@是用普遍聯(lián)系觀點作指導(dǎo)，用綜合思維分析時代特征和我國

15、國情而提出的一條新型發(fā)展道路。,一、單項選擇題 在機械設(shè)計中的“等強原則”，即設(shè)計一個機器零件要使每一個部分強度相等，這樣機器零件的各個部分會達(dá)到同等的使用壽命，不會因一個部分先報廢而使其它完好的部分浪費。據(jù)此回答1—2題。1．“等強原則”的經(jīng)濟學(xué)意義是A．生產(chǎn)過程中要避免生產(chǎn)過剩 B．生產(chǎn)過程中要避免生產(chǎn)不足C．優(yōu)化并合理利用資源 D．產(chǎn)品設(shè)計是生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),2．上述材料包含的哲學(xué)道理是 A．事

16、物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的不可改變的 B．整體由部分組成，部分制約整體 C．矛盾的主次方面相互影響、相互制約 D．外因是變化的條件，有時外因起著至關(guān)重要的作用,3．“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理。”(注：曲——局部表現(xiàn)；理——規(guī)律)這表明A．認(rèn)識了事物的規(guī)律就不會犯錯誤 B．要透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)C．一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn) D．要正確處理整體和局部的關(guān)系,4．“善弈者，得勢。初

17、學(xué)者，顧子而不謀勢，得小利而失全盤?！睆恼軐W(xué)上看，“謀勢”就是要A．堅持聯(lián)系的觀點，立足整體看問題B．要以發(fā)展的眼光看問題，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢C．充分發(fā)揮主觀能動性，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律D．想問題辦事情要從實際出發(fā),二、不定項選擇題 5．下列說法中能夠體現(xiàn)部分對整體的影響作用的有 A．一粒老鼠屎壞了一鍋粥 B．一著不慎，滿盤皆輸 C．不謀全局者，不足以謀一域 D．牽一發(fā)而動

18、全身,6．改革可能失去某些局部和個人的短暫小利，換來的卻是普天和長遠(yuǎn)的大利，并且最終也為局部和個人帶來合理之利。從哲學(xué)上說，這是因為 A．整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分 B．整體利益以犧牲局部和個人利益為前提 C．沒有局部和個人的利益，也就無整體利益 D．部分是整體中的部分，從屬于整體,三、材料分析題 7．繼“沿海率先改革開放戰(zhàn)略”、。西部大開發(fā)戰(zhàn)略”和“振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略，，之后，“中部堀起戰(zhàn)略

19、”在十屆全國人大三次會議通過的<政府工作報告》被再一次明確地提出來，這標(biāo)志著我國區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，從單一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向多元戰(zhàn)略，從單體戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向整體戰(zhàn)略，一個“連接南北、啟動?xùn)|西”的戰(zhàn)略格局全面形成。運用整體與部分的辯證關(guān)系原理，分析我國為什么要積極實施中部堀起戰(zhàn)略。,[參考答案] 三、7．整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中部地區(qū)人口眾

20、多、資源豐富，工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件好，在我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展格局中處于十分重要的位置。沒有中部的堀起，中國現(xiàn)代化的整體布局就不可能完整，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的局面就不可能形成，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)就難以實現(xiàn)。積極實施中部崛起戰(zhàn)略是我國全面建設(shè)小康社會的需要。,2003年5月9日《人民日報)載文指出，只顧金山銀山，忽視綠水青山，人們所獲得的金山銀山的舍金量就會大打折扣。到頭來，不僅金山銀山會大量流失，甚至花光金山銀山也難以再現(xiàn)逝去的綠水青山。因此，破壞生

21、態(tài)環(huán)境，不但給經(jīng)濟發(fā)展帶來負(fù)面影響，也給人類生存和發(fā)展造成種種難以預(yù)料、難以彌補的危害。 (1)運用唯物辯證法的有關(guān)知識．說明我們?yōu)槭裁床荒苤活櫧鹕姐y山，忽視綠水青山。 (2)上述材料給了我們什么哲學(xué)啟示?,參考答案 (1)事物之間的聯(lián)系是事物運動變化發(fā)展的重要條件。忽視經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境之間的客觀聯(lián)系，必然會影響經(jīng)濟建設(shè)的健康發(fā)展．所以，我們在經(jīng)濟建設(shè)中必須既要金山銀山，又要綠水青山，正確處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)