《專題辯證法》ppt課件

1、第四專題 談?wù)勣q證法,一、什么是辯證法？二、辯證法的對立面是什么？三、為什么要用辯證的方法看問題？四、如何用辯證的方法看問題？,一、辯證法與形而上學(xué),(一)“形而上學(xué)”的由來及其含義,“形而上學(xué)”最初是亞里士多德一本書的漢語譯名。希臘文是：tameta ta Physica，直譯為：《在物理學(xué)之后》。,公元前1世紀(jì)，逍遙學(xué)派（Peripatetics）弟子安德羅尼克（Andronicus）開始對亞里士多德著作進(jìn)行?？?、整理、編纂

2、和注釋。,《物理學(xué)》Physica ：研究具體事物運(yùn)動規(guī)律的學(xué)問。,《后物理學(xué)》tameta ta Physica ：研究超感官的抽象問題的學(xué)問。,19世紀(jì)，中國翻譯家嚴(yán)復(fù)借用《易經(jīng)·系辭上》中的一句話，將metaphysics譯作“形而上學(xué)”。,嚴(yán)復(fù)（1853—1921）近代中國著名翻譯家,形而上者謂之道形而下者謂之器,——《易經(jīng)·系辭上》,形而上學(xué)的第一層含義：研究超感官的抽象問題的學(xué)問。,中國的形而上學(xué)

3、：指玄學(xué)，主要指研究“道”的學(xué)問。,形而上學(xué)的第二層含義：與辯證法相對立的孤立的、靜止的和片面的認(rèn)識和處理問題的方法。,成語故事：盲人摸象,（二）辯證法的歷史演變,辯證法（Dialect),原意指在辯論中揭示并克服對方議論中的矛盾的方法。,1、古希臘辯證法。辯證法在古希臘文里是指討論、談話和論辯的技巧。古代哲學(xué)家們把通過對立意見的反復(fù)詰難，揭露對方議論中的矛盾，并克服這些矛盾，以取得勝利的藝術(shù)叫做辯證法。蘇格拉底是應(yīng)用這種論辯術(shù)的代

4、表。,柏拉圖有一天問老師蘇格拉底是什么是愛情，蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一株最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，誰知過了半天他仍沒有回去。 最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因：“很難得看見一株不錯的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉恢?，只好放棄，再往前走看看有沒有更好的。到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時，才發(fā)覺手上一株麥穗也沒有---”　　這時，蘇格拉底告訴他：“這就是愛情

5、！”,柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻，蘇格拉底叫他到衫樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合用來當(dāng)圣誕樹的樹材，但只可以取一次。柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去，半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹。蘇格拉底問他：“這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答老師：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看見一棵看似不錯的，又發(fā)覺時間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了?！薄　∵@時，

6、蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻！”,2、中世紀(jì)辯證法。中世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)盛行，教會專門給學(xué)生開了三門課，稱為“三藝”，指：文法、修辭和辯證法。其中的辯證法類似于今天的“形式邏輯”。,3、現(xiàn)代辯證法,現(xiàn)代意義上的辯證法的真正創(chuàng)始人是德國古典哲學(xué)大師黑格爾。,黑格爾 德國古典哲學(xué)家 生于1770年8月27日,（2）馬恩的辯證法：基本上吸收了黑格爾對辯證法的理解和界定，并把它當(dāng)作“合理內(nèi)核”吸收進(jìn)了自己的學(xué)說。,馬克思、恩格斯的辯證法又叫唯物辯

7、證法，它的主要內(nèi)容包含兩方面：,,A、聯(lián)系和發(fā)展是其總特征。,B、對立統(tǒng)一規(guī)律，也就是矛盾規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。,,,派別,分歧,,孤立,聯(lián)系,靜止,發(fā)展,片面,全面,否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾,承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾,,從方法論上講，辯證法與形而上學(xué)是對立的,二、唯物辯證法的總特征,聯(lián)系和發(fā)展唯物辯證法的總特征,物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。,化學(xué),,天文學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),地理學(xué),物理學(xué),

8、數(shù) 學(xué),橫斷學(xué)科示意圖,“蝴蝶效應(yīng)”,“蝴蝶效應(yīng)”是氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。,,“蝴蝶效應(yīng)”是氣象學(xué)家洛倫茲

9、1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。,,“蝴蝶效應(yīng)”,聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的。,貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但是在一定條件下它們可以處于相互不同

10、的聯(lián)系之中。,,,,聯(lián)系的特點(diǎn),,整個世界就是一個有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。,,旋渦星系,太陽系,地球,物體,分子,原子,宇宙,物質(zhì)世界的永恒發(fā)展,聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動，運(yùn)動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是運(yùn)動變化的結(jié)果，但并非任何的運(yùn)動變化都是發(fā)展。,發(fā)展是前進(jìn)性的、上升的運(yùn)動。其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,,,卡爾 · 馬克思,（1818 --- 1883年）,馬克思指出，形而上學(xué)的錯誤在于： “在它看出有差別

11、 的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別?！?三、唯物辯證法的三大規(guī)律,,,對立統(tǒng)一規(guī)律,,Why?,事物發(fā)展的源泉和動力,質(zhì)量互變規(guī)律,,How?,事物發(fā)展的形式和狀態(tài),,否定之否定規(guī)律,,Where?,事物發(fā)展的方向和道路,思考并回答：,1、舉例說明什么是對立統(tǒng)一規(guī)律？2、舉例說明什么是質(zhì)量互變規(guī)律？3、舉例說明什么是否定之否定規(guī)律？,（一）對立統(tǒng)一規(guī)律,1、什么是矛盾？辯證唯物主義理論中所指的矛盾，是否就是我們

