中小學(xué)美術(shù)教育理論探討

1、中小學(xué)美術(shù)教育理論探討,,第一章 美術(shù)教育總論,第一節(jié) 美術(shù)教育概論一、美術(shù)教育的涵義 美術(shù)教育是人類重要的文化教育活動(dòng)。它適應(yīng)于人們延續(xù)美術(shù)文化、傳播社會(huì)知識(shí)、表達(dá)內(nèi)心情感、滿足審美需求的愿望而產(chǎn)生，并隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展而漸趨成熟。 （一）美術(shù)取向的美術(shù)教育這種美術(shù)教育的著眼點(diǎn)是美術(shù)本身，即由美術(shù)本位出發(fā)，以教育為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化。換句話說(shuō)，即借助于一定的教學(xué)方式和手段，橫向和縱向傳播美術(shù)知識(shí)和技能，促進(jìn)美術(shù)

2、文化的發(fā)展。,,現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)取向的美術(shù)教育有了巨大的發(fā)展1.首先是教學(xué)內(nèi)容及門(mén)類的多樣化。 2.其次是教學(xué)方法與手段的豐富性和有效性。3.綜上所述，作為延續(xù)和發(fā)展以美術(shù)文化為主要方式的美術(shù)教育，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都具有不可替代的作用?，F(xiàn)代美術(shù)教育尤其要注意汲取有價(jià)值的知識(shí)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用各種有效的教學(xué)方法，使學(xué)生較好地掌握美術(shù)知識(shí)和技能，推進(jìn)美術(shù)文化向更高水平發(fā)展。,,（二）教育取向的美術(shù)教育與美術(shù)取向的美術(shù)教育

3、不同，教育取向的美術(shù)教育的著眼點(diǎn)在教育．即從教育價(jià)值的角度看待美術(shù)教育，以美術(shù)作為教育的媒介，追求一般教育學(xué)意義的功效，換句話說(shuō)，就是通過(guò)美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德感、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力，以及進(jìn)行心理疏導(dǎo)和藝術(shù)治療等。任何教育科目都有雙重功能，即除了傳授本學(xué)科的知識(shí)和技能外．還會(huì)使受教育者的精神素質(zhì)和行為特點(diǎn)發(fā)生相應(yīng)的改變。,,（三）美術(shù)教育中的美術(shù)學(xué)科性將上述兩種取向加以綜合，對(duì)美術(shù)教育的完整表述應(yīng)該是

4、：以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化；以美術(shù)為媒介；通過(guò)美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造力，獲取一般教育學(xué)意義的功效。對(duì)美術(shù)教育的正確理解正是建立在這種相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。,,二、美術(shù)教育的分類（一）一般的分類1．從年齡段上分為學(xué)前美術(shù)教育、小學(xué)美術(shù)教育、中學(xué)美術(shù)教育和大學(xué)美術(shù)教育學(xué)前美術(shù)教育的對(duì)象是學(xué)齡前兒童，主要指在幼兒園、托兒所或?qū)W前班進(jìn)行的美術(shù)教育。2．從教育的場(chǎng)

5、所方面可分為學(xué)校美術(shù)教育、社會(huì)美術(shù)教育和家庭美術(shù)教育,,（二）根據(jù)美術(shù)教育涵義進(jìn)行的分類可分為美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育 這兩種美術(shù)教育類型的差異體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1培養(yǎng)目標(biāo) 2本體性與工具性3對(duì)象 4內(nèi)容 5評(píng)價(jià),,第二節(jié)美術(shù)教育學(xué)概論一、美術(shù)教育學(xué)的形成（一）美術(shù)教育學(xué)形成的背景（二）美術(shù)學(xué)科教育理論及課程發(fā)展美術(shù)教學(xué)法真正成為 一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科還得從近代師范教育出現(xiàn)之后算起。 1906年兩江優(yōu)

6、級(jí)師范學(xué)堂設(shè)立的我國(guó)第1個(gè)高師美術(shù)系科——圖畫(huà)手工科，即開(kāi)設(shè)了圖畫(huà)、手工、音樂(lè)3科教學(xué)法。盡管由日籍教師擔(dān)任教學(xué)工作，但卻是我國(guó)高師藝術(shù)系科設(shè)置教學(xué)法課程的發(fā)端。70年代末改革開(kāi)放后，我國(guó)美術(shù)教學(xué)法的研究又躍上高峰，大量的學(xué)術(shù)著作、教材和文論相繼出版和發(fā)表，烘托出濃郁的學(xué)術(shù)氣氛。,第二章 美術(shù)教育的發(fā)展,第一節(jié) 影響美術(shù)教育發(fā)展的因素一、全面發(fā)展的教育思想二、經(jīng)濟(jì)目的與經(jīng)濟(jì)狀況美術(shù)教育的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系可以從以下幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)：

