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1、1口述與讀寫口述與讀寫要點:要點:一、爭論的歷史基礎(chǔ),二、literacyality二元論,三、這種偽二元論何以有根基?四、語域理論,五、口頭詩歌的光譜,六、理論長廊。一爭論的歷史基史基礎(chǔ)A19世紀(jì)歐洲對口頭傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)文化尋根和文化認(rèn)同的巨大興趣追尋民族史詩以其作為現(xiàn)代民族建構(gòu)的精神支撐搜集過程又衍生文本化過程中刪削B荷馬史詩背后口頭傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)1705F.A.Wolf《荷馬引論》1885V.V.Radlov卡拉吉爾吉斯史詩作為平行對
2、比1928M.Parry論荷馬的博士論文在法國發(fā)表1960(1949)A.B.Ld《故事的歌手》博士論文答辯和出版C早期理論的核心為一個二元對立的世界口述世界讀寫世界;無文字社會有文字社會;口述能力讀寫能力;口語文語D然而,田野發(fā)現(xiàn)的事實卻是復(fù)雜的二literacyality二元二元論A該二元論面對現(xiàn)象界時遇到的麻煩1.田野工作暴露了理論與現(xiàn)實的不匹配有些演述人有讀寫能力在有些口述傳遞過程里書寫本起到一定作用故事、歌等在口述和書寫文本之
3、間進出2.“轉(zhuǎn)換要素”口頭傳統(tǒng)一旦被文本化,那么它們變得很像書面文學(xué)B理論帶來的麻煩1.早期的學(xué)者熱衷于普世性的書寫模式把書寫文化看作文化演進過程里的一個重要階段一些理論家還在被這一理論所束縛對于書寫的多樣性的功能卻沒有作出解釋2.后來的學(xué)者在文化上下文中關(guān)注讀寫特性不同的文化對讀寫具有不同的目的口述和讀寫并非與先進落后、高雅低俗相關(guān)聯(lián)三這種偽二元二元論何以有根基?何以有根基?A該理論形成過程中的動機1.創(chuàng)建一個“思維空間”,制造一個對
4、立面制造一個非文學(xué)、非文本的狀態(tài)無讀寫能力是這種思維的一個殘余2.利用了“口述出現(xiàn)于書寫之前”這樣一個假設(shè)提出從口述演化到書寫這樣的假設(shè)文化表達(dá)媒介總是依照我們的想象和行為來變化3六理論大廈如大廈如“羅馬羅馬城池非一日之功城池非一日之功”Aliteracyality二元論思維允許把“非文學(xué)”加以概念化有助于解釋古代、中世紀(jì)源于口頭的文本Bliteracyality二元論已經(jīng)過時了。C更為復(fù)雜的、完善的模式成為可能D語域論更加接近口頭詩歌
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