白沙人文社會學報

1、近代中國民族主義救亡運動的四重奏317白沙人文社會學報創(chuàng)刊號，2002年10月JournalofPaisaHumanitiesSocialSciencesNo.1October2002pp.317~378近代中國民族主義救亡運動的四重奏：保國、保種、保教與國粹保存運動的齊鳴(1842~1912)黃媛TheSymphonyofNationalistMovementsfSavingChinaduringtheModernEra：China’

2、sRecoveryofSovereigntyNationalIndependencetheRestationofConfucianChineseCulture1842~1912byHsiuYuanHuang關(guān)鍵詞：民族主義主權(quán)國家保國(權(quán))保(華)種保(孔)教民族認同國粹保存Keywds:nationalismsovereigntyConfucianismnationalidentityculturalrestation國立彰化師範大學

3、共同學科副教授近代中國民族主義救亡運動的四重奏319factinmodernChina.一、前言一、前言在近代以前，中國人並沒有西方概念的民族主義(nationalism)思想，歷史上長期影響中國統(tǒng)治精英與知識分子看待民族關(guān)係的思想，是以文野做區(qū)分，具有濃厚文化主義色彩的「夷夏之防」和「華夷之別」思想，以及以華夏族或漢族為中心的種族主義(racism)優(yōu)越意識。近代中國具有西方概念的民族主義，是在外國帝國主義勢力侵略下為了救亡圖存而產(chǎn)生

4、的。中日甲午戰(zhàn)爭(18941895年)中國戰(zhàn)敗後，特別是1900年庚子事變後，在中國興起了具有現(xiàn)代性格的民族主義思潮，其思想內(nèi)涵與所激發(fā)的作為大異於昔，其一，它是以保衛(wèi)國家主權(quán)為目標，包括政治主權(quán)、領(lǐng)土主權(quán)和經(jīng)濟主權(quán)，而以反抗帝國主義列強侵略的行動為表徵。其二，受到社會達爾文主義強調(diào)的「優(yōu)勝劣敗、適者生存」，以及「種戰(zhàn)」等等觀念的刺激，知識分子有了「保國保種」的救亡意識，此一意識促進各種改革運動和革命運動的興起。其三，為拯救中華文化淪亡

5、的危機，中國的政治精英與文化精英，有的著重「保教」運動以捍衛(wèi)儒學道統(tǒng)，有的致力於保存?zhèn)鹘y(tǒng)「國粹」文化。要言之，改革派民族主義運動訴求的重點是「保國、保種、保教」，即是保衛(wèi)國家主權(quán)獨立、保衛(wèi)華種生存和保衛(wèi)儒家文化。而革命派民族主義運動訴求的重點則是「救國、保種、存學」，即是保衛(wèi)國家主權(quán)、保衛(wèi)漢種生存與保存國粹、國學。如果說近代中國民族主義運動有如多重奏的樂章，那麼「保國」、「保種」、「保教」與「國粹保存」，就是構(gòu)成此一多重樂章的基調(diào)。「保

6、國」與「保種」運動大體可歸於政治民族主義的表現(xiàn)，係為國家主權(quán)、民族尊嚴、以及為保護人民生命財產(chǎn)，而產(chǎn)生的集體自衛(wèi)或反抗行為1。「保教」和「國粹保存」則是屬於文化民族主義的表現(xiàn)。而文化民族主義係為維護或重建族群文化，所產(chǎn)生的集體自衛(wèi)或開創(chuàng)行為2；也可以理解為：當一個民族警覺到本民族文化受到威脅，或有所欠缺、不適當時，意圖透過保護傳1本文對政治民族主義的定義，引用吾恩師張玉法先生的論點，參見張玉法，〈帝國主義、民族主義與國際主義在近代中國歷