材料作文“黑羊和白羊”寫(xiě)作指導(dǎo)及范文

1、1閱讀下面的材料，按照要求作文。農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)……”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾，盤(pán)算著要賣(mài)掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了?！币惶?，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④

2、除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。【審題指導(dǎo)】首先運(yùn)用多角度分析思考題意作文的材料，然后選取最佳角度進(jìn)行立意。一則題意作文的材料究竟有多少個(gè)角度可供審讀呢？具體如下：1、一個(gè)事物或材料，從“肯定”和“否定”(作者的愛(ài)憎、褒貶情感傾向)兩個(gè)角度去審視；2、一事多“人”(“物”)的材料，有幾個(gè)“人”(“物”)(主要“人”“物”)就有幾個(gè)審視角度；3、一事多“因”的材料，有幾個(gè)“因”，就有幾個(gè)審視角度；4、一個(gè)事件有幾種關(guān)系就有幾種不同的

3、審視角度。一、從湯姆的角度：1、人才多元化的積極作用或全球化對(duì)人才多元化的需求；2、管理者標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置；3、識(shí)別人才(事物)應(yīng)多角度、全方位；4、一分為二看事物；5、評(píng)價(jià)人才要全面；6、平等意識(shí)，尊重個(gè)性；7、同與異，求同存異二、從黑羊的角度：1、彰顯個(gè)性、特立獨(dú)行的積極意義；2、杰出或獨(dú)特的個(gè)人對(duì)集體（環(huán)境）的貢獻(xiàn)；3、在一定條件(環(huán)境)下，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)可以相互轉(zhuǎn)化；4、正視逆境；5、敢于張揚(yáng)個(gè)性；6、天生我“才”必有用；7、不因他人否定

4、自己否定自我；8、缺點(diǎn)也美麗；班級(jí)優(yōu)秀例文：請(qǐng)不要放棄你的黑羊新沂一中高三（1）劉雨純雪白的羊群，多么可愛(ài)，可是卻有一只與眾不同的黑羊，很是扎眼。但這種扎眼，在茫茫白雪中卻是指引方向的“顯眼”甚至“耀眼”。如果你有一群羊，請(qǐng)不要放棄任何一只，哪怕它是不討喜的“黑”，請(qǐng)?jiān)试S異類(lèi)的存在，請(qǐng)包容個(gè)性，它們會(huì)在特定的時(shí)刻，給你突如其來(lái)的驚喜。由羊及人，我們生活的圈子，不正是大大小小的“羊群”嗎？我們每個(gè)人自3想。而如今，許多人僅僅看到蘋(píng)果公司取

5、得的成就與利益，卻忽視了其產(chǎn)品背后富于個(gè)性、富于創(chuàng)造力的理念。而國(guó)內(nèi)呢？又有多少大學(xué)生被社會(huì)磨平了棱角，失去了原有的個(gè)性，寧愿擠破頭去搶一個(gè)公務(wù)員職位也不愿自己創(chuàng)業(yè)開(kāi)創(chuàng)一條屬于自己的獨(dú)特個(gè)性之路。我們不得不反思，雖然國(guó)家在強(qiáng)調(diào)著創(chuàng)新意識(shí)和國(guó)民創(chuàng)造力的重要性，但是“標(biāo)準(zhǔn)答案式”的教育模式卻又無(wú)形地把我們思維之芽坳斷，獨(dú)特個(gè)性亦被蠶食磨光。因此，我們更應(yīng)有勇氣去展現(xiàn)個(gè)性，唯有讓個(gè)性閃光，才能產(chǎn)生創(chuàng)造力，推動(dòng)發(fā)展與進(jìn)步。揮展個(gè)性的翅膀，做一只

6、與眾不同的黑羊，實(shí)現(xiàn)自己的不平凡，豈不樂(lè)哉？別讓世界只剩一種顏色新沂一中高三（1）唐奧運(yùn)越來(lái)越多的人，活得像一個(gè)人，像別人的替身；越來(lái)越多的人生，像一場(chǎng)抄襲，像流水線。我們真該捫心自問(wèn)，為什么會(huì)這樣？每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值，我們要包容他人的個(gè)性，別讓世界只有一種顏色。人云“海納百川，有容乃大”。社會(huì)的思想若被禁錮在一個(gè)方向，便像材料中中“白雪里里白羊”少不得迷失自我。若是社會(huì)只有“黑羊”，那么一樣走不出“黑暗”的禁錮。每個(gè)人都有其獨(dú)特的

7、價(jià)值，社會(huì)的舞臺(tái)不能總演一出戲。蔡元培懂得這點(diǎn)，所以提出“兼容并包”，讓北大走在中國(guó)文化的前沿。正是他的方針，讓多種思想文化碰撞交流、互相借鑒吸收，才讓中國(guó)“跳出封建怪圈”，但也沒(méi)有“認(rèn)西方為父”，他的成功不正與白羊與黑羊的故事一樣嗎？反之，自稱(chēng)民主的希臘卻容不下蘇格拉底，讓屠夫與農(nóng)民審判了圣人，讓民主殺死了民主。他們不接受蘇格拉底對(duì)雅典娜的質(zhì)疑，最終，希臘盛極而衰，過(guò)分的民主導(dǎo)致政治的混亂，偉大的國(guó)家從此消亡耶穌說(shuō)：“一個(gè)人贏得了世界

8、，卻是去了自我，又有何益？”一個(gè)思想與大家格格不入的人，大家都想遠(yuǎn)離他、批判他、改變他，卻不知天才往往是瘋子。也許此時(shí)他的價(jià)值沒(méi)有得到體現(xiàn)，但誰(shuí)能保證以后也不會(huì)？杜甫生時(shí)不被人稱(chēng)道，死后卻成為詩(shī)圣，并不是說(shuō)他的詩(shī)寫(xiě)得不好，而是隨著封建制度的衰敗，他反映的人文精神、憂(yōu)民思想越來(lái)越被更多的人認(rèn)可，現(xiàn)世的每個(gè)人都稱(chēng)贊他，若當(dāng)初唐王朝在開(kāi)元盛世之際不能容納杜甫，我們便要痛惜了。我們站在后人的角度上，更應(yīng)該做到包容他人，讓世界多彩些倘若社會(huì)只有神

9、創(chuàng)論，我們便將失去進(jìn)化論這一科學(xué)碩果；倘若社會(huì)不走出絕對(duì)時(shí)空論，人類(lèi)在微觀高速領(lǐng)域?qū)⒁皇聼o(wú)成；倘若沒(méi)有但丁，只有神學(xué)，世界連文藝復(fù)興的大門(mén)都跨不過(guò)。毛澤東說(shuō)過(guò)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，世界不能只有白羊，世界也不能只有一種顏色。“存在即是合理”，有時(shí)候存在另一種聲音，更能互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。陳歐洲說(shuō)“哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”每個(gè)人都要走獨(dú)特的路，我們也要包容每個(gè)人的個(gè)性。因?yàn)榛\子里養(yǎng)不成雄鷹，死水生不出蛟龍，只有一種顏色的社會(huì)成就不了