

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文檔簡介
1、農(nóng)村社會學(xué),( Rural Sociology ),課程簡介,1.講授內(nèi)容何為農(nóng)村社會學(xué)農(nóng)民與中國農(nóng)民問題農(nóng)村的婚姻、家庭和家族農(nóng)村社會組織農(nóng)村社區(qū)農(nóng)村社會分層與社會流動農(nóng)村社會問題農(nóng)村城市化與現(xiàn)代化,2.考核方法,平時成績40%,主要為隨堂作業(yè)期末考試60%,主要為各章思考題,題型為單項選擇、名詞解釋、簡答、材料分析和論述。,3.參考資料,李守經(jīng)、鐘漲寶,農(nóng)村社會學(xué),高等教育出版社,2000農(nóng)村社會學(xué)國家精品課程
2、網(wǎng)站:http://nhjy.hzau.edu.cn/kech/ncshx/index.asp,第一章 何為農(nóng)村社會學(xué)?,第一節(jié) 農(nóng)村社會學(xué)的定義,一、什么是社會學(xué)?,1.從研究對象認(rèn)識社會學(xué),側(cè)重于以社會整體為研究對象側(cè)重于以個體為研究對象其他,2.從研究范式認(rèn)識社會學(xué),一門學(xué)科可以通過它提出問題和尋求答案的方法而為人們所了解。,社會學(xué)是一門研究社會的科學(xué)。,二、什么是農(nóng)村?,1.當(dāng)你想到農(nóng)村時,你首先想到的是什么?2.請用
3、三個形容詞來描述農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。,農(nóng)村與農(nóng)業(yè),農(nóng)業(yè)是一個產(chǎn)業(yè),農(nóng)村是一個區(qū)域,農(nóng) 村 與 城 市,農(nóng)村是一個與城市相對應(yīng)的社區(qū)。,農(nóng)村是一個歷史的動態(tài)的范疇,農(nóng)村不是一開始就有的。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會等狀況是不斷變化的。,農(nóng)村社會學(xué)研究的參照系,我們研究的重點(diǎn)是當(dāng)代中國農(nóng)村。我們的農(nóng)村社會學(xué)研究存在三個參照系:當(dāng)代中國城市、當(dāng)代外國農(nóng)村、古代中國農(nóng)村。注意:參照系的提出主要是讓大家注意研究分析的可比性。,農(nóng)村社會學(xué)定義,農(nóng)村 +
4、 社會學(xué)。農(nóng)村社會學(xué)是一門區(qū)域社會學(xué),與城市社會學(xué)對應(yīng)。農(nóng)村社會學(xué)是通過農(nóng)村社會中個人的社會化及其行為來研究農(nóng)村社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)及其特殊規(guī)律性的科學(xué)。,四、農(nóng)村社會學(xué)研究對象的特點(diǎn),主體——文化素質(zhì)相對較低居住——比較分散,交通不便、通訊比較落后文化——比較落后組織——不太發(fā)達(dá),家庭的影響非常大,兩點(diǎn)說明,農(nóng)村不是農(nóng)村社會學(xué)特有的研究對象。農(nóng)村社會學(xué)與其他研究農(nóng)村的學(xué)科如農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于學(xué)科性質(zhì)不同。農(nóng)村社會學(xué)是社會學(xué)
5、的分支學(xué)科。它是應(yīng)用社會學(xué)的理論與方法對農(nóng)村社會進(jìn)行研究所形成的一門學(xué)科。,第二節(jié) 農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,一、農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生,一般認(rèn)為,農(nóng)村社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國。,農(nóng)村社會學(xué)產(chǎn)生于美國的原因?,(一)農(nóng)村社會學(xué)在美國產(chǎn)生的原因,從學(xué)術(shù)思想上來探討,從當(dāng)時美國社會發(fā)展的客觀要求來探討,,1.從學(xué)術(shù)思想上來探討,農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生有著自己的學(xué)術(shù)背景。,(1)社會學(xué)在美國的傳播,美國是最先引進(jìn)和最熱心推廣社會學(xué)的國家。
