5.1-“神圣的中心組織”——天主教

1、專(zhuān)題五歐洲宗教改革,基督教的發(fā)展演變歷程,基督教（誕生于1C的羅馬帝國(guó)）,1054年第一次分裂,16C的第二次分裂,一 神圣的中心組織－天主教 （宗教改革的歷史背景）,宗教(天主教)在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位,4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場(chǎng)舉行追思彌撒和葬禮。300多萬(wàn)人涌入羅馬送別教皇。由于圣彼得廣場(chǎng)只能容納30萬(wàn)人，葬禮通過(guò)27個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播。 200

2、多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。德國(guó)紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱(chēng)頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類(lèi)大家庭。,天主教羅馬教皇約翰·保羅二世，2005年4月2日因病在梵蒂岡去世。,產(chǎn)生：公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦發(fā)展：公元392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教 756年,奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)決裂：1054年，分裂為東正教和天主

3、教　　　12世紀(jì)天主教權(quán)威發(fā)展到鼎盛　　　(13世紀(jì)初確立了對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治),一、基督教產(chǎn)生發(fā)展,一 神圣的宗教組織—天主教,,世界上最小的國(guó)家——梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂,中世紀(jì)：史學(xué)上通常指封建時(shí)代，即介于古代奴隸社會(huì)與近代資本主義之間的時(shí)代。這一名詞主要適用于歐洲。,2、天主教神權(quán)統(tǒng)治（中世紀(jì)）,教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。

4、 ——教皇英諾森三世,中世紀(jì)的天主教會(huì) 一個(gè)宗教社團(tuán),,一個(gè)國(guó)家組織,,謀求統(tǒng)治歐洲,,建立神權(quán)統(tǒng)治的原因：,1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說(shuō)” 、“太陽(yáng)月亮說(shuō)”2)內(nèi)部改革:建立教皇選舉制度；獲得各地主教任免權(quán)；建立封建性的等級(jí)森嚴(yán)的教階制度。3)歐洲封建王權(quán)衰落，使天主教會(huì)占據(jù)了支配地位；4)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”； 5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識(shí)有限，教義具有麻醉性。,歸納

5、：天主教權(quán)威達(dá)到鼎盛的原因：1、建立了不受世俗勢(shì)力影響的教皇選舉制度2、12世紀(jì)初又獲得了對(duì)歐洲各主教的任免權(quán)。3、12世紀(jì)末教皇利用開(kāi)除教籍、挑起國(guó)內(nèi)叛亂和采取拉一個(gè)打一個(gè)的手段，迫使英、法、德等國(guó)的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。4、教會(huì)還組織十字軍，對(duì)近東地區(qū)發(fā)動(dòng)了近兩個(gè)世紀(jì)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。,雙劍說(shuō),教皇拉西烏斯一世在公元5世紀(jì)提出的“雙劍論”，即上帝把象征最高宗教權(quán)力的劍交給教皇執(zhí)掌

6、，把象征最高世俗權(quán)力的劍交給皇帝執(zhí)掌。  所謂的“雙劍”是指神權(quán)和政權(quán)。這兩把劍都屬于教會(huì)，教會(huì)可以把政權(quán)這把劍暫時(shí)交給國(guó)王，也可以隨時(shí)把政權(quán)收回。這就威脅到了世俗君權(quán)的統(tǒng)治。于是出現(xiàn)了既勾結(jié)又斗爭(zhēng)的局面。教權(quán)和王權(quán)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是對(duì)主教授職權(quán)的爭(zhēng)奪。所謂“主教授職權(quán)”是授于大主教在封地上的職位和權(quán)力。,教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借的。

7、 —教皇英諾森三世,11世紀(jì)的“卡諾莎之辱” 德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿(mǎn)地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見(jiàn)，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱

