高中思想政治必修四生活與哲學(xué)原理方法論+關(guān)鍵詞總結(jié)

1、1高中思想政治哲學(xué)原理方法論高中思想政治哲學(xué)原理方法論關(guān)鍵詞總結(jié)關(guān)鍵詞總結(jié)馬克思主克思主義哲學(xué)哲學(xué)辯證辯證唯物主唯物主義（唯物（唯物論，辯證辯證法，法，認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論）辯證唯物論（唯物論）1、【世界物質(zhì)性原理】（物質(zhì)決定意識(shí)）【原理】：辯證唯物論認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，，實(shí)事求是，使主觀符合客觀堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，，實(shí)事求是，使主觀符合客觀【

2、反對(duì)】：主觀主義（主要包括教條主義或者本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義）。2、【意識(shí)能動(dòng)作用原理】（意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用）【原理】：①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)能夠能動(dòng)地反映世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用③意識(shí)能動(dòng)地反作用世界，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展意識(shí)能動(dòng)地反作用世界，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意

3、識(shí)能夠阻礙事物的發(fā)展④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人向上，催人奮進(jìn)?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儽仨氈匾曇庾R(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。要求我們必須重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！痉磳?duì)】：①否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)；②片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。3、【物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系辯證關(guān)系原理】【原理】：辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定

4、意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兗纫獔?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)地樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)地樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)?！痉磳?duì)】：①夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；②片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。4、【物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理】【原理】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)

5、動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。【方法論】：要求用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；要求用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。5、【運(yùn)動(dòng)和靜止辯

6、證關(guān)系原理】【原理】：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。整個(gè)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。有動(dòng)。整個(gè)物質(zhì)世界是絕

7、對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚杭纫吹绞挛锏倪\(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，又要看到事物的相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論，反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。6、【規(guī)律的客觀性和普遍性原理】【原理】：辯證唯物論認(rèn)為，任何事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不

8、能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅?！痉椒ㄕ摗浚罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。34、【認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性上升性原理】【原理】：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，由于主客觀兩個(gè)方面的原因，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，人們對(duì)于一人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，人們對(duì)于一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

9、，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，認(rèn)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的追求真理是一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，認(rèn)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。【方法論】：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。5.【實(shí)踐的特點(diǎn)

10、】【原理】：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）A.唯物辯證法的聯(lián)系觀1、【聯(lián)系普遍性原理】【原理】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍聯(lián)系是普遍的。世界任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。整個(gè)物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。的。世界任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。整個(gè)物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉?/p>

11、法論】：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、【聯(lián)系的客觀性原理Ⅰ】【原理】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。【方法論方法論】：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！痉磳?duì)】：①否定聯(lián)系的存在，②主觀臆造聯(lián)系。3、【聯(lián)系的客觀性原理

12、Ⅱ】【原理】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系【方法論方法論】：尊重客觀聯(lián)系的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系尊重客觀聯(lián)系的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系4、【聯(lián)

13、系的多樣性和條件性原理】【原理】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系是有條件的也是多種多樣的。事物的聯(lián)系是有條件的也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冏⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移【反對(duì)】：以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。5、【整體和部分辯證關(guān)系原理】【原理】：唯物辯證法認(rèn)為，①整體

14、居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；②整體離不開(kāi)部分，部整體離不開(kāi)部分，部分也會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用分也會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚孩贅?shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②必須重視部分，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展