現(xiàn)代人文地理學-

1、第1講 現(xiàn)代人文地理學的基本概念,——空間、時間、地方、尺度和景觀,一、空間,空間是一系列問題叢生的臨時性安排，它將事物分隔開又連接起來成為各種各樣的集體，這些集體因緩慢得到各種手段的供給而得以持續(xù)與持久。 地理學家們辯稱，如果沒有空間，這就有點兒像沒有性一樣，我們就不能存在——愛德華·霍爾曾經(jīng)把空間和性相比擬：“他就在那里，但我們不談論它。如果我們要談論，當然就別指望從專業(yè)上嚴肅談論。”

2、 通過有組織（或多或少）的循環(huán)中相遇事物的力量，空間經(jīng)歷著不斷的構建。這是一種空間相關觀（relational view of space），即不把空間視為承載世界進展的容器，而看成是那些進展的副產(chǎn)品。,房屋爆破,房屋建筑空間,1、經(jīng)驗空間（第一空間）（1）經(jīng)驗空間是指借以建造日常生活結構的過程。舉例而言：測量的空間，從米制的建立到GPS、GIS等。（2）我們將生活在一個不間斷地聯(lián)系著的世界，將有可能連續(xù)地跟蹤和追溯大多

3、數(shù)目標和活動，產(chǎn)生現(xiàn)在所謂基本信息溝通和高級感情溝通的普遍情況。如我們用手機連續(xù)發(fā)送圖文信息來調(diào)整與友人的會晤。,2、開敞空間（第二空間）（1）把空間作為一系列細心建立的聯(lián)系，這些聯(lián)系由一些通道組成，這些通道通常在常規(guī)的、巡回的基礎上把一些通?？磥聿簧跸喔傻氖挛锫?lián)系到一起，從辦公室一直延伸到貿(mào)易、旅行，甚至軍隊的運動。這些物流、人流、信息流和貨幣流將世界牢固地交織到一起（這是一種有時被成為全球化的傾向）。簡言之，開敞空間是指借以建立

4、相互作用的常規(guī)通道的過程，環(huán)繞此類空間?？蓜澇鲞吔纾@種區(qū)劃保持了這個世界的特色。如資本主義空間、帝國主義空間、一個市領空間或社區(qū)空間。,物流,（2）地理學家傾向于尋找能更好地了解開敞空間、了解世界的方法。例如，有一種關于商品鏈的研究，試圖在地圖上繪出商品如何沿著跨越世界的路徑而匯聚到一起。許多地理學家如今都在開展一些空間試驗，以研究各種分異的新空間的問題，直到試圖建立一個新型地球。迄今，誰也不太清楚他們在做什么。,全球商品鏈,3、圖像

5、空間（第三空間） 第三空間由可稱為圖畫或圖像的東西組成，圖像呈現(xiàn)各種形狀和大?。◤膱D畫到動畫片，從宗教偶像到草原景觀……），可能比事物本身更加重要，或者可能在很大程度上就是事物的組成部分（例如商標或媒體名人）。今天，到處是各種屏幕，連續(xù)不斷地生產(chǎn)著圖像大餐，產(chǎn)生了一個格外豪華的圖像王國，改變著我們對空間的看法。電影、網(wǎng)絡等大眾媒體的發(fā)展也為新的移動圖像的出現(xiàn)提供了機會，并對空間產(chǎn)生新的理解。,電梯廣告,4、地方空

6、間（第四空間）（1）地方空間是指這樣的過程，借助于這種過程，空間被處理為表露感情潛力與其他具體潛力的方式。無論是云南的瀘沽湖寂靜的壯麗，還是城市飛地喧鬧文化的真切，地方都在某種程度上比空間更加“真實”。,云南的瀘沽湖,（2）設想一次城市中的散步，地方不僅是由兩眼所見的其他人或廣告牌或樓宇所組成，而且還有交通與談話的噪音，同售票機與扶手的接觸，以及廢氣與烹調(diào)的氣味。一旦我們開始以這種方式想到地方，我們也就開始注意到我們先前未曾箭道的事

7、物。聲音、觸覺與嗅覺等其它感覺引起了我們對地方的遐想。,（3）地方涉及具體化。設想在一個大型空間舞會，身體、事物和其它部分都是其中一環(huán)，它們不斷對碰撞做出反應，從中演化出來的是“地方觀念”這個大型舞會特別是由愛與恨、同情與厭惡、妒忌與絕望、希望與失望等“感情”游戲結合到一起的。在產(chǎn)生感情的過程中，地方（被理解為復雜的具體化過程的一部分）是一個至關重要的參與者。,大型舞會,5、聯(lián)合起來的空間 目前地理學家還在試圖把四

