中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課件1

1、成才之路 · 歷史,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人民版 · 必修3,當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢,專題一,第4課　明末清初的思想活躍局面,專題一,明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案?！疤毂赖亟狻钡暮x是什么？“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？ 他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？ 他們思考了哪些重要問題？,本課第一、二、三、四、五目，分別講述

2、了明末清初的五大思想家及其思想主張。四目呈并列關(guān)系圖示如下：,,1．明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。階級基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴(kuò)大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，八股取士、三綱五常扼殺了人的個性，摧殘了人 們的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。,政治

3、因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。人民起義風(fēng)起云涌，封建統(tǒng)治危機(jī)加深。綜上所述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時期封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深和人民起義的風(fēng)起云涌又為思想批判提供了有利的社會環(huán)境。,2．比較明末清初三位思想家的思想異同(1)相同：①政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提出“工商皆本”。③學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。(2)不

4、同：①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。②顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實學(xué)，積極求真并實踐。③王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。,3．明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等思想，甚至肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。(2)反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“

5、以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。,(3)帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(4)反映了資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。,【點(diǎn)撥提示】1．李贄是反理學(xué)的先驅(qū)，但他僅限于對理學(xué)的批判，基本沒有

6、提出新主張。2．明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時代特色的新儒學(xué)。,3．階級和時代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。4．明清之際思想批判的歷史意義：(1)為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，

7、對后世產(chǎn)生了巨大影響。(2)對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，帶有早期啟蒙性質(zhì)。,(2014·吉林一中)李贄在《李氏叢書·老子解下篇》中寫道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤?！崩钯椞岢龅挠^點(diǎn)是(　　)A．主張個性解放，思想自由B．提倡人人平等C．反對封建禮教D．反對理學(xué)空談，提倡功利主義,【解析】　材料的意思是按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高低貴賤的區(qū)別。老百姓并不卑下，自有

8、其尊貴的地方；王侯貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。材料里未涉及個性解放，也未談到封建禮教，所以，排除A、C兩項；D項也屬于李贄的主張，揭露道學(xué)家的丑惡面目，但與本題無關(guān)，可排除。因此答案為B。【答案】　B,(2014·景德鎮(zhèn)期末)“工商皆本”、“循天下之公”、“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！庇姓撜哒J(rèn)為，明清之際中國發(fā)展下去，則可以有助于中國走向現(xiàn)代化的目標(biāo)。下列思想也能反映明清

9、這種態(tài)勢的是(　　)A．“心即理也”B．“自秦以來，凡為帝王者皆賊也”C．“天與人不相勝”D．“民為貴，社稷次之，君為輕”,【解析】　材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)都是明末清初思想家提出的觀點(diǎn)，他們反對君主專制，反對宋明理學(xué)，主張工商皆本，因此B項和材料意思一樣，故選B?！敬鸢浮俊,李贄之死李贄追求自由的思想，其言行有傷風(fēng)化，直接引起地方官紳的反對。李贄出家時并未受戒，在寺院中過著學(xué)者的生活，主要工作是著述、刊刻印行。他的生活得到一些富人

10、的贊助。他的著述大多生前已經(jīng)印行，形成一定的影響。李贄的朋友很多，而且大多是上層人物，因此，出家后的李贄還能夠做長途旅行。李贄居住的僧院在湖北麻城，地方官紳在他出游時，為了阻止其返回，指使無賴縱火燒毀了寺院。李贄無處存身時，接受一個朋友的邀請北上至通州。,六科給事中張問達(dá)上奏參劾李贄邪說惑眾，其中最為聳人聽聞的一段是：“尤可恨者，寄居麻城，肆行不簡，與無良輩游庵院，挾妓女白晝同浴，勾引士人妻女入庵講法。至有攜衾枕而宿庵觀者，一境如狂。又

11、作《觀音問》一書，所謂觀音者，皆士人妻女也。”給事中提醒皇帝李贄邪說帶來的后果：“后生小子喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人財，強(qiáng)摟人婦，同于禽獸而不足恤?！弊顬楝F(xiàn)實的危險還在于李贄已“移至通州。通州距都下僅四十里，倘一入都門，招致蠱惑，又為麻城之續(xù)”。,皇帝看罷奏疏后指示：李贄由錦衣衛(wèi)捉拿治罪，他的著作應(yīng)一律銷毀。收獄后，審訊結(jié)果是不必判重刑，押解回籍了事，但皇帝久久沒做批復(fù)。一天，李贄要剃頭，在侍者離開的間隙，他用剃刀自刎。兩天后，