社區(qū)總體營造-喜樹國小

1、社區(qū)總體營造與鄉(xiāng)土教育,陳東陽//臺(tái)南市南區(qū)喜樹國小校長,前言,是一種態(tài)度、價(jià)值，也是一種能力,鄉(xiāng)土,鄉(xiāng)土是一個(gè)人出生或長期居住和生活的地方及其自然、人文與社會(huì)環(huán)境的綜合體，是一個(gè)人們深受其影響，對(duì)其具有深厚感情，並負(fù)有維護(hù)責(zé)任的地方。 家鄉(xiāng)，其實(shí)是建立在每日生活情感與社群關(guān)係臍帶上的生活共同體。,鄉(xiāng)土範(fàn)圍,鄉(xiāng)土既是人們出生或長期居住和生活的地方，那麼鄉(xiāng)土就不僅一個(gè)地方，也不僅指出生的地方。鄉(xiāng)土的空間大小是隨著人們年齡與生活經(jīng)驗(yàn)及其所

2、在空間不同而擴(kuò)大，它是具有橫的相對(duì)關(guān)係與縱的子母關(guān)係。鄉(xiāng)土的觀念不應(yīng)侷限於狹隘的地域觀念，才是健康的鄉(xiāng)土觀念。,鄉(xiāng)土內(nèi)涵,鄉(xiāng)土的內(nèi)涵指鄉(xiāng)土的客體，包括兩大項(xiàng)目 :    1.自然要素 : 指鄉(xiāng)土上的地形、地質(zhì)、氣候、水文、動(dòng)植物、土壤等。是供應(yīng)人類生存所必須的一切物質(zhì)。    2.人文要素 : 指人類在其鄉(xiāng)土上各種有形的建設(shè)，如交通、聚落、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、及無形的文化、風(fēng)俗習(xí)慣

3、、語言等。,鄉(xiāng)土教育的目的,學(xué)校推廣鄉(xiāng)土教育不是要加深地域的觀念，其主要目的應(yīng)在 :    (一)增進(jìn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土的情懷。    (二)增進(jìn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境的了解，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)生活環(huán)境的情操。    (三)培養(yǎng)學(xué)生野外觀察的能力，改進(jìn)學(xué)生戶外旅遊的觀念。    (四)增進(jìn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土問題的

4、了解，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的熱誠。    (五)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各族群文化的尊重，增進(jìn)學(xué)生社會(huì)族群間的和諧。,鄉(xiāng)土教育的內(nèi)涵,(一)知性的教育 : 鄉(xiāng)土環(huán)境教育要教人們有關(guān)鄉(xiāng)土的自然要素與人文要素，讓人們對(duì)鄉(xiāng)土的環(huán)境有充分的理解，以作為培養(yǎng)鄉(xiāng)土感情的基礎(chǔ)及建設(shè)鄉(xiāng)土的基本知識(shí)。    (二)情意的教育 : 人們對(duì)鄉(xiāng)土有愛並具有責(zé)任感，鄉(xiāng)土觀念才能形成，顯示鄉(xiāng)土教育具有情意的教育功能。

5、    (三)藝能的教育 : 透過對(duì)鄉(xiāng)土藝能的學(xué)習(xí)，對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)知將更為深刻，也可使鄉(xiāng)土藝術(shù)獲得傳承。,舊時(shí)事物的意義,老街、舊鹽工宿舍或古井之所以可貴，不在於它的老舊，因?yàn)樗怼高^去」。舊時(shí)事物是一道門，能夠讓我們理解過去，如果不知道過去發(fā)生什麼事，就不知道自己是誰？就無法知道自己要往哪裡去？,學(xué)校與社區(qū),鄉(xiāng)土教育「就地取材」本就不應(yīng)僅止於校園，這其實(shí)也是社區(qū)總體營造的重點(diǎn)之一。而學(xué)校與所在社區(qū)，透過「

6、社區(qū)參與」、「社區(qū)總體營造」等機(jī)制建立起資源共享的良好互動(dòng)模式，是學(xué)校實(shí)施鄉(xiāng)土教育的重要方式。利用社區(qū)鄉(xiāng)土教學(xué)資源搭配教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在社區(qū)向大自然及環(huán)境學(xué)習(xí)。如社區(qū)廟宇與古蹟旁的老樹空間可作為社區(qū)共同的記憶與聚會(huì)場(chǎng)所，；社區(qū)中的老街也充滿著學(xué)習(xí)意義。,社區(qū)問題,區(qū)域發(fā)展不均，造成城鄉(xiāng)差距。貧富懸殊，富者越富、貧者越貧。數(shù)位落差。結(jié)構(gòu)性失業(yè)。全球化潮流下的臺(tái)灣生存角色。（陳錦煌）社區(qū)山頭林立且價(jià)值觀差異極大。,社區(qū)總體營造,

7、「社區(qū)總體營造」是臺(tái)灣近年來最具突破性的文化政策，目前不僅由文建會(huì)積極在推動(dòng)，也影響到其他政府部門的施政。此項(xiàng)計(jì)畫回應(yīng)了臺(tái)灣在八十年代的社會(huì)挑戰(zhàn)，例如政治威權(quán)的鬆動(dòng)、民間社會(huì)的興起、本土文化的重建 的諸多問題。也呈現(xiàn)了這時(shí)期臺(tái)灣文化政策從中央走向地方的轉(zhuǎn)型?！干鐓^(qū)總體營造」作為一項(xiàng)「社會(huì)─文化」的改造工程，緊扣著臺(tái)灣社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也充滿了對(duì)問題的反省與民眾的參與學(xué)習(xí)。,社區(qū)總體營造？,何謂「社區(qū)」「總體」「營造」「社區(qū)居民」對(duì)「社區(qū)發(fā)展

8、難題」有組織、有行動(dòng)持續(xù)地提出「具體行動(dòng)方案」，並且「落實(shí)執(zhí)行」（陳錦煌）,社區(qū)總體營造的做法與意涵,做法:理念宣導(dǎo) 人才培育 組織營造 具體行動(dòng)意涵:包容尊重的態(tài)度整體通盤的考量具體落實(shí)的決心以小搏大的效用圓滿無憾的生活,,脈絡(luò),過去，社區(qū)總體營造運(yùn)動(dòng)對(duì)於臺(tái)灣社會(huì)所做的深刻觀察。這是一個(gè)全面又細(xì)緻的操作機(jī)制，讓各種資源、權(quán)力與能量都得以整合進(jìn)入社區(qū)，為臺(tái)灣現(xiàn)況的改變提出可能性。今天，社區(qū)總體營造應(yīng)以何種面貌

9、回應(yīng)今天的社會(huì)？,全球化下的在地化,「沒有地方，全球化只能停留在抽象層次，它必需靠地方實(shí)踐來落實(shí)，……相形之下，地方更顯真實(shí)，因?yàn)橛袣v史、有物質(zhì)供需情境，『全球的在地化』就是虛擬的真實(shí)化……」（威斯康辛大學(xué)教授約翰．費(fèi)斯克）,目標(biāo)與期許,如果把[人]抽離了，學(xué)校與社區(qū)都不復(fù)存在!當(dāng)一個(gè)孩子從家裡出發(fā)前往學(xué)校上課的路途中，走在社區(qū)的路上，他的心理對(duì)來他長大後會(huì)如何讓他所居住的社區(qū)變得更好，他已經(jīng)了然於胸！,參考資料,丘如華、陳永龍（民9