8、類空間聯(lián)合起來，而所有這些思考空間的方法，都是試圖重新思考“權力是什么組成的”。通過修正我們研究空間的技術，我們現(xiàn)在看到的是新的空間被想象為存在物，并且很清楚，這些想象的行動都是意義深遠的政治行動。,二、時間,1、除了物理維度的“時間維”外，人文地理學家對時間的第二種看法是社會時間，即“有內(nèi)容的時間”，研究方法側重于社會過程。如對工業(yè)化產(chǎn)物的某個聚落格局的發(fā)育研究。地理學家不能離開空間單獨地研究時間。同樣的，空間有物理空間（幾何學），也

9、有“社會的”空間（即含有內(nèi)容的空間，如地方）。因此，人文地理關注“時間現(xiàn)象”，地理學家通過對時間問題的關切，去對局部到全球的區(qū)位感興趣。值得一提的是，“社會時間”中有一種卓越的“現(xiàn)代性”觀念（人們定義的一種現(xiàn)代性狀態(tài)），成為用以界定無休止快速變化社會的標準。以下為五種時間模型與概念：,（1）時空收斂：賈內(nèi)爾（1969）提出的“縮小著的世界”。他測量了愛丁堡和倫敦之間的旅行時間如何從幾個星期減少到幾小時。（2）時間地理學：哈格斯特朗（

10、1973）利用一個二維空間作為底圖，加上時間作為空間維，通過此三維圖追蹤個人執(zhí)行每天任務時“向上”和橫向的時空路徑?？蚣鼙砻骺臻g和時間如何成為日常生活中常規(guī)使用的資源。,時空收斂,（3）時空壓縮：哈維（1990）認為為了“占領空間”就必須產(chǎn)生新的空間（縮小的世界減小了“空間屏障”），這些新的空間造成了一種世界“加速感”，現(xiàn)代化運動以及后現(xiàn)代運動，均被解釋為對這種時間“加速”在文化上的反作用。因此，時空壓縮是一種連接經(jīng)濟與文化的強有力的組

11、織概念。,后現(xiàn)代主義建筑,（4）世界系統(tǒng)分析：沃勒斯坦（1991）杜撰了“時空”（TimeSpace）一詞來形容時間與空間兩個永久性概念的特殊綜合。他的這種唯物主義解釋把空間尺度添加到了布勞德爾（1980）的三個社會時間（短、中、長期）的時間跨度上，以增加其地理成分，從而創(chuàng)造了地緣政治時空（第一個跨度，如事件事變）、周期性意識形態(tài)時空（第二個跨度，如東西方冷戰(zhàn)）、與結構時空（第三個跨度，如帝國興亡）。,9.11事件,東歐劇變之柏林墻倒塌

12、,（5）對社會變化的地理展望：道奇肖恩（1998）提供了對不同空間社會變化的評述。當以時間看待社會變化時，他同許多地理學家認為在社會變化程度“加速”的地方都會出現(xiàn)根本性的破壞，工業(yè)革命就是經(jīng)典案例。兩種社會關系格局（如前工業(yè)化社會和工業(yè)化社會）之間存在著破壞性的時間分野。,2、時間形態(tài)學 現(xiàn)代性狀態(tài)一般是以要求不斷轉變的社會壓力來定義的，就像“不斷分裂與更新掙扎與矛盾、模棱兩可與極度痛苦的大漩渦”。（伯曼，1982

13、）人們參與轉變的過程，控制轉變變成為規(guī)劃的任務，規(guī)劃是側重于時間的現(xiàn)代活動的原型。 20世紀某些時段，一些大規(guī)劃至少在一個時期內(nèi)取得了成功，如城市規(guī)劃、凱恩斯經(jīng)濟規(guī)劃、軍工聯(lián)合體軍事規(guī)劃等。事實上，這些規(guī)劃都經(jīng)過修正而變成靈活版本，意味著對轉變的控制減少，可見現(xiàn)代性太過復雜，是不能被規(guī)劃的。所有規(guī)劃都為某段時間所確定的問題提供一種解決辦法，但是現(xiàn)代性是長期的轉變，因此，規(guī)劃被譴責為解決昨天的問題。上世紀五十年代許多

