《中國(guó)古代史研究》

1、11人祭、人殉2永貞革新3五代十國(guó)4甲骨四堂5共和行政6孔子7使黔首自實(shí)田8分封制9十家九流1人祭、人殉人祭、人殉就是用人殉葬及殺人祭祀，其發(fā)生約出現(xiàn)于原始社會(huì)末期。人殉人祭成為一種社會(huì)制度并廣泛流行，在殷商早、中期就很普遍，但用人數(shù)量較少；盤庚遷殷以后進(jìn)入鼎盛時(shí)期，用人數(shù)量達(dá)到最高峰；武丁之后又逐漸有所減少。殷商人殉人祭制度下的犧牲者，其身份有所不同。用作人殉的，有相當(dāng)大的一部分是死者的妻妾寵幸及其親近的奴仆武士；人祭則大都是以戰(zhàn)俘為

2、主體的奴隸。人殉、人祭在周代以后逐漸衰微。2永貞革新永貞革新貞元二十一年(805年)正月，唐順宗即位，為了改變宦官專橫、藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢(shì)，提拔一些“出身卑微”的官吏如王叔文、王伾等參預(yù)政事。二王又引薦韓曄、韓泰、陳諫、凌準(zhǔn)、程異、柳宗元、劉禹錫等名士，進(jìn)行革新。王叔文等首先從革除弊政入手。如下令免除民間積欠的賦稅，禁止鹽鐵使和地方官的額外進(jìn)奉，罷去官市、五坊小兒等虐政，結(jié)果“人情大悅”，宦官氣焰受到打擊。為了加強(qiáng)朝廷的財(cái)政和軍事實(shí)力，一方

3、面起用宰相杜佑兼任度支及諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，另一方面又以范希朝、韓泰節(jié)制禁軍，以謀奪取宦官兵權(quán)。還計(jì)劃裁抑藩鎮(zhèn)。但這場(chǎng)勢(shì)孤力弱的革新運(yùn)動(dòng)，立即受到了宦官和藩鎮(zhèn)的抵制。先是宦官擁立順宗長(zhǎng)子李純?yōu)樘樱o接著劍南西川節(jié)度使韋皋等上表以順宗久病為理由，請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó)，迫使順宗內(nèi)禪。歷時(shí)一百四十六天的革新運(yùn)動(dòng)終于失敗。王叔文被降為渝州司戶，次年被處死；王伾死于貶所。韓曄、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、凌準(zhǔn)、程異、韋執(zhí)誼被貶為邊州司馬。歷史上稱這次“永貞革

4、新”為“二王八司馬事件?！?五代十國(guó)五代十國(guó)唐宋之間的一個(gè)歷史階段。唐亡后，在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代的更替，史稱“五代”；南方先后存在過(guò)十國(guó)指吳、南唐、吳越、閩、楚、南平、前蜀、后蜀、北漢九個(gè)政權(quán)，加上位于今山西中部的北漢，總稱“十國(guó)”。五代前期，北方戰(zhàn)火連年，經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，南方雖處于割據(jù)狀態(tài)，但社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。后周通過(guò)改革，國(guó)力增強(qiáng)，統(tǒng)一趨勢(shì)明朗。960年，趙匡胤代后周稱帝，建立宋王朝，結(jié)束了

5、五代十國(guó)局面。4甲骨四堂甲骨四堂是指中國(guó)近代四位著名地研究甲骨文的學(xué)者：郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂）。經(jīng)過(guò)甲骨四堂的著錄、斷代和考釋、證史及綜合論史的努力，甲骨文終于鑿破鴻蒙，成為商史研究的資料大宗。5共和行政共和行政周厲王專制，派衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國(guó)人談?wù)搰?guó)事，違者殺戮。國(guó)人忍無(wú)可忍，起而暴動(dòng)，厲王出奔。宗周無(wú)主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌，一說(shuō)由共國(guó)國(guó)君共伯和執(zhí)政。史稱“周召共和”或“共和行政

6、”。這一年即共和元年是公元前841年，這是中國(guó)史籍記載有確切紀(jì)年的開始。6孔子孔子名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。生于公元前551年，死于前479年。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。用大量的精力搜集整理了《詩(shī)》、《書》、《樂》，刪修了魯國(guó)史書《春秋》，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，提出了許多先進(jìn)的教學(xué)理念。在政治上認(rèn)為“仁”是最高的理想境界；為實(shí)現(xiàn)“仁”而制定的制度和行為準(zhǔn)則稱之為“禮”。把我國(guó)古代有關(guān)政治和社會(huì)倫理思想

7、推進(jìn)到一個(gè)新的階段。7使黔首自實(shí)田使黔首自實(shí)田秦始皇三十一年（公元前216年），秦政府頒發(fā)“使黔首自實(shí)田”的法令，進(jìn)行全國(guó)性的土地登記。這是由于秦對(duì)東方六國(guó)的土地占有情況很難掌握。這次登記，在于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)土地的占有狀況，以穩(wěn)定賦稅收入。這樣，秦朝也就以國(guó)家統(tǒng)一法令的形式，確認(rèn)了土地的所有權(quán)，促進(jìn)了地主經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。8分封制分封制“分封制”即古漢語(yǔ)“封建”的原始含義；古文獻(xiàn)中之“封建”即“分封制”。周滅商和東征以后，曾分封同姓和功臣為諸