7、（一）美術(shù)在造型性上與非美術(shù)的造型活動(dòng)相同，從而使美術(shù)教育在造型能力的培養(yǎng)上能滿足廣泛的經(jīng)濟(jì)生活的要求，反過(guò)來(lái)說(shuō)，廣泛的經(jīng)濟(jì)生活的種種需求也將促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展。（二）產(chǎn)品都具有實(shí)用性與審美性相結(jié)合的性質(zhì)，在實(shí)用性大體接近的情況下，審美性就會(huì)成為商品競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，所以，審美趣味和品質(zhì)在商品上的反映，將直接影響其經(jīng)濟(jì)效益。,,（三）一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，對(duì)美術(shù)教育的規(guī)模、質(zhì)量具有不容忽視的制約作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。能為美術(shù)教育提供必要的經(jīng)濟(jì)

8、基礎(chǔ)。 三、美術(shù)自身的發(fā)展和變化這主要來(lái)自2個(gè)方面：一是美術(shù)在內(nèi)容、形式、材料等方面的變化；二是人們對(duì)美術(shù)本質(zhì)和內(nèi)容以及變化的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。,,第二節(jié) 中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展概述一、古代美術(shù)教育人們?cè)谂c自然的交往過(guò)程中，創(chuàng)造了與自然世界相對(duì)的人造世界，人造世界又可以再分為造型的世界與語(yǔ)言、文字和符號(hào)的世界。在造型世界中，造型產(chǎn)品總是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，一般都包含實(shí)用與審美的雙重功能。,,,,學(xué)校教育與“世業(yè)”傳授并存，構(gòu)成了中國(guó)古代

9、美術(shù)教育的一大特征。由此，我國(guó)古代美術(shù)教育就形成了以精神性為主旨的美術(shù)教育和以實(shí)用性為主旨的美術(shù)教育，前者可稱為“藝”的美術(shù)教育，后者則可稱為“技”的美術(shù)教育。 （一）“藝”的美術(shù)教育“藝”的美術(shù)教育浮泛于上層社會(huì)及文化人中，主要作為一種提升道德、陶冶性情的精神文化活動(dòng)而存在。其特征是重娛樂(lè)遣興，抒情展意。,,1.古代類學(xué)校典型的例子是漢代的鴻都門(mén)學(xué)和宋代畫(huà)院。2.在教學(xué)思想和方法上，“藝”的美術(shù)教育也有許多方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒

10、。 其一，注意習(xí)者整體素養(yǎng)的提高。畫(huà)品即人品，古人論畫(huà)往往將畫(huà)品視為人品——道德、文學(xué)修養(yǎng)、生活閱歷的反映。①蘇軾：“詩(shī)在口，竹在手” ②鄧椿：“畫(huà)者，文之極也”③除通過(guò)提高素養(yǎng)、人品來(lái)提高畫(huà)品之外，我國(guó)古代美術(shù)教育還非常強(qiáng)調(diào)智慧性，追求觸類旁通、舉一反三的學(xué)習(xí)效果。,,其二，臨摹、觀察、記憶和寫(xiě)生相結(jié)合。 學(xué)畫(huà)不食古不行，臨摹是食古的最佳方法，但食古不化也不行。最終要脫離古人自成一家。要?jiǎng)?chuàng)新，則最重要的是師造化。先以古人為師

11、，進(jìn)而以天地為師，“古人之法是用，造化之象是體”。,,（二）“技”的美術(shù)教育“技”的美術(shù)教育具有實(shí)用性和物質(zhì)性的特征，主要沉落于社會(huì)中屬于匠的一類人。,,二、近代美術(shù)教育中國(guó)近代美術(shù)教育的出現(xiàn)，近因是廢科舉，興學(xué)堂。遠(yuǎn)因是由于西洋人傳教和通商的關(guān)系。1.近代藝術(shù)教育的發(fā)展⑴1866年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)船政學(xué)堂。其教學(xué)科目除數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)外，還包括畫(huà)法。 ⑵天津電報(bào)學(xué)堂（1880年創(chuàng)辦）、江南水師

12、學(xué)堂（1890年創(chuàng)辦）和天津中西學(xué)堂（1895年創(chuàng)辦）。,,⑶我國(guó)近代教育活動(dòng)家張之洞于1902年創(chuàng)辦的（1904年正式開(kāi)學(xué)）兩江師范學(xué)堂（初名三江師范學(xué)堂）是我國(guó)最早的師范學(xué)校之一。該校設(shè)本科、速成與最速成科3科，。⑷王國(guó)維在1906年發(fā)表的《論教育之宗旨》中指出：“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚之域，此最純粹之快樂(lè)也?！雹蓪?duì)美育倡導(dǎo)最力、感召最大的當(dāng)屬蔡元培先生。他提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)。他指出：“我以為現(xiàn)在的世

