隨堂練習(xí)——馬原(辯證法)多選

1、隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)——馬原（辯證法）多選馬原（辯證法）多選1唯物辯證法是關(guān)于客觀世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。為了把握復(fù)雜的大千世界，唯物辯證法形成了科學(xué)嚴(yán)密和博大豐富的理論體系，其中發(fā)揮理論主干作用的辯證法基本規(guī)律有()A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B量變質(zhì)變規(guī)律C否定之否定規(guī)律D生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律2蝴蝶效應(yīng)（TheButterflyEffect）是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。這是一種

2、混沌現(xiàn)象。蝴蝶在熱帶輕輕扇動(dòng)一下翅膀，遙遠(yuǎn)的國(guó)家就可能造成一場(chǎng)颶風(fēng)。下列選項(xiàng)對(duì)“蝴蝶效應(yīng)”的理解正確的是()A事物、現(xiàn)象間的聯(lián)系具有普遍性B蝴蝶扇動(dòng)翅膀是引起龍卷風(fēng)的根本原因C我們只能從昆蟲的行為上來把握氣候變化的趨勢(shì)D蝴蝶扇動(dòng)翅膀可能會(huì)引起一系列的連鎖反應(yīng)從而導(dǎo)致龍卷風(fēng)3德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，外部世界是雜亂無章的，是人的感性直觀形式給外部世界以時(shí)間和空間的聯(lián)系，人的先驗(yàn)的知性形式給外部世界以因果性等聯(lián)系。這種觀點(diǎn)()A承認(rèn)事物間存在著聯(lián)

3、系B否認(rèn)了事物間存在著聯(lián)系C否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性D強(qiáng)調(diào)了事物間的聯(lián)系是主觀聯(lián)系4恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的哲理是()A聯(lián)系是客觀世界的固有本性B聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的C世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)D聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征之一5恩格斯說，“我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然

4、界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！边@段話包含的哲理是()A聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著19.唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。唯物辯證法包括客觀辯證法和主觀辯證法，客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系是()A前者是唯物辯證法，后者是唯心辯證法B前者是后者的對(duì)象，后者是對(duì)前者的反

5、映C前者的內(nèi)容是客觀的，后者的內(nèi)容是主觀的D二者的內(nèi)容是客觀的，后者的形式是主觀的20.唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”。這首詩蘊(yùn)含的哲理有()A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B量變是質(zhì)變的前提和必要條件C事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性D特殊的矛盾構(gòu)成了事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)21.下列各項(xiàng)體現(xiàn)因果關(guān)系的有()A冬去春來，晝夜交替B一分耕耘，一分收獲C實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧D虛心使人進(jìn)步，驕

6、傲使人落后22必然性和偶然性的區(qū)別和對(duì)立表現(xiàn)在()A產(chǎn)生形成的原因不同B表現(xiàn)形式不同C地位和作用不同D偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充23“水中撈月”和“大海撈針”用可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系解釋為()A“水中撈月”是不可能的，“大海撈針”是可能的B“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實(shí)的可能性C“水中撈月”和“大海撈針”都不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性D“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性24“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多