8、侯，以為藩屏。諸侯的君位世襲，在其國(guó)內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦﹑力役等義務(wù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)仍多分封侯君，但侯君已多不掌握封地的政權(quán)和軍權(quán)，而且封地褊小，多不世襲。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制。漢初又兼采之。七國(guó)之亂平定之后，封國(guó)的官吏全由中央任免，諸侯只征收租稅，封國(guó)名存實(shí)亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，其性質(zhì)不全相同。9十家九流十家九流《漢書藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱

9、橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。二簡(jiǎn)答題二簡(jiǎn)答題1秦漢時(shí)期中央監(jiān)察制度的內(nèi)容2清朝前期維護(hù)統(tǒng)一國(guó)家的舉措3西周分封制的內(nèi)容及其歷史地位4北宋強(qiáng)化中央集權(quán)的主要表現(xiàn)5明清時(shí)期小說(shuō)的主要成就6西周時(shí)期的井田制度7略述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史特征8略述隋朝政治革新的主要內(nèi)容。9清初加強(qiáng)中央集權(quán)體制的措施。1秦漢時(shí)期中央監(jiān)察制度的主要內(nèi)容秦漢時(shí)期中央監(jiān)察制度的主要內(nèi)容。秦始皇設(shè)置御史大夫，其主要職責(zé)是監(jiān)察，成

10、為全國(guó)最高的監(jiān)察長(zhǎng)官。但御史大夫還兼有丞相副手的職責(zé)，既是監(jiān)察官，也是行政官，這說(shuō)明權(quán)力高度集中于皇帝的情況下，監(jiān)察制度從一開始就是不完整的。西漢時(shí)御史大夫也不是專職的監(jiān)察官，其主要職責(zé)包括監(jiān)察和執(zhí)法兩個(gè)方面，成帝時(shí)更名為大司空。御史大夫的下屬有中丞，因在宮中辦公，是皇帝近臣，?？膳c御史大夫抗衡。成帝以御史大夫?yàn)榇笏究蘸?，其職?quán)就為御史中丞所取代，另置御史長(zhǎng)史。東漢期間統(tǒng)一為御史中丞，但劃歸少府管轄。與秦朝一樣，漢朝中央政府的監(jiān)察系統(tǒng)也

11、顯得薄弱，因?yàn)樵诰龣?quán)集中的情況下，皇帝更注重于親自監(jiān)察御百官間的相互監(jiān)察。2清朝前期維護(hù)多族國(guó)家的主要舉措清朝前期維護(hù)多族國(guó)家的主要舉措。主要包括：（1）、平定三藩之亂。（2）、統(tǒng)一臺(tái)灣，在臺(tái)灣設(shè)立府、縣行政機(jī)構(gòu)，隸福建省。（3）、平定準(zhǔn)噶爾部上層分子的叛亂（噶爾丹、策旺阿拉布坦、阿睦爾撒納等叛亂）。（4）、土爾扈特蒙古回歸。（5）、加強(qiáng)對(duì)西藏管理。（平定叛亂、設(shè)駐藏大臣、《欽定西藏章程》、金瓶掣簽制等）。（6）、西南地區(qū)的改土歸流。（

12、7）平定大小和卓木的叛亂，加強(qiáng)對(duì)天山南路的統(tǒng)治。（8）抗擊沙俄入侵與簽訂《尼布楚條約》。3西周分封制的主要容及其歷史地位。西周分封制的主要容及其歷史地位。周人為鞏固政權(quán)統(tǒng)治而制定的分封制，具體原因可歸納為三個(gè)方面：其一、總結(jié)夏商歷史經(jīng)驗(yàn)，分封諸侯藩屏王室；其二、分封諸侯是周代建立周天子及諸侯卿大夫等級(jí)維系的政治隸屬結(jié)構(gòu)的需要；其三、分封王室親戚于戰(zhàn)略要沖，以加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。周人的分封大致有兩類：其一為褒封，主要為先圣王后裔；其二、封親

13、戚功臣謀士。周人通過(guò)分封制對(duì)維系周代國(guó)祚長(zhǎng)達(dá)近八百年起了重要作用。但若從國(guó)家形態(tài)發(fā)展水平的角度講，周代分封制在統(tǒng)治管理模式上雖較夏商二代為完善，但分封制作為原初政體仍無(wú)法根除天子、諸侯及卿大夫因各據(jù)封土而導(dǎo)致的疏離關(guān)系，進(jìn)而使之完全納入自上而下、一貫到底的嚴(yán)密統(tǒng)治監(jiān)管形式中。這是分封制的局限。4簡(jiǎn)述北宋強(qiáng)化中央集權(quán)的主表現(xiàn)簡(jiǎn)述北宋強(qiáng)化中央集權(quán)的主表現(xiàn)。表現(xiàn)：（1）集中軍權(quán)，如將禁軍指揮權(quán)收歸皇帝、把禁軍分為殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步軍司