13、界，一天天往科學(xué)路上跑，盲目地崇尚物質(zhì)，似乎人活在世上的意義只是為了吃面包，以致增進(jìn)了貪欲的窮性，從競(jìng)爭(zhēng)而變?yōu)閾寠Z。我們竟可以說(shuō)大戰(zhàn)的釀成，完全是物質(zhì)的罪惡?！薄拔覀兲岢烙闶鞘谷祟惸茉谝魳?lè)、雕刻、圖畫(huà)、文學(xué)里又找到他們遺失了的情感。”,,⑹在蔡元培的支持和幫助下1918年4月5日成立的我國(guó)第一所公立美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)專門(mén)學(xué)校，1927年秋成立的中央大學(xué)藝術(shù)系。1928年3月成立的杭州“國(guó)立藝術(shù)院”以及我國(guó)現(xiàn)代教育史上第一所正規(guī)美

14、術(shù)專門(mén)院校——1911年冬成立的上海圖畫(huà)美術(shù)院 三、現(xiàn)代美術(shù)教育（一）建國(guó)至50年代末1950年印發(fā)的《小學(xué)美術(shù)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)初稿》，1952年頒布的《中、小學(xué)暫行規(guī)程草案》。,,（二）50年代末至70年代末由于頻繁的政治運(yùn)動(dòng)和其他原因，美術(shù)教育的地位一落千丈 。（三）70年代末以后 這期間美術(shù)教育的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾方面：1.美術(shù)教育形成較為合理的組織管理系統(tǒng)2.美術(shù)教育范圍擴(kuò)大，品類增多3.重視美術(shù)師資的培養(yǎng),第三

15、章 美術(shù)教育的目的論,第一節(jié) 美術(shù)教育的價(jià)值馬克思曾經(jīng)指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。” 價(jià)值是主體的人與客體的物或主體的人與客體的人即主客體之間因需要和滿足需要所構(gòu)成的一種關(guān)系的反映，這種“關(guān)系”既可以是實(shí)踐的也可以是認(rèn)識(shí)的，它所揭示的是客體對(duì)主體或主體發(fā)現(xiàn)客體有著某種積極意義與作用的屬性。,,一、美術(shù)教育的本質(zhì)價(jià)值觀這種美術(shù)教育價(jià)值觀的著眼點(diǎn)在美術(shù)．即從美術(shù)本位出發(fā)，以教育為手段，

16、發(fā)展和延續(xù)美術(shù)文化。（一）認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值，就是通過(guò)受教育者的美術(shù)接受，實(shí)現(xiàn)美術(shù)的社會(huì)直接功利性的認(rèn)識(shí)價(jià)值1．可使人們認(rèn)識(shí)多樣的社會(huì)情態(tài)觀賞我國(guó)古代畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，可使人們通過(guò)畫(huà)中描繪認(rèn)識(shí)我國(guó)北宋時(shí)期都市市井生活的各個(gè)方面，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)。,,2．可使人們認(rèn)識(shí)豐富的精神世界例如，觀賞意大利文藝復(fù)興時(shí)期大師達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，認(rèn)識(shí)人物不同的內(nèi)心世界、精神境界。3．可使人們認(rèn)識(shí)各類生活經(jīng)驗(yàn)、文化知

17、識(shí)及技能（二）認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值，就是通過(guò)受教育者的美術(shù)接受．實(shí)現(xiàn)美術(shù)的社會(huì)間接非功利性的審美價(jià)值美術(shù)的審美本質(zhì)決定了它對(duì)人們有著美化心靈、美化生活的意義與作用?？缮A人的情感，凈化人的靈魂、培育人的審美力以及陶冶人的性情、美化人的生活,,1．可培育人的審美素養(yǎng)與能力美術(shù)的社會(huì)意義與作用主要不是借助于理性的啟示，而是著重“以美啟真、以美揚(yáng)善”。再拿美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者離不開(kāi)這樣一個(gè)審美活動(dòng)的過(guò)程，即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝?/p>

18、發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)構(gòu)思、美術(shù)傳達(dá)。 2．可陶冶人的性情與美化生活美術(shù)活動(dòng)具有調(diào)劑精神節(jié)奏，豐富精神內(nèi)容的作用。二、美術(shù)教育的工具價(jià)值觀這種美術(shù)教育價(jià)值觀的著眼點(diǎn)在教育，即從教育本位出發(fā)，以美術(shù)作為教育的媒介，追求一般教育學(xué)意義的功效。換句話說(shuō)，就是通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)人、造就人。,,二、美術(shù)教育的工具價(jià)值觀（一）認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值，就是通過(guò)受教育者的美術(shù)學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)教育促進(jìn)人的個(gè)體發(fā)展價(jià)值。美術(shù)教育的對(duì)象是人。自然，美術(shù)教育的價(jià)值是通過(guò)所培