14、窮國被慫恿去模仿富國發(fā)展模式而進行各種“發(fā)展規(guī)劃”，是個及其失敗的例子。規(guī)劃失敗表明現(xiàn)代性不能擠壓在受控的時段之內(nèi)。另一個例子屬于不聲不響的轉變模式——郊區(qū)的興起，十足美國領導的社會轉變過程，代表了一種在世界系統(tǒng)分析中被成為美國霸權周期的元素。,遭受現(xiàn)代化沖擊的非洲原始部落,美國城市大面積郊區(qū)化,3、全球化——時間與空間概念如何聯(lián)系到一起的經(jīng)典案例（1）全球化思想已經(jīng)主宰了人文地理學內(nèi)外的思考：它造成了時間與空間之間關系的另一種變化

15、（信息瞬間傳遍全球），是否標志著“地理學的終結”，或是指向新地理學的起點？（今天存在著全球性的流，使社會實踐能夠超越遠距離進行：有了電子技術，空間連續(xù)性和時間上的同步性就自然分開了——卡斯特爾斯，1996）（2）美國霸權這個盟主把我們引向高消費，但問題是這樣能延續(xù)嗎？地球是否大到足以支持永遠增長而永無休止的高消費？人文地理學和社會科學的時間終究會還原為一個世代間的社會公正問題。,三、地方,1、地方是一個復雜的概念，在現(xiàn)代人文地理學

16、中有三種主要的含義（阿格紐，1987）：（1）作地方講——是地球表面上的某個地點；（2）作地方意識講——是人們對地方的主觀感受，包括地方在個人和團體中的作用；（3）作場所講——是人們的日?；顒雍徒煌谋尘昂蛨鏊?2、馬克思主義地理學家與人文主義地理學家均反對理論地理學（計量空間科學）的去地方化，但兩者仍有對峙表現(xiàn)：前者執(zhí)著于全球化的社會經(jīng)濟過程，后者關注地方化的各種不同的地方的感受和行為。,3、超越二元論的地理學家的反思：尊重

17、地方之間的差異，承認地方之間的全球性的相互聯(lián)系和相互依賴正在加強。地方被看成是獨特的，而不是單一的。這種反思使得人文地理學家不再把地方比喻為“馬賽克”，而是將其比喻成“切換點”和“節(jié)點”的新概念。不同的地方用了不同程度的力量插在不同的全球性背景，因此全球化下地方之間能夠保持差異（如莫斯科的麥當勞）。,4、地方性和非地方性事件和關系的交織（1）全球本土化身份：即使是地方身份也完全處于全球化的相互依賴的網(wǎng)絡中（米歇爾，2000）。全球化

18、進程導致地方的變化，人文地理學家證明了很多“本地性”的，“純地方性”的身份，其實是“本地以外”的。如歐洲的種族騷亂、現(xiàn)代旅游者、跨國社區(qū)等等。當今世界很多地方，生活在那里的人們的身份很少是“馬賽克”意義上的本地性的了。（2）與全球性相關聯(lián)和相互依賴相伴的是不平等和不均衡的發(fā)展，而不是同質(zhì)化（如埃塞俄比亞的大饑荒）。人文地理學家努力探索：地方性行動不僅要對抗全球性壓力，而且也要反作用于它。或起碼是，“地方的世界”與“全球的世界”的相互

19、作用？,四、尺度,1、尺度究竟是將世界加以分類和條理化的一種思想工具，還是貫穿于政治和經(jīng)濟過程積極創(chuàng)造出來的真實事物（作為物質(zhì)社會的產(chǎn)物確實存在），反映了唯心主義和唯物主義地理學家理解世界的不同認識論。2、全球性和本土性的實體地位（1）對于那些從康德的唯心主義哲學中獲得靈感的人來說，“全球性”經(jīng)常被定義成以地球的地質(zhì)邊界為限，“本土性”被看成是用來理解比“區(qū)域性”尺度還小的地理范圍所發(fā)生的過程和實踐活動時的空間分辨方法。,（2）對

20、馬克思唯物主義者來說，地理尺度概念的關鍵在于理解尺度是斗爭和妥協(xié)過程產(chǎn)生的社會產(chǎn)物。因此，所有這些尺度都是在各種社會行動主體的積極作用下才被創(chuàng)造出來的。因此，跨國公司必須積極地打造他們自己全球性尺度的運作方式，關鍵問題是考證社會行動主體是如何將自己變成全球性或本土性的——比如將自己植根于地方或擴張到全球的。,（3）考克斯（1998）認為，全球性和本土性經(jīng)常不斷地被社會行動主體重塑。這就使我們不僅能夠考慮一個公司或政治組織如何試圖“走向全