14、三部分、“杯酒釋兵權(quán)”的方式、設(shè)置樞密院、實(shí)行“更戍法”、選拔精壯充實(shí)禁軍。（2）分割宰相權(quán)力，如在宰相之下，設(shè)立“參知政事”、樞密院與政事堂對(duì)掌大政、設(shè)“三司使”總理財(cái)政、設(shè)審官院、三班院、審刑院等機(jī)構(gòu)進(jìn)一步分割宰相權(quán)力。（3）加強(qiáng)對(duì)地方的控制，如選派文臣擔(dān)任州一級(jí)長(zhǎng)官、節(jié)度使不得兼領(lǐng)支郡、在州一級(jí)設(shè)置通判、在地方設(shè)“道”、置“四司”等（4）官與職殊、名與實(shí)分的職官制度，在任官制度中，實(shí)行“官”、“職”與“差遣”的區(qū)別。（5）文人政治

15、的形成。5明清時(shí)期小說(shuō)的主要成就。明代小說(shuō)已達(dá)到很高的境界，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)大量以歷史、神怪、公案、言情和市民日常生活為題材的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)和短篇的話本和擬話本，如《封神演義》、《列國(guó)志傳》、《北宋志傳》、三言二拍等，特別是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》，堪稱不朽巨著。《三國(guó)演義》為元、明之際羅貫中所著，描寫了東漢末年大小軍閥在鎮(zhèn)壓黃巾起義之后，為爭(zhēng)奪全國(guó)統(tǒng)治權(quán)而展開的錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事斗爭(zhēng)。與《三國(guó)演義》同時(shí)出現(xiàn)的還有以北宋

16、末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》。該書以極大的熱情歌頌了反抗專制統(tǒng)治的英雄形象。《西游記》為吳承恩所寫，是一部充滿神話色彩的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，把唐初貞觀年間青年僧人玄奘，不必艱險(xiǎn)、赴天竺取經(jīng)的歷史鋪陳為小說(shuō)。清代小說(shuō)盛行，著名的有蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》?！读凝S志異》的作者蒲松齡的清朝社會(huì)的陰暗面有教深的感受。為了發(fā)泄憤懣，在清朝文化專制的高壓下，以妖狐鬼怪表寓意，完成了短篇小說(shuō)集《聊齋

17、志異》。吳敬梓的《儒林外史》是一部?jī)?yōu)秀的古典諷刺小說(shuō)，諷刺的對(duì)象十分廣泛，包括秀才、舉人、進(jìn)士、翰林兼及江湖俠客等。深刻揭露了封建科舉制度及官僚政治的腐敗。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，以描述賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇故事為中心線索，聯(lián)系著廣闊的社會(huì)背景，具體解剖了賈府這個(gè)貴族大家庭由盛而衰的歷史過(guò)程及原因，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡以及不可克服的內(nèi)在矛盾，向人們揭示了封建社會(huì)必然衰亡的歷史規(guī)律?！都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就達(dá)到了我國(guó)古典小說(shuō)的最高

18、峰。6西周時(shí)期的井田制度西周時(shí)期的井田制度。西周時(shí)期的土地制度是一種多層次的宗族貴族占有制。周王室是西周王朝最高一級(jí)的土地占有者，依次類推。各級(jí)貴族占有土地的最基層單位是邑、里、書社。在基層單位里的土地占有、耕作、以及田賦的收取等，采取的是井田制的方式。井田制度是我國(guó)上古時(shí)期基層土地占有與耕作的主要形式，這種制度體現(xiàn)的是一種土地公有原則，分為公田與私田。它是由原始社會(huì)后期的農(nóng)村公社或家族公社發(fā)展演變而來(lái)。具有二重所有制的特征，土地歸村社

19、所有，或稱公有，即集體所有；農(nóng)具和收獲物為農(nóng)民私有。村社成員有使用本村社的土地的權(quán)利，同時(shí)要為本村社代耕田地或盡其他任務(wù)，用作村社的公積金，在進(jìn)入文明社會(huì)后，中國(guó)的古代農(nóng)村公社或其參與形態(tài)至少存在到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。由野蠻向文明轉(zhuǎn)變之際，原來(lái)農(nóng)村公社或家族公社的公田被氏族或宗族貴族攫取，在我國(guó)古籍中稱為“籍田”“公田”。而公社成員或家族成員則以助耕籍田或公田，提供力役或?qū)嵨飫兿?。關(guān)于并田制的剝削形式，文獻(xiàn)中有“貢”、“助”、“徹”的說(shuō)法。“貢”

20、是向貴族交納貢物。“助”是助耕公田，與“借民力以治公田”同義，從勞動(dòng)者方面說(shuō)是“徹”，從貴族方面說(shuō)是“借”。7略述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史特征略述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史特征。從統(tǒng)一走向分裂，由兼并再度統(tǒng)一，是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。社會(huì)變革異常激烈是這50年歷史的明顯時(shí)代特征。政治變革劇烈，郡縣制取代宗法分封制，官僚制度取代世卿過(guò)祿制度。文化史上的黃金期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”新氣象。8略述隋朝政治革新的主要內(nèi)容。略述隋朝政治革新的主要內(nèi)容。中央政權(quán)機(jī)