19、養(yǎng)的一個(gè)個(gè)的人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。1．能促進(jìn)大腦的健全發(fā)展要使人的大腦健全發(fā)展，通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)或接受美術(shù)教育是一種重要而有效的途徑?，F(xiàn)代社會(huì)已步人了“右腦革命”的時(shí)代，“開(kāi)發(fā)右腦”在人的一生中都具有舉足輕重的作用。2．能促進(jìn)身心健康發(fā)展,,除了前面已闡述的能升華情感、凈化心靈、陶冶性情、美化生活外，目前人們也認(rèn)識(shí)到，一定的美術(shù)活動(dòng)及學(xué)習(xí)還具有豐滿人性及“宣泄與治療”的意義和作用。3．能促進(jìn)人格的完善發(fā)展人格的形成主要是教育的產(chǎn)物。當(dāng)代美

20、學(xué)家鮑列夫指出：“如果說(shuō)社會(huì)意識(shí)的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家），那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造成完整的個(gè)性?！?,通過(guò)美術(shù)教育能促進(jìn)人格完善發(fā)展，使人最終走向完善自我的人生境界。 （二）認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值．就是通過(guò)受教育者的美術(shù)學(xué)習(xí)．實(shí)現(xiàn)教育促進(jìn)入的社會(huì)發(fā)展價(jià)值1．能促進(jìn)人類生存環(huán)境

21、的美化2．能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)使人際關(guān)系和諧發(fā)展更多地體現(xiàn)于廣泛的社會(huì)生活交往之中。群體意識(shí)與認(rèn)同感通過(guò)美術(shù)的中介活動(dòng)。便反映為一種人類情感的共通性或人類精神的感召力。,,瑞士心理學(xué)家容格所說(shuō)：“只有在藝術(shù)中，人們才理解到一種能允許所有人都去交流他們情感的韻律，從而使人結(jié)合成一個(gè)整體?！?3．能促進(jìn)文化建設(shè)的全面發(fā)展首先，這來(lái)源于美術(shù)在橫的層面上同多種社會(huì)文化的相關(guān)聯(lián)。其次，這來(lái)源于美術(shù)在縱的發(fā)展上同多種社會(huì)

22、文化傳統(tǒng)，尤其是自身傳統(tǒng)的相關(guān)聯(lián)。三、對(duì)于美術(shù)教育價(jià)值及其與目的關(guān)系的基本理解（一）關(guān)于美術(shù)教育價(jià)值的問(wèn)題,,主張美術(shù)教育的本質(zhì)價(jià)值觀的人，一般看中美術(shù)教育中的美術(shù)的社會(huì)價(jià)值，因而認(rèn)為美術(shù)教育價(jià)值的社會(huì)實(shí)現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)美術(shù)的社會(huì)價(jià)值，從而達(dá)到傳遞、普及、發(fā)展美術(shù)文化的目的。主張美術(shù)教育的工具價(jià)值觀的人，一般看中美術(shù)教育中的教育的社會(huì)價(jià)值，因而認(rèn)為美術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值，從而達(dá)到培養(yǎng)人、造就人的教育目的。,,1.美術(shù)教

23、育兩種價(jià)值觀的關(guān)系首先，我們認(rèn)為無(wú)論是美術(shù)教育的本質(zhì)價(jià)值觀還是工具價(jià)值觀，都有相對(duì)合理的認(rèn)識(shí)方面與因素。美術(shù)教育是美術(shù)與教育的合二為一，因而其價(jià)值理應(yīng)包括有美術(shù)價(jià)值與教育價(jià)值兩個(gè)方面。其次，我們又需清醒地看到這兩種價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)分歧，一種認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值在傳遞美術(shù)文化上；一種認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值在培養(yǎng)人上。上述2種美術(shù)教育的價(jià)值觀在統(tǒng)一的美術(shù)教育活動(dòng)中不存在著絕對(duì)的對(duì)立。是事物矛盾著的2個(gè)方面，因而不存在“非此即彼”的取舍關(guān)系，而是