12、平時生活語境中所說的矛盾？,辯證矛盾與邏輯矛盾,,我的矛無堅(jiān)不摧！,,,我的盾沒 有利器能穿過它！,如果用你的矛去刺你的盾，如何？,??？,這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。,邏輯矛盾： 指在同一思維里，對同一事物同時作出兩種相反的判斷。,,有趣的悖論： 理發(fā)師悖論-羅素悖論 普羅泰戈拉與尤拉蘇斯的半費(fèi)之訟,辯證法所講的矛盾是指客觀事物本身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。,辯證矛盾 是事物

13、的根本屬性，是事物存在和發(fā)展中既對立又統(tǒng)一的兩個方面,“一陰一陽之謂道”,“陰陽不測之謂神”,有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 ??《老子》,,,矛盾著的對立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。,矛盾的同一性,2、矛盾的同一性和斗爭性,矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。,,,有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲

14、相和，前后相隨。 ??《老子》,矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。,,塞翁失馬的故事,矛盾斗爭性,,矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對立雙方互相分離的傾向和趨勢。,學(xué)術(shù)爭鳴,戰(zhàn)場廝殺,市場競爭,,對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力,和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。 ——史伯,唐代詩人杜牧面對化為焦土的阿房宮無限感慨：“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非

15、天下也?！?,共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。 ——毛澤東,3、矛盾的普遍性和特殊性,矛盾的普遍性，即共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，并貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終。,,,陶淵明和他的“桃花源”,矛盾的特殊性，是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。,世界上絕沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的手掌。 ——萊布尼茨,今

16、年，北大特別風(fēng)行超短裙，而且一個比一個穿得短。校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰知布告一貼出，就掀起了軒然大波。最先作出反應(yīng)的是中文系的女生，她們在宣傳欄的報眼位置寫了一首打油詩：“幾千師生齊爭吵，只因裙子太短小。具體情況怎么樣，宣傳欄里有報道?！?矛盾特殊性案例：,“維納斯證明適度的缺少會更加美麗?！薄佬g(shù)系 法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告所穿的超短裙。 ——法律系不

17、管校方給所有男生推銷有色眼鏡，還是給所有女生推銷黑色長襪，我們都想入股。 ——經(jīng)貿(mào)系 　　人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長短，而是看見長裙與短裙能否作不同的想象。 ——生物系因?yàn)樵试S1米長的長方形存在，所以0.3米長的正方形存在也是合理的。 ——數(shù)學(xué)系貂嬋的美并不因呂布、關(guān)羽的不同眼光而改變?！?dú)v史系 只有穿長褲的守門員，而沒有穿短褲的鋒和衛(wèi)，還能叫足球隊(duì)嗎？ ——

18、體育系從長裙到短裙，再到超短裙，這恰恰是民主集中制最有力的體現(xiàn)?！蜗?,矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是共性與個性、一般與個別、絕對與相對的關(guān)系。蘋果與水果白馬非馬,世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點(diǎn)，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機(jī)成份。,普遍性與特殊性相互依存。矛盾的普遍性存在于特殊性之中,矛盾的特殊性包含和體現(xiàn)普遍性.,矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,

19、橘在江南為橘，在江北則為枳。,子路問孔子： “聽到什么就行動起來嗎？” 孔子說：“你有父親兄長在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢！” 冉有也來問：“聽到什么就行動起來嗎？” 孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行。” 公西華問道： “子路問是否聞而后行，先生說有父兄在。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，想請教先生一下?！?孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退?！?孔子因材施教案例,

20、1、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一,,質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。,人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高級動物。,（二）質(zhì)量互變規(guī)律,量是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。,日與年的數(shù)量關(guān)系,認(rèn)識質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提;認(rèn)識量是深化、是精確化。,事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一,,馬克思指出：一門科學(xué)只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了真正成熟的地步。,度是

21、事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。,案例：在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。,凡一切人世間的事物??財富、榮譽(yù)、權(quán)力、甚至快樂痛苦等??皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。 ??黑格爾,樂極生悲,2、事物的量變與質(zhì)變,量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。

22、質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,冰凍三尺，非一日之寒。,合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 ??老子,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。,1、肯定和否定的含義,,肯定是指事物保持自身存在的因素 ； 否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為

23、他事物的因素 。,案例：在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。,（三）否定之否定規(guī)律,2、辯證的否定,,辯證的否定是事物的自我否定,一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)……雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵??思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。 ??恩格斯,辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

24、,辯證的否定,,,發(fā)展,,否定,,,否定,發(fā)展,辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證的否定,,,,漁獵社會,農(nóng)業(yè)社會,工業(yè)社會,,辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,,揚(yáng)棄即既克服又保留。案例：愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。,運(yùn)動是相對的， 時空是絕對的。,運(yùn)動是相對的， 時空也是相對的。,形而上學(xué)否定觀的主要表現(xiàn)：,A 不承認(rèn)否定是事物的自我否定。 B 不承認(rèn)否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。 C 把肯定與否定絕對