21、構(gòu)：最主要的就是在中央確立了三省六部制。地方政權(quán)機(jī)構(gòu)：對(duì)南北朝以來(lái)州、郡、縣三級(jí)機(jī)構(gòu)混亂的現(xiàn)狀，實(shí)行州縣兩級(jí)地方建制。選拔官員制度：創(chuàng)立科舉制。軍事制度：府兵制度的繼承與變革。法制：修訂法律，制定《開皇律》。經(jīng)濟(jì)制度：均田制、租調(diào)役和整頓戶籍。9清初加強(qiáng)中央集權(quán)體制的主要施。清初加強(qiáng)中央集權(quán)體制的主要施。清朝統(tǒng)治者在國(guó)家政治體制的建置上，基本沿襲明制，并加損益，形成了以強(qiáng)化皇權(quán)、“首崇滿洲”為特征的中央集權(quán)的國(guó)家政治體制。（1）中樞機(jī)構(gòu)

22、的改革：①逐步削奪“議政王大臣會(huì)議”的權(quán)力；②康熙時(shí)期設(shè)立“南書房”；③雍正年間，設(shè)立軍機(jī)處，掌管軍國(guó)機(jī)要；④將六科歸于都察院管理，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的皇權(quán)附庸性質(zhì)日益突出；⑤設(shè)立理藩院、內(nèi)務(wù)府與八旗都統(tǒng)衙門；⑥采取科舉與八股取士制度，在官員的選拔任用上“首崇滿洲”，實(shí)行滿、漢復(fù)職制。（2）“秘密立儲(chǔ)”，保證皇位更替與皇權(quán)政治的穩(wěn)定。（3）“奏折”制度，加強(qiáng)對(duì)內(nèi)外臣僚的控制。三、論述題三、論述題1試述西周政治制度的主要內(nèi)容。2試述商鞅變法的主要內(nèi)

23、容并作簡(jiǎn)評(píng)。3論述隋唐時(shí)期的歷史特征。4如何評(píng)述“康乾盛世”。5試述戰(zhàn)國(guó)諸子百家興起的原因。1試述西周政治制度的主要內(nèi)容。試述西周政治制度的主要內(nèi)容。（1）分封制度。周人為鞏固政權(quán)統(tǒng)治而制定的分封制，具體原因可歸納為三個(gè)方面：其一、總結(jié)夏商歷史經(jīng)驗(yàn)，分封諸侯藩屏王室；其二、分封諸侯是周代建立周天子及諸侯卿大夫等級(jí)維系的政治隸屬結(jié)構(gòu)的需要；其三、分封王室親戚于戰(zhàn)略要沖，以加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治周人的分封大致有兩類：其一為褒封，主要為先圣王后裔；

24、其二、封親戚功臣謀士。（2）宗法制度。西周分封制度的原則是宗法制，周人通過(guò)宗法制實(shí)現(xiàn)政治關(guān)系上的君統(tǒng)與血緣關(guān)系上的宗統(tǒng)合二為一，但宗統(tǒng)又從屬君統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)。宗法制度是由氏族公社后期的父系家長(zhǎng)制發(fā)展演變而來(lái)。初期的作用是為了規(guī)范氏族或宗族內(nèi)部的權(quán)益分配關(guān)系。后來(lái)發(fā)展、演變成以區(qū)分嫡庶之間權(quán)位分配為核心的宗統(tǒng)關(guān)系，形成宗法制度。這種制度的最主要特點(diǎn)是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，以嫡為大宗，庶為小宗，小宗之嫡在本支中為大宗，庶仍然為小宗等為組織原則

25、。一般認(rèn)為，宗法制度由早期宗法現(xiàn)象的萌芽，至周代而形成，其中周公是宗法制度的制定者。（3）王朝官制。西周官制是在商代的“內(nèi)服”和“外服”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，與商代不同的是，西周的官僚機(jī)構(gòu)更加龐大，職官的名目更加繁多，行政體制更加系統(tǒng)。西周時(shí)期王室最重要的官員是卿士，擔(dān)任卿士者除開國(guó)元?jiǎng)?、王室近親以外，還有一些是諸侯的代表。卿士之下負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官員稱為“三事”或“三事大夫”。楊寬《西周史》據(jù)金文研究認(rèn)為，西周中央政府有卿事寮和太史寮兩大

26、官署，前者首腦是太師太保，后者首腦是太史，都是公爵，六卿為司徒、司馬、司工、司寇、太宰、公族都是伯爵。從傳世文獻(xiàn)與金文記錄看，西周關(guān)制盡管在制度設(shè)計(jì)上以象賢為原則，但國(guó)家政權(quán)組織機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中多表現(xiàn)為世族世官制。3迭勃極烈等。其中諳版勃極烈是皇位的當(dāng)然繼承人其他勃極烈的職掌和地位則各有不同。勃極烈制度明顯表現(xiàn)出完顏皇族和宗室權(quán)貴家族聯(lián)合執(zhí)政的特點(diǎn)軍政大事須經(jīng)諸勃極烈共同討論決定形成對(duì)皇帝權(quán)力的約束。金熙宗即位后始廢除勃極烈制度模仿唐宋實(shí)