24、互相依存、互相聯(lián)結(jié)的。,,（二）關(guān)于美術(shù)教育價(jià)值與目的的關(guān)系問(wèn)題我們認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值具有客觀性，是構(gòu)成其目的大廈的“地基”之一；而美術(shù)教育的目的具有主觀性，它是對(duì)其價(jià)值選取的結(jié)果。美術(shù)教育的價(jià)值重在告訴我們“客觀存在”，而美術(shù)教育的目的重在告訴我們“主觀追求”。,,第二節(jié) 美術(shù)教育的目的一、關(guān)于美術(shù)教育目的的不同見(jiàn)解首先，從歷史上看，不同的社會(huì)發(fā)展階段、不同的政治經(jīng)濟(jì)制度、不同的民族國(guó)家傳統(tǒng)、不同的科學(xué)技術(shù)水平、不同的文化教育環(huán)

25、境等，會(huì)對(duì)美術(shù)教育目的的確立與形成產(chǎn)生重要影響。 其次，對(duì)美術(shù)教育的不同價(jià)值取向，也會(huì)對(duì)確立與形成美術(shù)教育的目的產(chǎn)生重要的影響。,,影響最大的兩大目的論：認(rèn)為美術(shù)教育的目的在于傳遞、發(fā)展美術(shù)文化的本質(zhì)目的論和認(rèn)為美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)、促進(jìn)人的社會(huì)發(fā)展的工具目的論。 二、確立美術(shù)教育目的的基本依據(jù)（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是確立美術(shù)教育目的的依據(jù)任何美術(shù)教育都需要生產(chǎn)力提供所需要的教育設(shè)施等物質(zhì)條件，體現(xiàn)生產(chǎn)力中勞動(dòng)者的審美——美術(shù)

26、文化素質(zhì)及相關(guān)生產(chǎn)工具的發(fā)展水平；同時(shí)，它又需要根據(jù)這一生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)受教育者提出相應(yīng)的素質(zhì)要求，為促進(jìn)這種生產(chǎn)力的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。,,生產(chǎn)力對(duì)美術(shù)教育目的的制約，主要是從其教育的發(fā)展水平和對(duì)所培養(yǎng)的人才的素質(zhì)方面表現(xiàn)出來(lái)；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)美術(shù)教育目的的制約，主要是從其目的的思總政治因素和人才的社會(huì)價(jià)值上表現(xiàn)出來(lái)。（二）社會(huì)需要是確立美術(shù)教育目的的出發(fā)點(diǎn)人類改造自然界的積極成果是物質(zhì)文明，人類改造主觀世界的積極成果是精神文明。人類的審美

27、——美術(shù)文化正是這種精神文明的積極成果之一，反過(guò)來(lái)它又對(duì)精神文明的全面建設(shè)與發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用，而且在增進(jìn)個(gè)人的身心健康、凈化社會(huì)的精神環(huán)境方面還起著其他文化藝術(shù)不可替代的特殊作用。美術(shù)教育正是為了培育具備此種素質(zhì)與觀念的人才。,,（三）個(gè)體需要是確立美術(shù)教育目的的要求資本主義工業(yè)的發(fā)展造成了人們片面的、畸形的發(fā)展，所以，人的和諧發(fā)展的問(wèn)題成了思想家、教育家十分關(guān)注的問(wèn)題。自從馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)誕生后，現(xiàn)代教育科學(xué)研究認(rèn)

28、為，審美——美術(shù)文化的學(xué)習(xí)是解決人的和諧發(fā)展問(wèn)題的一條重要途徑。具體地說(shuō)，通過(guò)美術(shù)教育可以促進(jìn)人的大腦健全、心理健康、人格完善以及發(fā)展人的創(chuàng)造力、發(fā)掘人的多種潛力。 （四）未來(lái)需要是確立美術(shù)教育目的應(yīng)體現(xiàn)的目標(biāo),,三、美術(shù)教育的一般目的美術(shù)教育的一般目的包括智育目的、德育目的、美育目的。（一）智育目的所謂智育，即知識(shí)和智力的教育。 在美術(shù)教育中包含了許多智力開(kāi)發(fā)教育，如觀察力、記憶力、想象力、思維力等的開(kāi)發(fā)教育。只有左右腦相互

29、協(xié)調(diào)發(fā)展，人腦的發(fā)展才是健全的，才能最大限度地容納知識(shí)和發(fā)展智力。 （二）德育目的,,美術(shù)教育不是德育，但它卻包含有德育的內(nèi)容與任務(wù)。德育，即道德教育的簡(jiǎn)稱，包括人的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。（三）美育目的美育即審美教育的簡(jiǎn)稱，又稱為美感或美學(xué)教育。美育和美術(shù)教育的關(guān)系，從教育總體上看可視作內(nèi)容與形式、目的與手段的辯證關(guān)系；若從美術(shù)一科看，則可理解為“教育活動(dòng)形式的一定方面，或者特殊部分”。概括地說(shuō)，美育目的主要體現(xiàn)在以下

