馬原 唯物論+辯證法 多選

1、1馬原（唯物論）多選題馬原（唯物論）多選題1恩格斯明確提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！毕铝羞x項(xiàng)中屬于思維和存在的關(guān)系的有（）A意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系B精神和自然界的關(guān)系C主觀和客觀的關(guān)系D主體和客體的關(guān)系2哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，它們是（）A物質(zhì)和存在何者為第一性的問題B思維和存在何者為第一性的問題C思維和存在有無同一性的問題D物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)有無同一性的問題3哲學(xué)基本問題包括（）A世界的普遍聯(lián)系

2、問題B世界的永恒發(fā)展問題C世界能否認(rèn)識(shí)的問題D世界的本原問題4思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的。思維和存在的關(guān)系問題是（）A是任何哲學(xué)家研究的基本問題B是任何哲學(xué)都不能回避的問題C是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)D是人類實(shí)際生活中的基本問題5馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理（）A為科學(xué)研究提供了基本的指導(dǎo)線索B為哲學(xué)研究提供了基本的指導(dǎo)線索C為劃分哲學(xué)基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)D為劃分哲學(xué)基本范疇確定了科

3、學(xué)標(biāo)準(zhǔn)6下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）A世界的本原是水火氣土B世界的本原是人的情感C世界的本原是概念和理性D世界的本原是物質(zhì)結(jié)構(gòu)7在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）A我思故我在B.存在就是被感知C物是絕對(duì)觀念的外化D人的理性為自然立法8《傳習(xí)錄》記載，先生（指哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一

4、時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是（）A把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來B把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體C把人對(duì)花的感覺與花的存在具有同一性D肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性9可知論與不可知論的根本區(qū)別在于（）A對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答B(yǎng)對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答C是否承認(rèn)思維與存在具有同一性D是否承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)10辯證法是與形而上學(xué)相對(duì)立的根本觀點(diǎn)，這是因?yàn)檗q證法主張（）A用唯物的觀點(diǎn)看宇宙B

5、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界C用發(fā)展的觀點(diǎn)看事物D用矛盾的觀點(diǎn)看問題11中國(guó)哲學(xué)是獨(dú)立于歐洲自行發(fā)展的。思維與存在的關(guān)系在中國(guó)哲學(xué)中具有一套獨(dú)特的表達(dá)方式。在下列選項(xiàng)中，相當(dāng)于思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系的有（）A心物關(guān)系B理氣關(guān)系C道器關(guān)系D名實(shí)關(guān)系12馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)（）A正確地解決了人與世界的關(guān)系B正確地解決了思維與存在的關(guān)系C實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一32

6、3，魯訊說過：“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？可袼迹^“天馬行空”地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（）A頭腦中主觀自生的B人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映C人腦對(duì)鬼神的虛幻反映D可從人世間找到原型24柳宗元在《非國(guó)語》中指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎為我設(shè)？”對(duì)于它所蘊(yùn)含的哲理理解

7、正確的是（）A運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)B人是萬物運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)主宰C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的根本原因在于其自身D宇宙萬物的變化都是物質(zhì)自然的運(yùn)動(dòng)25古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)是一件好事，靜止是一件壞事”；“運(yùn)動(dòng)是一切所謂存在和變化的東西的源泉，而靜止則是非存在和毀滅的源泉”。普羅泰格拉的觀點(diǎn)錯(cuò)誤在A只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在B忽視了靜止的存在C揭示了運(yùn)動(dòng)的地位D割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系26古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流”。他的弟子克拉底魯說

8、：“人一次也不能踏入同一條河流”。二者對(duì)于事物的運(yùn)動(dòng)所持的觀點(diǎn)為（）A前者是絕對(duì)主義觀點(diǎn)，后者是相對(duì)主義觀點(diǎn)B前者是形而上學(xué)觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)C前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是相對(duì)主義觀點(diǎn)D前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是形而上學(xué)觀點(diǎn)27中國(guó)古代思想家莊子曰：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”。這種觀點(diǎn)是（）A辯證法的觀點(diǎn)B詭辯論的觀點(diǎn)C相對(duì)主義觀點(diǎn)D形而上學(xué)觀點(diǎn)28最近，科學(xué)家利用歐洲核子中心的大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)進(jìn)行了一次人類歷史上規(guī)模最

9、大的物理學(xué)實(shí)驗(yàn)——希格斯波色子碰撞實(shí)驗(yàn)。希望以這一實(shí)驗(yàn)?zāi)M再現(xiàn)137億年前創(chuàng)生宇宙的“大爆炸”過程，從而揭示客觀世界的物理本質(zhì)。在實(shí)驗(yàn)過程中，兩束被加速到僅比光速慢十億分之五的粒子劇烈碰撞，瞬間產(chǎn)生的巨大的空間壓縮曾使小型“黑洞”短暫出現(xiàn)，黑洞是一種在極小空間中壓縮了極大質(zhì)量，從而具有巨大的物質(zhì)吞噬能力的天體現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)中黑洞的短暫出現(xiàn)，說明作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的空間具有（）A客觀性B超限性C相對(duì)性D三維性29辯證唯物主義時(shí)空觀的現(xiàn)實(shí)意義

10、包括（）A物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性B一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)C時(shí)間和空間是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在D堅(jiān)持具體問題具體分析30自中國(guó)古代到現(xiàn)代，人們的計(jì)時(shí)工具經(jīng)歷了晝夜用子丑寅卯等計(jì)時(shí)到用24小時(shí)計(jì)時(shí)，這說明（）A時(shí)間是人的觀念的集合B時(shí)間是整理認(rèn)識(shí)材料的工具C觀念是相對(duì)的、可變的D觀念和時(shí)間的客觀性無關(guān)31社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在（）A人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分B人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)