27、行三省制。1616濂學(xué)濂學(xué)濂學(xué)因其創(chuàng)立者周敦頤而得名。周敦頤(1017—1073)字茂實(shí)道州(湖南道縣)人因晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)故世稱濂溪先生。周敦頤的主要著作有《太極圖說(shuō)》和《通書》其學(xué)術(shù)思想以《周易》的太極為主體雜糅道教的無(wú)極、無(wú)欲《中庸》的誠(chéng)禪宗的修心論，以及五行陰陽(yáng)諸家的思想而成。他初步建立了一套探討宇宙本源、萬(wàn)物生成、人性倫常等問(wèn)題的理論體系。認(rèn)為無(wú)極是宇宙的根源，有無(wú)極而太極，太極的動(dòng)靜產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣，二氣交互作用

28、化生萬(wàn)物。太極亦稱為“理”。把封建的倫理道德以至刑法說(shuō)成是天經(jīng)地義的法則，是“理”的衍化，所以世俗的人們都應(yīng)當(dāng)遵守，安于天命。為后來(lái)宋學(xué)及理學(xué)體系的構(gòu)成與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。1717靖難之役靖難之役是明朝開國(guó)皇帝朱元璋死后不久爆發(fā)的一場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)。朱元璋去世后，他的孫子朱允炆即位，是為建文帝。建文帝采用朝臣齊泰、黃子澄等人的建議，意欲改革朝政，削奪諸位藩王的勢(shì)力，引起不滿。1399年，燕王朱棣以“清君側(cè)”的名義，起兵南下

29、，1402年攻入南京，建文帝下落不明，史稱“靖難之役”。之后，朱棣稱帝，是為明成祖。1818常舉、制舉常舉、制舉唐朝的科舉制度分為制舉和常舉兩種。制舉是皇帝臨時(shí)決定舉行的特別考試。以待非常之才，平民子弟和官員都可以參加考試，合格者立時(shí)給官或升官。每次錄用的人數(shù)也很少，多者五六人，少者一二人。因?yàn)樗皇墙?jīng)常舉行，所以在科舉制中不占有重要地位。常舉或叫常科，基本上每年舉行一次，其科目主要有六：秀才、進(jìn)士、明經(jīng)、明書、明算、明法。?？浦兄饕?/p>

30、明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽啤Ｃ鹘?jīng)科主要考貼經(jīng)、經(jīng)義、時(shí)務(wù)策，以貼經(jīng)為重；進(jìn)士科考貼經(jīng)、詩(shī)賦、時(shí)務(wù)策，而重在考詩(shī)賦。貼經(jīng)全靠背誦，較容易，而詩(shī)賦不僅要有文采，而且要善于獨(dú)立思考，難度較大。故中明經(jīng)容易、進(jìn)士難。錄取比例，明經(jīng)約為110－210，進(jìn)士約為1%－2%，當(dāng)時(shí)有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。及到唐中期以后，進(jìn)士中科舉易于飛黃騰達(dá)，所以被人稱為“士林華選”，以至“縉紳雖位及人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”。1919猛安謀克制度猛安謀克制度“猛安

31、謀克”是女真族在氏族社會(huì)末期狩獵生產(chǎn)的社會(huì)組織形式在軍事民主制度下自然發(fā)展為女真族的軍事組織。阿骨打起兵反遼后，定制女真族300戶為一謀克10謀克為一猛安謀克又稱百夫長(zhǎng)猛安又稱千夫長(zhǎng)，使猛安謀克成為與州縣制并行的管理女真族的地方行政機(jī)構(gòu)謀克相當(dāng)于知縣猛安相當(dāng)于知州。2020澶淵之盟澶淵之盟宋真宗景德元年（1004）閏九月，遼圣宗和蕭太后率大軍攻宋，于十一月攻至澶州城下。雙方在澶州城下反復(fù)談判，在當(dāng)年十二月達(dá)成協(xié)議：宋遼維持舊疆，仍以白溝

32、河為界，雙方約為兄弟之國(guó)，遼圣宗稱真宗為兄，宋真宗稱遼圣宗為弟，尊蕭太后為叔母；北宋每年給遼朝歲幣白銀10萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)匹；雙方沿邊州縣各守邊界，兩方人戶不得交侵，對(duì)逃亡越界者，雙方互相譴宋，沿邊城市只許依舊完葺，不許增筑城堡和開挖河道。史稱“澶淵之盟”?！板Y之盟”是宋遼間勢(shì)均力敵條件下的產(chǎn)物，“澶淵之盟”后，宋遼間持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)百余年相對(duì)穩(wěn)定的和平關(guān)系，有利于社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了中原與邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。2121《授時(shí)歷

33、授時(shí)歷》是元代著名科學(xué)家郭守敬、王恂等人，經(jīng)過(guò)四、五年的努力，在科學(xué)觀測(cè)獲得第一手?jǐn)?shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，參考?xì)v朝歷法，于至元十七年(1280)編定完成的中國(guó)古代的一部?jī)?yōu)良?xì)v法。忽必烈特取“敬民授時(shí)”之意，賜名《授時(shí)歷》?！妒跁r(shí)歷》除了包含了許多天文測(cè)量上的成就外，還取得了許多突出的成績(jī)。如徹底廢除上元積年；廢除用分?jǐn)?shù)來(lái)表示天文數(shù)據(jù)的尾數(shù)部分，改用十進(jìn)小數(shù)；總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，定出了較正確的天文常數(shù)如回歸年、朔望月等；發(fā)明了三差內(nèi)插公式和合于球面三角