30、4個(gè)方面：1．樹(shù)立正確的審美觀,,審美觀即人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（主要是審美與藝術(shù)活動(dòng)）中形成的對(duì)美、審美、美的創(chuàng)造與發(fā)展等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)（包括標(biāo)準(zhǔn)、趣味和理想等），是世界觀、人生觀的重要組成部分或反映。它主要受社會(huì)的、民族的、階級(jí)的影響，也與個(gè)人的個(gè)性有關(guān)聯(lián)。2．培養(yǎng)審美感受力審美能力之一便是審美感受力。審美感受力即由客觀對(duì)象的審美屬性引起的人感情上愉悅的心理狀態(tài)和直接的審美感覺(jué)的能力。,,3．培養(yǎng)審美鑒賞力審美鑒賞力是審美能

31、力的一種，即對(duì)審美對(duì)象的鑒別與評(píng)價(jià)的能力。審美鑒賞力的形成與發(fā)展，又與階級(jí)的、民族的、時(shí)代的審美意識(shí)影響以及個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美理想的滲透是緊密聯(lián)系在一起的。4．培養(yǎng)審美創(chuàng)造力審美創(chuàng)造力是審美能力的一種，指對(duì)美的想象力、表現(xiàn)力，也即創(chuàng)造美的能力。 美術(shù)教育的一般目的具體運(yùn)用于初中美術(shù)教學(xué)中，則正好反映了其教學(xué)大綱（試用）的基本精神，即：初中美術(shù)課是義務(wù)教育階段的一門(mén)必修的藝術(shù)教育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，它對(duì)陶冶

32、情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有重要作用。,,四、美術(shù)教育的具體目的美術(shù)教育的具體目的是通過(guò)美術(shù)教育，使初中生的美術(shù)“雙基”水平、美術(shù)心理素質(zhì)、美術(shù)鑒賞力得到提高。（一）要使學(xué)生的美術(shù)“雙基”水平得到提高所謂美術(shù)“雙基”，即美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的簡(jiǎn)稱。 （二）要使學(xué)生的美術(shù)心理素質(zhì)得到提高美術(shù)心理素質(zhì)就是人對(duì)造型藝術(shù)的感知、體驗(yàn)與創(chuàng)造的素養(yǎng)。,,（三）要培養(yǎng)與提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞力通過(guò)美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)生的

33、美術(shù)基礎(chǔ)史論水平及運(yùn)用知識(shí)的能力，還可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)、豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、陶冶學(xué)生的思想情操及加強(qiáng)學(xué)生的政治道德修養(yǎng)等。,第四章 美術(shù)教育的學(xué)習(xí)論,第一節(jié) 美術(shù)能力的發(fā)展一、美術(shù)技能發(fā)展的規(guī)律（一）美術(shù)技能發(fā)展的特點(diǎn)美術(shù)技能有3個(gè)特點(diǎn)：第一、美術(shù)技能不是先天形成的，而是經(jīng)過(guò)美術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)培養(yǎng)逐漸形成的；第二、美術(shù)技能只是美術(shù)能力（指美術(shù)創(chuàng)造）活動(dòng)中自動(dòng)化了的一個(gè)有機(jī)組成部分；第三、美術(shù)技能要受一定的意識(shí)（藝術(shù)觀念）所控

34、制。,,（二）美術(shù)技能形成的規(guī)律美術(shù)技能包括2個(gè)方面：一是操作技能，二是智力技能。1．操作技能形成的規(guī)律（1）認(rèn)知定向階段（2）聯(lián)系階段①掌握局部動(dòng)作②動(dòng)作的交替并初步掌握完整動(dòng)作③動(dòng)作的協(xié)調(diào)完善（3）自動(dòng)化階段,,2．智力技能形成的規(guī)律智力技能是美術(shù)能力發(fā)展的核心。智力技能的形成是一個(gè)從外部物質(zhì)活動(dòng)向內(nèi)部心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即技能內(nèi)化過(guò)程。為了說(shuō)明智力技能形成的規(guī)律，我們擬借助心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)。（1）技能訓(xùn)練的定向

35、（2）物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)化活動(dòng)（3）有聲言語(yǔ)（4）無(wú)聲的外部言語(yǔ)（5）內(nèi)部言語(yǔ),,（三）美術(shù)技能的培養(yǎng)途徑1.美術(shù)技能的學(xué)習(xí)規(guī)律（1）從不會(huì)畫(huà)到會(huì)畫(huà)，即練習(xí)初期成績(jī)提高較快（2）技能發(fā)展的速度時(shí)快時(shí)慢，出現(xiàn)練習(xí)的起伏現(xiàn)象（3）練習(xí)成績(jī)出現(xiàn)停頓現(xiàn)象、即所謂的“抑制期”或“高原期”,,2．美術(shù)技能的學(xué)習(xí)途徑（1）明確美術(shù)學(xué)習(xí)目的和要求，熟悉所使用的材料，掌握有關(guān)技能練習(xí)的基本理論和基本知識(shí)，增強(qiáng)視覺(jué)思維的感知能力。（2）掌握

