人教版思想政治必修4生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、人教版思想政治必修人教版思想政治必修4生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界※4、什么是哲學(xué)：哲

2、學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系：世界觀決定決定方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世

3、界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。方法論的指導(dǎo)。第二課：百舸爭(zhēng)流的思想※1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為本思維和存在何者為本原。原。②思維和存在有沒有同一性的問題。思維

4、和存在有沒有同一性的問題。2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法避免的基本問題②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本

5、形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。歷史唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有沒有科學(xué)依據(jù)科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。②近代形而上學(xué)唯物主

6、義近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最

7、廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器?！?、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是說十五載它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定的條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)的世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)的世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與

8、相對(duì)靜止的統(tǒng)一。4、理解規(guī)律的性質(zhì)及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍規(guī)律是普遍的，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都遵循固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必定受到客觀規(guī)律的懲罰。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條

9、件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。世界，造福人類。第五課：把握思維的奧妙意識(shí)的本質(zhì)：1、起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動(dòng)、社會(huì)的產(chǎn)物。生理基礎(chǔ)：人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象，意識(shí)的內(nèi)容根源于客觀存在。（純粹的動(dòng)物心里并不會(huì)自發(fā)的形成意識(shí)）2、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)的改

10、造世界：一是對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)具有能動(dòng)性，它是物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)具有能動(dòng)性，它是物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性。要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律

11、，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。第六課：求索真理的歷程※1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的的物質(zhì)活動(dòng)。：實(shí)踐是人們改造客觀世界的的物質(zhì)活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具能動(dòng)能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性。實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。（人類的基本實(shí)踐活動(dòng)：一是改造自然的

12、生產(chǎn)實(shí)踐；二是變革社會(huì)的實(shí)踐；三十探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)）2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性客觀性是真理的最基本屬性，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的：真理都是有條件的，都是具體的。真理和謬誤往往是相伴而行的。追求真理是一個(gè)