哲學(xué)專題二唯物論和認(rèn)識(shí)論

1、高三政治二輪復(fù)習(xí)學(xué)案編制人：回秀華校對(duì)：權(quán)慶苓使用時(shí)間：2014320哲學(xué)專題二哲學(xué)專題二《唯物論與認(rèn)識(shí)論唯物論與認(rèn)識(shí)論》【主干串聯(lián)主干串聯(lián)體系構(gòu)建體系構(gòu)建】【知識(shí)梳理知識(shí)梳理重難點(diǎn)突破重難點(diǎn)突破】A、唯物論：、唯物論：1、物質(zhì)概念理解、物質(zhì)概念理解2、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理3、規(guī)律的普遍性、客觀性原理、規(guī)律的普遍性、客觀性原理4、規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理、規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證

2、關(guān)系原理5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系B、認(rèn)識(shí)論：、認(rèn)識(shí)論：1、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本特征2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理3、真理的客觀性原理、真理的客觀性原理4、真理的具體性和條件性原理、真理的具體性和條件性原理5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理【提升素能提升素能學(xué)練結(jié)合學(xué)練結(jié)合】1、（、（20132013江蘇檢測(cè)）現(xiàn)行理論認(rèn)為

3、江蘇檢測(cè)）現(xiàn)行理論認(rèn)為宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)但我們很難在宇宙中但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期找到反物質(zhì)。近期歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子并使其存在了并使其存在了0.170.17秒這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)也是也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明()A.A.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)

4、性世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)C.C.意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映D.D.物質(zhì)的唯一特性是可知性物質(zhì)的唯一特性是可知性2、（、（20132013揚(yáng)州模擬）明朝詩(shī)人錢宰在揚(yáng)州模擬）明朝詩(shī)人錢宰在《擬古擬古》中寫道：中寫道：“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停

5、機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩(shī)中哲理相近的是下列與詩(shī)中哲理相近的是A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D人不能兩次踏入同一條河流人不能兩次踏入同一條河流3、（、（20132013嘉興二模）嘉興二模）3D3D打印技術(shù)

6、已被廣泛運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域。倘若將來(lái)能應(yīng)用于醫(yī)療，那么器官移植將會(huì)變得非打印技術(shù)已被廣泛運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域。倘若將來(lái)能應(yīng)用于醫(yī)療，那么器官移植將會(huì)變得非常簡(jiǎn)單，因?yàn)橹灰诨颊呱砩先∫恍└杉?xì)胞培養(yǎng)成為打印原料，就可打印出一個(gè)一模一樣的器官進(jìn)行移植。這從常簡(jiǎn)單，因?yàn)橹灰诨颊呱砩先∫恍└杉?xì)胞培養(yǎng)成為打印原料，就可打印出一個(gè)一模一樣的器官進(jìn)行移植。這從一個(gè)側(cè)面反映出一個(gè)側(cè)面反映出()A.A.人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)屬性人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)具有

7、社會(huì)屬性B.B.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能客觀地認(rèn)識(shí)世界人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能客觀地認(rèn)識(shí)世界C.C.自然物的存在及其屬性是改造活動(dòng)的基礎(chǔ)自然物的存在及其屬性是改造活動(dòng)的基礎(chǔ)D.D.把握聯(lián)系的多樣性就能正確改造客觀世界把握聯(lián)系的多樣性就能正確改造客觀世界4、（、（20092009江蘇）江蘇）《孟子孟子》云：云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明。這表明()A.

8、自然界的變化是有規(guī)律的自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律改造世界必須遵循客觀規(guī)律5、（、（20092009天津文綜）絲瓜俯視南瓜說(shuō)：天津文綜）絲瓜俯視南瓜說(shuō)：“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下。起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下。

9、”南瓜說(shuō)：南瓜說(shuō)：“我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f(shuō)法中與該寓言寓意一致的是下列說(shuō)法中與該寓言寓意一致的是()A.A.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理B.B.尺有所短，寸有所長(zhǎng)尺有所短，寸有所長(zhǎng)C.C.金無(wú)足赤，人無(wú)完人金無(wú)足赤，人無(wú)完人D.D.一葉障目，不見泰山一葉障目，不見泰

10、山6、（、（20142014湖南模擬）目前，轉(zhuǎn)基因是一項(xiàng)飽受爭(zhēng)議的農(nóng)業(yè)新技術(shù)，有人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是可以改善農(nóng)湖南模擬）目前，轉(zhuǎn)基因是一項(xiàng)飽受爭(zhēng)議的農(nóng)業(yè)新技術(shù)，有人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是可以改善農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、提高產(chǎn)量的技術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量、提高產(chǎn)量的技術(shù)有人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是風(fēng)險(xiǎn)難以判斷、安全有待檢驗(yàn)的技術(shù)。對(duì)這一現(xiàn)象，有人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是風(fēng)險(xiǎn)難以判斷、安全有待檢驗(yàn)的技術(shù)。對(duì)這一現(xiàn)象，下列看法正確的是下列看法正確的是()①不同人的不同看法都是客觀存在在人腦中的反映不同人的