36、正確的學(xué)習(xí)方法和要領(lǐng)，避免盲目嘗試過(guò)程，提高學(xué)習(xí)效率，及時(shí)知道練習(xí)結(jié)果達(dá)到心中有數(shù)，對(duì)結(jié)果要有所分析．指出錯(cuò)誤的原因，準(zhǔn)確客觀地評(píng)價(jià)自己的作品（3）堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則．掌握練習(xí)速度和練習(xí)質(zhì)量的要求，先慢后快、先易后難，使速度與質(zhì)量同步發(fā)展（4）學(xué)習(xí)方式要多樣化，不斷吸引練習(xí)興趣，保持注意，培養(yǎng)靈活運(yùn)用知識(shí)的能力,,第二節(jié) 美術(shù)學(xué)習(xí)中的智力開(kāi)發(fā)智力是能力結(jié)構(gòu)中的核心成分．智力的構(gòu)成要素也必然成為人的一般能力和特殊能力的基礎(chǔ)或有機(jī)構(gòu)成

37、因素。 一、美術(shù)學(xué)習(xí)中智力開(kāi)發(fā)的意義（一）發(fā)展了學(xué)生的視知覺(jué)能力（二）促進(jìn)了學(xué)生的觀察力和記憶力（三）培養(yǎng)了學(xué)生的思維和創(chuàng)造能力思維是智力的核心．創(chuàng)造是智力的成果。 （四）培養(yǎng)了學(xué)生概括、分析和判斷的能力（五）促進(jìn)了其他智力活動(dòng)的發(fā)展（達(dá)·芬奇 ）,,二、美術(shù)學(xué)習(xí)中智力開(kāi)發(fā)的內(nèi)容實(shí)踐證明，在美術(shù)學(xué)習(xí)中一方面要重視形象思維的訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生智力；另一方面要重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)非智力因素來(lái)開(kāi)

38、發(fā)學(xué)生的智力。（一）培養(yǎng)觀察能力（二）培養(yǎng)記憶能力（三）培養(yǎng)思維能力思維是反映事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙，是理解知識(shí)、轉(zhuǎn)化知識(shí)的心理因素。,,三、美術(shù)學(xué)習(xí)中智力開(kāi)發(fā)的途徑 （一）重視雙基學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理解能力（二）重視知識(shí)應(yīng)用．提高創(chuàng)造能力（三）重視不同風(fēng)格．促進(jìn)形象轉(zhuǎn)化（四）豐富表達(dá)能力，強(qiáng)化學(xué)習(xí)目的（五）培養(yǎng)思維品質(zhì)，講究學(xué)習(xí)方法,第三節(jié) 美術(shù)學(xué)習(xí)中個(gè)性的發(fā)展個(gè)性主要由個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩

39、個(gè)方面構(gòu)成。個(gè)性傾向性包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念和世界觀等。一、美術(shù)學(xué)習(xí)中的個(gè)性化特征與形成因素雨果——科學(xué)是我們，藝術(shù)是我（一）個(gè)體的差異性（二）表現(xiàn)的自由性,,（三）影響個(gè)性形成的因素1．氣質(zhì)是個(gè)性形成的基礎(chǔ)2．教育環(huán)境在個(gè)性形成中起主導(dǎo)作用3．美術(shù)實(shí)踐是個(gè)性發(fā)展的重要因素4．主觀努力是個(gè)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力二、美術(shù)學(xué)習(xí)中個(gè)性培養(yǎng)的途徑（一）美術(shù)學(xué)習(xí)中動(dòng)機(jī)和興趣的激發(fā)1．確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)有效方法培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲

40、2．創(chuàng)設(shè)美術(shù)環(huán)境，提供表現(xiàn)機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣3．調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)趣味性，以點(diǎn)帶面深化興趣層次4．利用競(jìng)賽活動(dòng)，做到評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，適當(dāng)表?yè)P(yáng)，拓寬興趣范圍,,（二）美術(shù)學(xué)習(xí)中情感和意志的培養(yǎng)1.情緒和情感作為一種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)力量，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)。 2.意志制約著學(xué)生活動(dòng)的發(fā)展方向，強(qiáng)化或抑制學(xué)習(xí)發(fā)展的進(jìn)程，并構(gòu)成推動(dòng)或中止主體學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力。3.意志對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響表現(xiàn) 一是意志使學(xué)習(xí)更加具有目的性和

