消費(fèi)語境中的文學(xué)問題

1、1消費(fèi)語境中的文學(xué)問題中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所理論室、中國青年政治學(xué)院中文系聯(lián)合英國諾丁漢純特大學(xué)TCS研究中心，2007年9月22日在北京共同舉辦了“消費(fèi)社會與文學(xué)理論的新挑戰(zhàn)”國際學(xué)術(shù)研討會。來自國內(nèi)外高校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者錢中文、黨圣元、杜書瀛、錢競、高建平、金惠敏、孟登迎、王東成、金元浦、蔣原倫、黃卓越、張?jiān)迄i、余悅、汪民安、RyanBishop、JohnPhillips、TonySee等60余人參加了這次研討會，MikeFe

2、atherstone、DouglasKellner向會議提交了發(fā)言稿。與會學(xué)者就消費(fèi)社會與消費(fèi)文化的人文后果，特別是其對當(dāng)前文學(xué)產(chǎn)生的實(shí)際影響，以及如何加強(qiáng)文學(xué)理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的能力等問題，各抒己見，展開了熱烈討論。一、如何看待消費(fèi)社會及其文化理論，成為這次會議討論的重要內(nèi)容。許多學(xué)者對此保持慎重與警惕。錢中文提出，費(fèi)瑟斯通有關(guān)消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義的種種觀點(diǎn)，本身包含著許多的疑問。中國現(xiàn)實(shí)社會形態(tài)非常復(fù)雜，這是前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代相互交

3、織、互為滲透與共存的社會，這種獨(dú)特的社會形態(tài)與生活，在相當(dāng)長的時間里還會存在下去。他認(rèn)為，我們應(yīng)堅(jiān)決拒絕消費(fèi)文化的入侵。杜書瀛也對消費(fèi)社會的存在理由表示了懷疑，他認(rèn)為波德里亞對于時代特點(diǎn)的感受是敏銳的，但有些夸張、有些浪漫氣息，中國尚未進(jìn)入符號消費(fèi)的時代，生活與藝術(shù)也還沒有合二為一。TonySee對消費(fèi)社會提出了批評，他認(rèn)為，消費(fèi)社會3導(dǎo)致文學(xué)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)、新的問題，日常生活審美化、文學(xué)終結(jié)、文學(xué)與圖像、文學(xué)邊界問題等，都可以納入到有

4、關(guān)消費(fèi)文化的這場討論之中。錢中文認(rèn)為，西方的文化理論，主要是一種后現(xiàn)代理論，它是一種使多樣文化相互融合而又使各種學(xué)科不斷失去自身界限的文化表述，是一種泛文化表述，以泛文化現(xiàn)象的理論建構(gòu)要求于文學(xué)理論，使文學(xué)理論經(jīng)受了不能承受之重。他指出，文化研究盡管重要，但它代替不了文學(xué)理論。杜書瀛也對文學(xué)理論不可能被文化研究所取代談了看法。他認(rèn)為，文學(xué)所創(chuàng)造的“內(nèi)視世界”和影視所創(chuàng)造的“圖像世界”各有優(yōu)勢，不能互相取代。不過，他同時指出，文藝學(xué)與美學(xué)

5、應(yīng)該走出以往“學(xué)院美學(xué)”的狹窄院落，加強(qiáng)美學(xué)的“實(shí)踐”意義和“田野”意義，他倡議建立一種多形態(tài)的文藝學(xué)。金元浦將“邊界作業(yè)”看成是當(dāng)下時代最重要的內(nèi)容，他認(rèn)為，美學(xué)、文學(xué)必須適應(yīng)“文化政體”運(yùn)營上的這種轉(zhuǎn)變，成為當(dāng)下實(shí)踐的解釋學(xué)；“文學(xué)”的自主性是一種現(xiàn)代性的神話，事實(shí)上從來就不存在；“文學(xué)”理論將通過“文化研究”而介入現(xiàn)實(shí)，獲得新生。余悅認(rèn)為，消費(fèi)文化在中國自古就有，茶館文化就是如此，中國有大量的關(guān)于茶文化的具有切實(shí)審美價值的文學(xué)描述