34、法的公式等。《授時(shí)歷》也是我國(guó)古代最先進(jìn)、施行最久的一部歷法。二、簡(jiǎn)答題1略述北魏文明太后、孝文帝的改革與漢化的主要內(nèi)容。2東晉南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)繁榮的原因。3后周世宗改革的主要內(nèi)容。4蒙古西征的主要內(nèi)容及其社會(huì)影響。5明代中后期的中西文化的交流。6簡(jiǎn)述王安石變法的主要內(nèi)容與意義1略述北魏文明太后、孝文帝的改革略述北魏文明太后、孝文帝的改革與漢化的主要內(nèi)容。與漢化的主要內(nèi)容。文明太后決策的改革有以下幾項(xiàng)：正式頒布官吏俸祿制度；頒布均田令；

35、實(shí)行三長(zhǎng)制；實(shí)行租調(diào)制。孝文帝改革主要內(nèi)容：遷都洛陽(yáng)；改革鮮卑舊俗，推行全面漢化政策；復(fù)次，提倡禮治，改革鮮卑舊俗，改官制、禁胡服、斷北語(yǔ)、改姓氏、定族姓、提倡胡漢通婚，尊孔崇儒，興復(fù)禮樂；最后，提倡以孝治國(guó)。2東晉南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)繁榮的原因東晉南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)繁榮的原因。東漢末年以來(lái)中原地區(qū)長(zhǎng)期陷入混亂，南方則有相對(duì)的和平環(huán)境和大量未墾的沃野，成為北方流民向往的“樂土”。勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)的傳入，使江南地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，是推動(dòng)南

36、方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要原因。南方少數(shù)民族和漢族的融合，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)的進(jìn)步，這也是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素。少數(shù)民族在于漢族融合的過(guò)程中，學(xué)到了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，成為開發(fā)南方的重要力量。在南北長(zhǎng)期分裂對(duì)峙的局面下，南朝各朝政權(quán)為了鞏固自己的統(tǒng)治，增強(qiáng)國(guó)力，大都比較重視發(fā)展生產(chǎn)，推行獎(jiǎng)勵(lì)耕織、興修水利、安撫流民、減免賦稅等政策和措施，對(duì)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的作用。南方戰(zhàn)亂較少，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，加以自然資源豐富，地理環(huán)境和

37、氣候條件比較優(yōu)越，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也都極為有利。3簡(jiǎn)述后周世宗改革的主要內(nèi)容簡(jiǎn)述后周世宗改革的主要內(nèi)容。后周顯德元年(954)，郭威死養(yǎng)子柴榮即位，是為后周世宗。柴榮即位以后進(jìn)行了大刀闊斧的改革，主要包括：①恢復(fù)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。通過(guò)大力招集流亡獎(jiǎng)勵(lì)耕墾等方式，將流散的農(nóng)民重新附著于土地之上。同時(shí)平均賦役以蘇民困，廣大農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)得以減輕。由于寺院擁有大量的田產(chǎn)和農(nóng)業(yè)人口使國(guó)家失去了大量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力和納稅戶。因此，周世宗采取了“滅佛”的措施，

38、限制寺院與僧侶數(shù)量，并下詔悉毀天下銅佛像以鑄錢。②刷新政治選拔賢能。屢次下詔求納賢能，還好拔奇取俊注意搜羅有才能的士人。提倡節(jié)儉嚴(yán)懲貪官污吏。制定并頒行了《大周刑統(tǒng)》，調(diào)整州縣行政機(jī)構(gòu)。③興修水利疏通漕路。經(jīng)過(guò)大規(guī)模的治河在一定程度上減輕了黃河的水患改善了沿岸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件。④嚴(yán)明軍紀(jì)整頓禁軍。淘汰其中病老弱小挑選精兵強(qiáng)將組成殿前諸班，軍威大振。不僅節(jié)省了政府的財(cái)政開支還加強(qiáng)了中央政權(quán)的武裝力量。周世宗改革，促進(jìn)了中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)

39、和發(fā)展穩(wěn)定了社會(huì)秩序有助于中央集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)，后周國(guó)力日漸壯大。周世宗的改革，也間接地為后來(lái)北宋結(jié)束五代十國(guó)的分裂局面，創(chuàng)造了歷史契機(jī)。4蒙古西征的主要內(nèi)容及其社會(huì)影響蒙古西征的主要內(nèi)容及其社會(huì)影響。進(jìn)程：西征主要分為成吉思汗的西征、拔都西征和旭烈兀西征三個(gè)階段。第一次是成吉思汗的西征，占領(lǐng)整個(gè)中亞，兵鋒所及達(dá)到俄羅斯、烏克蘭境內(nèi)。第二次是拔都西征，蒙古軍橫掃今保加利亞、波蘭、匈牙利等許多歐洲國(guó)家。第三次是旭烈兀的西征，征服了今伊拉克、