8、后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱(chēng)“卡諾莎覲見(jiàn)”，又稱(chēng)“卡諾莎之辱” 。,這段材料反映了什么問(wèn)題？,是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證,教階制度,教階制是基督教逐漸形成的一種神職人員的等級(jí)制度。 天主教實(shí)行以教皇為首的教階制，主體包括主教、神父（神甫）、執(zhí)事（助祭）三個(gè)品位。從教會(huì)中心至地方神職人員等級(jí)依次為：教皇-樞機(jī)主教（紅衣主教）-首主教-總主教-主教-神父。,十字軍東征,十字軍東征（The Crusades）是在

9、1096年到1291年發(fā)生的九次宗教性軍事行動(dòng)的總稱(chēng)，是由西歐基督教（天主教）國(guó)家對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱(chēng)為十字軍。,麻醉靈魂的教義教規(guī)：,1.天主教的思想基礎(chǔ)：信仰高于理性2.主要教義：1）一神說(shuō)和神創(chuàng)說(shuō)；2）原罪說(shuō)和救贖說(shuō)；3）末日審判說(shuō)；4）禁欲

10、說(shuō)。,,社會(huì)生活上：天主教會(huì)的影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。,基督教的主要教義,原罪,救贖,,原罪 ----(Original sin)一詞來(lái)自基督教的傳說(shuō)，它是指人類(lèi)生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。,人類(lèi)因有原罪和本罪而無(wú)法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價(jià)」，作了人類(lèi)償還上帝的債項(xiàng)，從而拯救了全人類(lèi)。

11、,異端裁判所的一次公開(kāi)審判（托萊多 版畫(huà) 羅馬 1498年）,野蠻的宗教裁判所,布魯諾,哥白尼,火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國(guó)古代的炮烙之刑。,“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死”。 ——《宗教裁判所審訊條例》,（火刑柱 插圖畫(huà) 中世紀(jì)）,問(wèn)題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？,教會(huì)為了維護(hù)

12、自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻排斥“異端” 。,（1）政治：教權(quán)高于王權(quán)，封建統(tǒng)治的中心。（2）經(jīng)濟(jì)：歐洲最大的封建主，控制歐洲1 / 3土地。（3）思想文化：支配文化教育，西歐封建制度精神支柱。（4）社會(huì)生活：天主教會(huì)影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。,2、天主教神權(quán)統(tǒng)治（中世紀(jì)）,一個(gè)歐洲人可以不相信基督教信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻都逃不出基督教文化的傳統(tǒng)，并且依賴(lài)于那種文化才有其意義。

13、 ——艾略特《基督教與文化》,主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯?wèn)題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂(lè)部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂(lè)和戲劇。卻少有提及信仰的問(wèn)題。,《主教的俱樂(lè)部》 油畫(huà) 19世紀(jì),這幅畫(huà)描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的

14、對(duì)象。,《愚人船》油畫(huà) 荷蘭 1470年,,出售贖罪券,華麗的祭壇,16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。,思考：從以上材料， 可以獲得什么歷史信息？,感悟歷史,理解材料:“物必先腐而后生蟲(chóng)，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”,天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)

15、了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。,結(jié)論:,——摘自《西方宗教史》,教士生活腐化，道德敗壞；教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。,經(jīng)濟(jì):歐洲資本主義的興起 重商主義思想的流行。 政治:民族觀(guān)念的崛起。文化:文藝復(fù)興,,思考：14、15世紀(jì)歐洲有哪些發(fā)展？天主教會(huì)對(duì)這些發(fā)展有何影響？,知識(shí)回顧,影響：14～15世紀(jì)，西歐封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，其輕商思想和當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)相背離，阻礙了社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。因

16、此天主教已經(jīng)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石（它是歐洲宗教改革的根本原因）,14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)、新貴族出現(xiàn),需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家作支撐,15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家,獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求。,,,,,天主教面臨的種種挑戰(zhàn),（1）歐洲歷史的新變化：（2）天主教面臨的挑戰(zhàn)：,經(jīng)濟(jì)：政治：思

17、想文化：,①民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起對(duì)天主教形成威脅。②教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會(huì)各界的反對(duì)。 ③早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。,歐洲資本主義的興起,民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,民族國(guó)家開(kāi)始形成.各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，國(guó)家體制逐步完備,文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們的思想解放和觀(guān)念的更新。,①政治:民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面②