11、不同看法都是客觀存在在人腦中的反映②不同的人有不同的看法說(shuō)明主觀不可能符合客觀不同的人有不同的看法說(shuō)明主觀不可能符合客觀③不同的人有不同的看法說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性不同的人有不同的看法說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性④對(duì)同一事物有不同看法的人沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)對(duì)同一事物有不同看法的人沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)A.①②①②B.①③①③C.②③②③D.②④②④7、（、（20102010年福建文綜）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開

12、導(dǎo)他，如果只看到自年福建文綜）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們()A轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)變思考問題的角度決

13、定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化B人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界3①預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論和數(shù)據(jù)的正確性得到觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論和數(shù)據(jù)的正確性得到觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)②預(yù)測(cè)被證實(shí)佐證了世界的可知性和人類認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性預(yù)測(cè)被證實(shí)佐證了世界的可知性和人類認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性③預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性④預(yù)測(cè)被證實(shí)證明了有用性在真理屬性

14、中的基礎(chǔ)地位預(yù)測(cè)被證實(shí)證明了有用性在真理屬性中的基礎(chǔ)地位A、①②①②B、②③②③C、①③①③D、②④②④1515、（、（20102010年全國(guó)文綜）年全國(guó)文綜）19121912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論荒誕的怪論”。2020世紀(jì)世紀(jì)5050年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，

15、大陸漂移說(shuō)重新活躍年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了()①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境

16、的過程認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過程③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤成分認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤成分A①②①②B①③①③C①④①④D②③②③1616、（、（20132013年黃山一模）年黃山一模）“可上九天攬?jiān)驴缮暇盘鞌堅(jiān)驴上挛逖笞谨M可下五洋捉鱉”，這是中國(guó)人世世代代以來(lái)的夢(mèng)想。在今天的中國(guó)，，這是中

17、國(guó)人世世代代以來(lái)的夢(mèng)想。在今天的中國(guó)，隨著隨著“神九神九”飛天、飛天、“蛟龍蛟龍”探海等一個(gè)個(gè)試驗(yàn)的成功，這個(gè)夢(mèng)想已不再遙遠(yuǎn)。這表明探海等一個(gè)個(gè)試驗(yàn)的成功，這個(gè)夢(mèng)想已不再遙遠(yuǎn)。這表明()A每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的B世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物C意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程D人們的意識(shí)活動(dòng)要受到一定條件的制約人們的意識(shí)活動(dòng)要受到一定

18、條件的制約1717、（、（20142014廣東模擬）多年來(lái)，國(guó)家不斷調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策：廣東模擬）多年來(lái)，國(guó)家不斷調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策：19821982年起推行年起推行“一對(duì)夫妻生育一胎子女一對(duì)夫妻生育一胎子女”，本世紀(jì)初又開始實(shí)行本世紀(jì)初又開始實(shí)行“雙獨(dú)二胎雙獨(dú)二胎”，20142014年再過渡到年再過渡到“單獨(dú)二胎單獨(dú)二胎”。這表明。這表明()①追求真理是永無(wú)止境的循環(huán)過程追求真理是永無(wú)止境的循環(huán)過程②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)

19、力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ)④政策制定要堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一政策制定要堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一A①③①③B②③②③C①④①④D②④②④1818、（、（20132013年天津文綜）在年天津文綜）在《集安高句麗壁畫集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖為一書中，作者稱圖為“剁肉圖剁肉圖”，把古人右手所持的工具看作菜，把古人右手所持的工具看作菜刀，后

20、有研究者結(jié)合該書圖二刀，后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串烤肉串”和圖三和圖三“廚師扇風(fēng)廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面便面”的中國(guó)古扇，的中國(guó)古扇，因此，圖一應(yīng)叫因此，圖一應(yīng)叫“烤肉圖烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)對(duì)同

21、一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)C真理是有條件的，都有自己的適用范圍真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對(duì)特定的過程而言的真理是具體的，是相對(duì)特定的過程而言的1919、（20132013北京海淀區(qū)檢測(cè)）北京海淀區(qū)檢測(cè)）“遼寧號(hào)遼寧號(hào)”航空母艦是在前蘇聯(lián)航空母艦是在前蘇聯(lián)“瓦良格號(hào)瓦良格號(hào)”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，凝聚了中國(guó)艦船人基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，凝聚了中國(guó)艦船人的智慧和心血。從引進(jìn)到改造，的智慧和心血。從引進(jìn)到改造，“遼寧號(hào)遼

22、寧號(hào)”在防空武器、電子設(shè)備、艦載機(jī)配備等方面均有了不小的創(chuàng)新。這說(shuō)明在防空武器、電子設(shè)備、艦載機(jī)配備等方面均有了不小的創(chuàng)新。這說(shuō)明①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性③樹立雄心壯志是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)和前提樹立雄心壯志是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)和前提④改造客觀世界的目的在于改造主觀世界改造客觀世界的目的在于改造主觀世界A、①②①②B、②③②③C、①④①④D、③④③④2020、（、

23、（20132013安徽江南十校聯(lián)考）孟子說(shuō)：安徽江南十校聯(lián)考）孟子說(shuō)：“權(quán)，然后知輕重：度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。權(quán)，然后知輕重：度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚?！毕铝性?shī)句反下列詩(shī)句反映的哲理與其一致的是映的哲理與其一致的是()A.A.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（白居易）試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（白居易）B.B.暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。（楊萬(wàn)里）暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。（楊萬(wàn)里）C.C.歷盡天華成此景