40、伊朗、敘利亞等地。經(jīng)過(guò)三次西征，建立起了包括蒙古大汗直轄地與四大汗國(guó)（欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)和伊利汗國(guó)）在內(nèi)的大蒙古帝國(guó)。影響：極大地改變了歐亞大陸政治格局；促進(jìn)了中西文化交流；野蠻征服給被征服地人民帶來(lái)極大災(zāi)難。5明代中后期的中西文化的交流。在明代中后期的中西文化交流中，傳教士起到了重要作用。明朝萬(wàn)歷年間，隨著歐洲商人的東來(lái)，羅馬天主教中的耶穌會(huì)士也來(lái)到我國(guó)，開始了基督教繼唐、元之后的第三次傳入中國(guó)。為耶穌會(huì)在中國(guó)傳教奠定基

41、業(yè)的是意大利人利瑪竇，他和羅明堅(jiān)在肇慶建起教堂，作為傳教的據(jù)點(diǎn)。為了減少在華傳教的阻力，他們學(xué)習(xí)華語(yǔ)，穿起儒者服裝，與士大夫交游，用儒家學(xué)說(shuō)詮釋天主教教義，達(dá)到反佛、排儒的目的。1601年（萬(wàn)歷二十九年），他們進(jìn)京朝見明神宗，獻(xiàn)上方物，取得在北京傳教的權(quán)利。此后，傳教士來(lái)華者益眾。他們除傳播宗教外，也宣傳了歐洲文武和典章制度，介紹西方有關(guān)歷算、水利、測(cè)量等方面的知識(shí)。中國(guó)的文化科技也由西方傳教士、科學(xué)家傳入西方。為了了解中國(guó)，他們研讀了

42、大量中國(guó)古代經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，并將這些書籍介紹到西方，歐洲出現(xiàn)了各種譯本，得到了廣泛流傳和宣揚(yáng)，其中《易經(jīng)》最受西方注意。從16世紀(jì)開始，歐洲陸續(xù)出版了介紹中國(guó)歷史和地理的著作。西方傳教士和科學(xué)家非常重視中國(guó)古老的天文、生物、醫(yī)學(xué)，將其介紹到歐洲。6王安石變法的主要內(nèi)容與意義王安石變法的主要內(nèi)容與意義。主要內(nèi)容：（1）財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面，以“富國(guó)”為目的，頒行青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、方田均稅法、市易法、均輸法。（2）軍政方面，以“強(qiáng)兵”為宗

43、旨，實(shí)行置將法、保甲法、保馬法、設(shè)立軍器監(jiān)。（3）教育和科舉方面，以“育才”為目的，改革科舉，興辦學(xué)校，編纂并頒發(fā)《三經(jīng)新義》。意義：王安石變法，在發(fā)展生產(chǎn)、富國(guó)強(qiáng)兵方面收到了某些效果，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了北宋“積貧積弱”的局勢(shì)。但由于新法觸及了北宋官僚貴族的既得利益，引起他們激烈的反對(duì)，最終導(dǎo)致變法失敗。三、論述題三、論述題1試述張居正改革歷史背景、主要內(nèi)容及社會(huì)影響。2試述清代“攤丁入畝”產(chǎn)生的原因、內(nèi)容和評(píng)價(jià)。3試評(píng)武則天的功過(guò)。4

44、試述“嘉靖大禮議”之爭(zhēng)的主要內(nèi)容、實(shí)質(zhì)及其對(duì)晚明政治的影響。5試述我國(guó)古代史上勞動(dòng)人民的幾次大規(guī)模南遷及其對(duì)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。1張居正改革歷史背景、主要內(nèi)容及張居正改革歷史背景、主要內(nèi)容及社會(huì)影響。社會(huì)影響。背景：明王朝進(jìn)入中期以后開始走向衰落，出現(xiàn)了中衰現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在農(nóng)民的賦稅和負(fù)擔(dān)日趨加重，形成大批的流民，隨著與政府矛盾的加深，爆發(fā)了多次流民起義，階級(jí)矛盾激化。明代中期開始，宦官對(duì)政治的干預(yù)日益嚴(yán)重，宦官在政治上弄權(quán)的同時(shí)，

45、還憑著政治權(quán)勢(shì)大肆搜奪和勒索財(cái)富；英宗以后的皇帝個(gè)個(gè)昏潰無(wú)能，揮霍無(wú)度，朝政混亂；隨著土兼并的惡性發(fā)展，衛(wèi)所屯田也逐漸破壞；內(nèi)政混亂的同時(shí)，原來(lái)的蒙古貴族大舉南下，騷擾明的邊境。這種情況逐漸發(fā)展，明中后期后，政府的政財(cái)危機(jī)逐漸加重，明王朝的財(cái)政拮據(jù)到了可怕的地步，面對(duì)如此嚴(yán)重的局面，張居正主持改革。內(nèi)容：（1）政治改革，張居正加強(qiáng)官員考核，講求工作成效。根據(jù)事情的大小，緩急，定出官吏的工作時(shí)限，延誤者受到追治，并對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)視法紀(jì)，上下因循