21、球”去結交那些在本地依賴空間中所沒有的社會行動主體或機會，而且能夠考慮某一特定社會行動主體，如跨國公司，是如何通過調(diào)整其產(chǎn)品和運作方式以迎合不同地方消費者口味或反映特定階層文化價值觀而“走向本土”。,肯德基中式午餐,3、全球性和本土性的表述方式（1）全球性和本土性被看成分析事態(tài)的解釋性框架，如“全球性視角”與“本土性視角”的不同（2）全球性與本土性因它們不是什么而推導出各自的含義。全球性和本土性只有在相互對照的時候才能顯示其意義。

22、如歐盟，都經(jīng)常被看成是全球化進程中的“本土性行動主體”。（3）全球性與本土性對社會網(wǎng)絡提供不同的觀點。法國的拉圖爾通過一系列連接不同地方的網(wǎng)絡來看構建起來的世界，網(wǎng)絡既不是本土性也不是全球性的，二是長短不一，連接程度不一的。不可能區(qū)分出哪里是本土性的終點，哪里是全球性的起點。,（4）全球性即本土性。全球性并不真正存在，非要找出什么全球性的，總會發(fā)現(xiàn)他總是本土性的。如跨國公司實際上是跨地方的，而不是全球的。（5）本土性即全球性。本土性

23、只不過是地球表面上全球性過程“落腳”的地方。（6）所有空間都是全球性與本土性的混合物，它們都是全球性的。,4、西方典型的想法是把全球性看成比地方性更強有力和更活躍（全球性資本運作），本土性則被看成弱小無力的。吉布森-格雷白姆（2002）力圖解構本土性-全球性這一對概念，找出本土性能夠激活政治斗爭，給挑戰(zhàn)（全球性）資本提供有力支持的方式（如1998年北美社區(qū)罷工導致通用汽車停工）。5、尺度的隱喻（1）梯狀尺度（2）同心圓狀尺度

24、（3）俄羅斯套娃狀（嵌套）狀尺度（4）拉圖爾的“蚯蚓洞狀尺度”或“樹根狀尺度”,1998年北美社區(qū)罷工引發(fā)的汽車罷工,五、景觀,在以英語為母語的文化地理中，景觀往往是指從某處看得見的一個自然區(qū)域，以及一種有助于產(chǎn)生或挑戰(zhàn)現(xiàn)存社會實踐、生活關系和社會身份的意識形態(tài)過程（或社會過程）。用圖畫、電影、廣告和無數(shù)其他媒體對景觀原原本本的描述，是了解這些過程的關鍵，正是這些過程使社會實踐與景觀相互交織（如越戰(zhàn)紀念碑）。,越戰(zhàn)紀念碑,1、景觀作

25、為能夠被“一覽無遺”的空間知識的一種特別視覺形式，是可以被想象成一件“事物”——一個地區(qū)和一個地區(qū)的外觀、以及造成這種外觀的該地區(qū)各組成部分特別的安排方式。繼而，諸如“農(nóng)業(yè)景觀”、“城市景觀”、“傳統(tǒng)景觀”等等無一不可涉及。2、景觀具有物質(zhì)和意識形態(tài)兩個維度。景觀具有物理上的物質(zhì)形式，又可看成集體的社會意識形態(tài)：“一種文化的價值、主流思想與背后的哲學符號”（邁尼希，1979）。3、無論地理學家或街道藝術家，他們所描述的世界無不反

26、映出自己的地位、價值觀、利益、動機和背景（如911事件）。,上為陰，下為陽，是一種哲學符號,4、地理學景觀研究中出現(xiàn)兩種關鍵性批評：馬克思主義和女性主義。（1）新馬克思主義的唯物方法強調(diào)，語言描述是景觀的重要方面，但是景觀根本不是語言表達或描述的實體；強調(diào)在語言以外有一個體驗（如果不是“看”）得到的世界，并履行著不同于描述的功能。對沃爾頓（1996）而言，客觀現(xiàn)實總是經(jīng)過文化過濾的過程才通過語言傳達給我們的，因此只有通過對景觀的解讀