運(yùn)用唯物論觀點(diǎn)淺談

1、運(yùn)用唯物論觀點(diǎn)淺談 運(yùn)用唯物論觀點(diǎn)淺談對(duì)物質(zhì)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí) 對(duì)物質(zhì)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)摘要： 摘要：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是指一切可以從感覺上感知的事物，也包括可 哲學(xué)范疇，是指一切可以從感覺上感知的事物，也包括可以從感覺上感知的人的實(shí)踐活動(dòng)。這種客觀實(shí)在獨(dú)立于我 以從感覺上感知的人的實(shí)踐活動(dòng)。這種客觀實(shí)在獨(dú)立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映?，F(xiàn)代唯物論的物 們的精神

2、而存在，為我們的精神所反映?，F(xiàn)代唯物論的物質(zhì)范疇，包含著豐富而深刻的內(nèi)涵。辯證唯物主義的物質(zhì) 質(zhì)范疇，包含著豐富而深刻的內(nèi)涵。辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對(duì)現(xiàn)代科 觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對(duì)現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯 學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層 物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性

3、和結(jié)構(gòu)的層次性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對(duì)物質(zhì) 次性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。 的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。關(guān)鍵字： 關(guān)鍵字：物質(zhì) 物質(zhì) 唯物論 唯物論 統(tǒng)一 統(tǒng)一 意識(shí) 意識(shí) 實(shí)踐 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)一、 一、物質(zhì)觀的發(fā)展過程 物質(zhì)觀的發(fā)展過程1, 1,唯物主義的基本觀點(diǎn)：①認(rèn)為自然界、物質(zhì)、存在 唯物主義的基本觀點(diǎn)：①認(rèn)為自然界、物質(zhì)、

4、存在是第一性的，而精神、意識(shí)、思維是第二性的；②世界是 是第一性的，而精神、意識(shí)、思維是第二性的；②世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界萬事萬物的本原；③物質(zhì)不依賴于人 物質(zhì)的，物質(zhì)是世界萬事萬物的本原；③物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在，而意識(shí)則是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物和在人腦 的意識(shí)而存在，而意識(shí)則是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物和在人腦中的反映，或者說物質(zhì)決定意識(shí)。 中的反映，或者說物質(zhì)決定意識(shí)。 2, 2,唯物主義哲學(xué)發(fā)展的歷史形態(tài)：主要的有三種形 唯物主義哲學(xué)

5、發(fā)展的歷史形態(tài)：主要的有三種形態(tài)，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義又稱機(jī)械 態(tài)，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義又稱機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。 唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。態(tài)一方面千差萬別，各有各的特點(diǎn)；另一方面又有共同本 態(tài)一方面千差萬別，各有各的特點(diǎn)；另一方面又有共同本質(zhì)、共同特性，就是它們都是在人的意識(shí)之外客觀實(shí)在。 質(zhì)、共同特性，就是它們都是在人的意識(shí)之外客觀實(shí)在。無論它們的具體結(jié)構(gòu)如何，形態(tài)怎樣，一切物質(zhì)都具

6、有客 無論它們的具體結(jié)構(gòu)如何，形態(tài)怎樣，一切物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性。這是從根本上同唯心主義劃清了界限。即物質(zhì) 觀實(shí)在性。這是從根本上同唯心主義劃清了界限。即物質(zhì)決定意識(shí)。 決定意識(shí)。辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有 辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意 物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn) 識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)是物

7、質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界的主管映象，是客觀內(nèi)容和主 物，從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界的主管映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，但又不是物質(zhì)本身，是一種特殊的物質(zhì) 觀形式的統(tǒng)一，但又不是物質(zhì)本身，是一種特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，雖說意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形 人腦的機(jī)能和屬性，雖說意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人 式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物

8、質(zhì)的東西而已?！币庾R(shí)作為一種反映 的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！币庾R(shí)作為一種反映形式，它的形成由一切物質(zhì)所具有的反映特性到低等生物 形式，它的形成由一切物質(zhì)所具有的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為 的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)，它不僅是自然界的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史的產(chǎn) 人類的意識(shí)，它不僅是自然界的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。 物。2、物質(zhì)可以被人們所認(rèn)識(shí)，具有可知性。物

9、質(zhì)是人的感 、物質(zhì)可以被人們所認(rèn)識(shí)，具有可知性。物質(zhì)是人的感覺可以反映的對(duì)象，而不是不可捉摸、不可認(rèn)識(shí)的“自在 覺可以反映的對(duì)象，而不是不可捉摸、不可認(rèn)識(shí)的“自在之物”。世界上只存在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不 之物”。世界上只存在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)的事物。因此，要從人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度去理解 可認(rèn)識(shí)的事物。因此，要從人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度去理解物質(zhì)的可知性，只有這樣，才能與舊唯物主義的不可知論 物質(zhì)的可知性，只有這樣