46、茍且，遇事推諉的腐敗官場(chǎng)作風(fēng)，進(jìn)行了整治。（2）軍事改革：張居正主張封蒙古俺答汗為師義王，授意宣府，大同，山西總督王崇古經(jīng)理此事。并在大同等地邊外設(shè)立互市，加強(qiáng)內(nèi)地與蒙古族間的經(jīng)濟(jì)征來(lái)，為加強(qiáng)西北和東邊的防衛(wèi)，任用戚繼光鎮(zhèn)守薊門和李成梁鎮(zhèn)守遼東，給予專斷之便。在廣東地方，任凌云翼為兩廣軍務(wù)提督，這對(duì)安定各地人民的生活和保障生產(chǎn)的正常進(jìn)行，發(fā)揮了積極作用。（3）水利整治，張居正推薦，起用先前總理河道都御使潘季馴治理黃河、淮河，并兼治運(yùn)河。

47、（4）經(jīng)濟(jì)改革。整頓賦役制度，扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)是張居正改革的重點(diǎn)，他下令清查全國(guó)土地，在此基礎(chǔ)上針對(duì)當(dāng)時(shí)賦役制度存在的弊病，推行一條鞭法。一條鞭法概括起來(lái)，其主要內(nèi)容有：田賦折銀征收；徭役折銀上納；賦、役銀合并征收；賦、役銀合并后直接交與地方官府。經(jīng)濟(jì)改革使得明朝的財(cái)政狀況有了一定的改善和好轉(zhuǎn)，推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢(shì)和小農(nóng)與市場(chǎng)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貨幣地租的產(chǎn)生，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響：張居正的全面改革，旨在解決明朝兩百余年發(fā)展中所積留下

48、的各種問(wèn)題，以鞏固朝政權(quán)，但改革不免觸動(dòng)相當(dāng)數(shù)量的官僚和既得利益者的利益，因此很自然遇到了保守派的強(qiáng)烈反抗。另外，歷史積弊太深，太遠(yuǎn)，已是積重難返。萬(wàn)歷十年，張居正積勞成疾，迅即病死。反對(duì)派立即群起攻訐。此后，某些改革的成果雖然保留了下來(lái)，而大部已廢殆，不能遏制明王朝衰落的步履。2試述清代試述清代“攤丁入畝”產(chǎn)生的原因、內(nèi)容和評(píng)價(jià)。清初的賦役制度承襲明制，田賦分夏秋兩季征收，丁銀以按丁征收為主，兼有按地征收?？滴鯐r(shí)丁銀很重，農(nóng)民為逃丁銀

49、而流亡。為了穩(wěn)定稅收數(shù)額，確知人丁數(shù)量防止農(nóng)民流亡，康熙五十一年規(guī)定以康熙五十年的人丁數(shù)為定額征收每年丁銀，今后滋生人丁永不加賦。丁銀額的固定給地丁合一創(chuàng)作了有利條件，但沒有解決丁役不均問(wèn)題?？滴跷迨迥晟贁?shù)地區(qū)率先攤丁入畝，雍正元年宣布將攤丁入畝推行全國(guó)。攤丁入畝的內(nèi)容是把各省丁稅原額分?jǐn)傇诟髦菘h的土地上，地稅一兩分?jǐn)側(cè)舾啥°y。地銀和丁銀合一，叫做地丁銀。同時(shí)，將地丁之外的匠班銀、漁課鈔等其他賦役也合并在田賦中征收。攤丁入畝在我國(guó)封建

50、服役史上有劃時(shí)期意義。從兩稅法到一條鞭法實(shí)行的仍然是人口、土地并征的二元稅制。攤丁入畝將固定的丁銀全數(shù)攤?cè)氲禺€，隨之取消了人丁編審，使二元稅制變成了單一的土地稅制。這對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極作用。第一，攤丁入畝減輕了無(wú)地少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使階級(jí)矛盾有所緩和，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。第二，封建國(guó)家基本放棄了對(duì)農(nóng)民、特別是對(duì)無(wú)地農(nóng)民的直接控制，農(nóng)民獲得了一定的人身自由，遷徙或改業(yè)不再受戶籍限制，流動(dòng)人口大大增加，促進(jìn)了一些經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的開發(fā)。無(wú)地的工商

51、業(yè)者沒有了丁銀負(fù)擔(dān)，對(duì)工商業(yè)的繁榮發(fā)展起了積極作用。破產(chǎn)農(nóng)民從農(nóng)村游離出來(lái)成為雇工，也為資本主義萌芽的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。第三，人口統(tǒng)計(jì)擺脫了同賦役制度的聯(lián)系，利于人口統(tǒng)計(jì)的精確和人口增長(zhǎng)。攤丁入畝也有階級(jí)和歷史的局限性。第一，廢除丁銀制度不是通過(guò)直接放棄丁稅銀額而是以攤丁入畝的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，是以保證封建國(guó)家的利益為前提的，代表地主階級(jí)根本利益。第二，地主往往通過(guò)增租的方式將丁銀負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給佃農(nóng)。第三，攤丁之后徭役制度雖從法令上廢除，但徭役加派