人地關(guān)系思想的演變課件1

1、,第二章 走可持續(xù)發(fā)展之路,第一節(jié) 人地關(guān)系思想的演變,朝拜太陽神,瑪雅文化圖騰,“子孫后代的青山綠水”,你有想過人地關(guān)系如何發(fā)展的嗎？你又是怎么看待人地關(guān)系的？,（1）人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低 （2）人類對(duì)地理環(huán)境的依賴性很大（3）地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響很大,1、產(chǎn)生的歷史背景,“地理環(huán)境決定論”所說的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境,其實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論。,2、核心思想,“地理環(huán)境決定論”所說的地理環(huán)境僅指自然

2、環(huán)境,其實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論。,地理環(huán)境（1）決定人類的生理和心理特征。（2）決定人類的民族特征、文化發(fā)展、及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等。（3）決定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。,3、局限性,“地理環(huán)境決定論”所說的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境,其實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論。,夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，忽視了人的主觀能動(dòng)性，反映了當(dāng)時(shí)人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)。,圖示法記憶,知識(shí)窗,地理環(huán)境決定論的代表人物——拉采爾　　拉采爾（1844-19

3、04），德國地理學(xué)家，地理環(huán)境決定論形成與傳播的代表性人物，人類地理學(xué)的奠基人之一。其著作《人類地理學(xué)》運(yùn)用了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想來研究人類社會(huì)的發(fā)展。他認(rèn)為人和動(dòng)植物一樣，是地理環(huán)境的產(chǎn)物，人的活動(dòng)、發(fā)展和理想受到地理環(huán)境的嚴(yán)格限制，地理環(huán)境從多方面以“盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類的命運(yùn)”。,達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo) 1,（1）隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高；（3）地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類中

4、心論”的思想應(yīng)運(yùn)而生。,1、產(chǎn)生的歷史背景,工業(yè)文明時(shí)期最突出,2、核心思想,（3）忽略了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì) 的影響,（1）單純地把地理環(huán)境看作人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)利用的對(duì)象,（2）一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然,人定勝天人有多大膽，地有多大產(chǎn)只怕想不到，不怕做不到,1、人地關(guān)系對(duì)立2、地理環(huán)境嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展3、甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展,人地中心論思想的結(jié)果是：,20世紀(jì)70年代．圍繞環(huán)境與發(fā)展問題

5、，國際上出現(xiàn)了悲觀派與樂觀派的大論戰(zhàn)。悲觀派： 過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的制約作用而忽略了人類的主觀能動(dòng)性。樂觀派： 過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，而忽地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響。 兩派的激烈爭(zhēng)論，加深了人們對(duì)全球環(huán)境的認(rèn)識(shí)，孕育了可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生,針對(duì)上述兩種觀點(diǎn)，說說你的看法。,達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo) 2,1、產(chǎn)生的歷史背景,（1）面對(duì)日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問題；（2）人類開始反思以往行為對(duì)地理環(huán)境所造成

6、 的嚴(yán)重后果；（3）重新認(rèn)識(shí)人類與地理環(huán)境的關(guān)系；（4）逐步建立人與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系。,2、核心思想,（2）人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。,（1）人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力；地理環(huán)境對(duì)人類也具有反作用。,3、意義,（4）推動(dòng)人類社會(huì)與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,（1）倡導(dǎo)人類在積極認(rèn)識(shí)、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，,（2）合理、適度、有效的改造自然,（3）謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一,知識(shí)窗,

7、中國古代的“天人合一”思想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “天人合一”是我國傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)調(diào)天（自然）與人緊密相聯(lián)，不可分割。其基本內(nèi)涵包括自然與人類的“相類、相通、相應(yīng)和相統(tǒng)一”。即人是天地所生，是自然界的產(chǎn)物，是自然的一部分，故而人的行為準(zhǔn)則與自然規(guī)律是一致的、相通的。但自然也不是完全被動(dòng)的，可以根據(jù)人的不同行為作出相應(yīng)的反應(yīng)。因此，必須實(shí)現(xiàn)天人相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一。 我國古代“天人合一”思想蘊(yùn)

8、含了當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。其“天人相應(yīng)”的思想在現(xiàn)在看來，仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義。,讀下圖,人類的生存和發(fā)展一方面要從環(huán)境中索取物質(zhì)和能量，另一方面也要向環(huán)境中排放廢棄物。,（1）水平箭頭含義：,讀下圖,（2）三圖對(duì)應(yīng)的人地關(guān)系思想觀念是：,觀點(diǎn)一：環(huán)境決定論 觀點(diǎn)二：人地中心論觀點(diǎn)三：人地伙伴論,讀下圖,贊成觀點(diǎn)三：人地伙伴論 原因：人類是地理環(huán)境的產(chǎn)物，對(duì)地理環(huán)境具有改造能力；地理環(huán)境對(duì)人類也有反作用。人類只有與地

9、理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系，才能維持自身的生存和發(fā)展。,（3）你贊成的觀點(diǎn)是：,達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo) 3,（1）關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期人地關(guān)系的敘述，正確的是（ ） A.環(huán)境對(duì)人類的制約作用較強(qiáng)，人類改造環(huán)境的作用微弱 B.大規(guī)模的耕作、灌溉和放牧使生態(tài)系統(tǒng)日趨復(fù)雜穩(wěn)定 C.人類利用資源的范圍和強(qiáng)度加大，出現(xiàn)了各種環(huán)境問題 D.人類被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)膚淺,C,（2）和諧論觀點(diǎn)的主要思想是（

10、 ） A.各地區(qū)人類活動(dòng)的特征取決于所在的地理環(huán)境的性質(zhì) B.人類通過文化的發(fā)展對(duì)自然環(huán)境的變化產(chǎn)生長期的適應(yīng) C.人類應(yīng)主動(dòng)謀求與自然地理環(huán)境的和諧，使人地之間得到協(xié)調(diào)發(fā)展 D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要與人口、資源、環(huán)境等諸多因素相協(xié)調(diào),C,（3）日本派專家?guī)椭袊乐嗡嵊辏n國公民自發(fā)組織到北京西郊植樹，這些都說明了（ ） ①環(huán)境問題可能會(huì)影響到周邊的國家或地區(qū) ②污染物具有殘留性 ③發(fā)達(dá)國家將污染工業(yè)轉(zhuǎn)