41、方向性。二是意志的動(dòng)力作用。,,4.如何進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)中情感和意志的培養(yǎng)⑴要善于調(diào)動(dòng)積極情緒，克服消極情緒，以情感物化對(duì)象，使情感在美術(shù)學(xué)習(xí)中發(fā)揮主導(dǎo)作用⑵要逐步培養(yǎng)頑強(qiáng)、果斷的意志．樹(shù)立不達(dá)目的誓不罷休的信念，增強(qiáng)情緒的穩(wěn)定性⑶要充滿自信，明確奮斗目標(biāo)，強(qiáng)化戚理意識(shí)，對(duì)已確定的目標(biāo)要有獻(xiàn)身精神⑷要保持樂(lè)觀主義精神，遇到任何困難．都要先從心理上因勢(shì)利導(dǎo)，轉(zhuǎn)敗為勝，化險(xiǎn)為夷，勇渡難關(guān)。逐漸培養(yǎng)一種轉(zhuǎn)化困境的良好的自裁心理素質(zhì),,（

42、三）美術(shù)學(xué)習(xí)中性格與習(xí)慣的培養(yǎng)1.性格是人對(duì)現(xiàn)實(shí)具有社會(huì)評(píng)伊意義、穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣行為方式。2.四種性格和美術(shù)創(chuàng)造方面的對(duì)應(yīng)性思考型——寫(xiě)實(shí)主義感情型——超現(xiàn)實(shí)主義感覺(jué)型——表現(xiàn)主義直覺(jué)型——構(gòu)成主義3.培養(yǎng)良好的性格和習(xí)慣，的途徑,,1．開(kāi)闊視野，全方位培養(yǎng)2．不同畫(huà)種，磨練性培養(yǎng)3．因材施教，針對(duì)性培養(yǎng)4．知己知彼．理解性培養(yǎng)5．約束習(xí)慣，持久性培養(yǎng),第四節(jié) 美術(shù)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造力發(fā)展日本學(xué)者恩田彰認(rèn)為：‘‘創(chuàng)造性

43、，就是有新的價(jià)值的特性；創(chuàng)造力，就是產(chǎn)生形成新思想觀點(diǎn)的能力?！?一、美術(shù)學(xué)習(xí)中創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)（一）關(guān)于創(chuàng)造力的理解1.人的創(chuàng)造力是和創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系在一起的。創(chuàng)造性活動(dòng)有兩個(gè)基本特點(diǎn)，即有創(chuàng)造性和具有社會(huì)價(jià)值。 2.創(chuàng)造力分兩部分，即“創(chuàng)造的靈感和創(chuàng)造的實(shí)施”。,,（二）關(guān)于創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)1.阿瑞提曾經(jīng)指出，創(chuàng)造是由不會(huì)邏輯開(kāi)始，再經(jīng)邏輯的潤(rùn)飾和整合，最終達(dá)到超越邏輯。 2.創(chuàng)造性思維貫串在發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題和解決新問(wèn)題的過(guò)程之中

44、。 首先，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題是創(chuàng)造性思維的開(kāi)端。 其次，提出新問(wèn)題的同時(shí)還要弄清問(wèn)題的性質(zhì)。3.真正代表創(chuàng)造性思維特征的是發(fā)散性思維，發(fā)散性思維被認(rèn)為是一種有效的創(chuàng)造性思維方法。 《美術(shù)及其教育》一書(shū)的作者歸納出6種發(fā)散性思維的美術(shù)創(chuàng)作方法：改變事物正常的邏輯關(guān)系；通過(guò)輔助工具獲得新形象；改變正常比例；局部重組；改變功能；改變視點(diǎn)。,,（三）關(guān)于求知欲和想象力的理解1.求知欲屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)造性的發(fā)端。2.想象是對(duì)記憶中的

45、表象進(jìn)行加工改造以后得到的一種形象思維。想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。 3.創(chuàng)造性想象有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：綜合本質(zhì)和夸張?zhí)卣鳌?二、美術(shù)學(xué)習(xí)中創(chuàng)造能力的培養(yǎng)（一）美術(shù)創(chuàng)造的階段（王國(guó)維“三境界”）第一階段，靈感階段第二階段，搜集和積累素材階段第三階段，構(gòu)思構(gòu)圖推敲階段第四階段，制作表現(xiàn)階段,,（二）妨礙創(chuàng)造力發(fā)展的因素1.膽怯心理2.缺乏自信3.興趣狹窄4.缺乏獨(dú)立性5.注入式教育6.死記硬背7.教師教法不靈活