6、社會學(xué)在美國發(fā)展非常迅速。1901年,全美已經(jīng)有169所大學(xué)和學(xué)院開辦了社會學(xué)課程,許多大學(xué)建立了社會學(xué)系?!@為農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了理論前提。,與歐洲社會學(xué)不同,美國社會學(xué)特別注重實際與應(yīng)用。正因為如此,社會學(xué)傳入美國后,產(chǎn)生了大量的分支學(xué)科。,(2)美國農(nóng)業(yè)科學(xué)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響,農(nóng)村社會學(xué)產(chǎn)生于美國,與19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在美國農(nóng)業(yè)科學(xué)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)思潮有關(guān)。這種學(xué)術(shù)思潮認(rèn)為一個優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)科學(xué)家或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家
7、,不僅應(yīng)精通本行,還應(yīng)具備有關(guān)農(nóng)村社會科學(xué)知識,了解農(nóng)村社會,了解農(nóng)村實際問題并且懂得正確處理這些問題。,2.美國社會發(fā)展的客觀要求,農(nóng)村社會學(xué)在美國正式發(fā)端時期為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一、二十年當(dāng)時美國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的基本情況,美國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的情況,當(dāng)時美國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的特點(diǎn),城市富裕、繁榮;農(nóng)村貧困、凋敝。,美國農(nóng)村的困境,美國農(nóng)民的斗爭,,美國政府的反應(yīng),美國農(nóng)村的困境和美國農(nóng)民的斗爭→ 1908年,時任美國第26任總統(tǒng)
8、的羅斯福下令組織了一個農(nóng)村生活委員會。該委員會由一批十分關(guān)心和研究農(nóng)村實際問題的專家、學(xué)者組成。后來被看作農(nóng)村社會學(xué)先驅(qū)的貝利被任命為委員會的主席。,(二)農(nóng)村社會學(xué)產(chǎn)生的兩種不同途徑,非社會學(xué)者從其他學(xué)科對農(nóng)村社會學(xué)形成與發(fā)展的推進(jìn)。專業(yè)學(xué)者從社會學(xué)方面對農(nóng)村社會學(xué)的開創(chuàng)與發(fā)展的推進(jìn)。,1.第一種途徑,以美國農(nóng)村生活委員會主席貝利為代表; 是直接源于美國當(dāng)時農(nóng)村實際社會需要并完全由實踐所定向的途徑; 研究者并不是自覺的社會學(xué)者,
9、即未自覺的運(yùn)用已經(jīng)產(chǎn)生的社會學(xué)理論、方法去研究分析農(nóng)村社會。他們甚至在組織上都是與社會學(xué)的專業(yè)團(tuán)體相分離的。,研究人員的特征,研究者大部分人都是農(nóng)學(xué)家、園藝學(xué)家、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及從事農(nóng)村實際或研究工作的人。研究者都具有或接受了關(guān)心農(nóng)村社會問題、企圖掌握相關(guān)社會科學(xué)知識的思想。研究者的興趣在于研究和解決美國農(nóng)村實際問題而非探討學(xué)術(shù)。,第一種途徑的研究特點(diǎn),具有強(qiáng)烈的實際針對性。 不足:往往是對問題的羅列與分析,喜歡從善良的愿望出發(fā)來
10、提出改良和改善農(nóng)村生活狀況的建議和主張,能上升為科學(xué)、一般原理的很少。,2.第二種途徑,代表人:亨德森、葛爾賓等 是自覺的從社會學(xué)學(xué)術(shù)出發(fā)采用了社會學(xué)的方法來研究農(nóng)村社會的途徑。,二、農(nóng)村社會學(xué)在美國的發(fā)展,由實際問題所決定并由實踐定向,建立科學(xué)的農(nóng)村社會學(xué)理論,逐步實現(xiàn)社會學(xué)學(xué)科化。,城鄉(xiāng)界限消失,農(nóng)村社會學(xué)研究衰落。,,,兩點(diǎn)注意!,無論是專業(yè)社會學(xué)者還是非專業(yè)社會學(xué)者,他們在農(nóng)村社會學(xué)的創(chuàng)立過程中都沒有提出和形成一套系統(tǒng)的
11、理論,也沒有出現(xiàn)像普通社會學(xué)創(chuàng)立過程中出現(xiàn)的那種社會學(xué)大師。盡管美國數(shù)十所高等院校較早開設(shè)了農(nóng)村社會學(xué)課程,但課程的命名卻十分混亂。20世紀(jì)20年代后農(nóng)村社會學(xué)才逐漸廣泛使用并取代了其他名稱。,三、農(nóng)村社會學(xué)在中國,——中國農(nóng)村社會學(xué)簡史,(一)專業(yè)社會學(xué)者 的農(nóng)村社會學(xué)研究,,農(nóng)村社會學(xué)傳入中國是20世紀(jì)20年代初。,1.20世紀(jì)20年代初—20年代中后期,基本上是在簡單引進(jìn)和模仿國外學(xué)者的學(xué)說和方法。大學(xué)中
12、的教學(xué),主要依賴外籍教師,許多實際的調(diào)查研究,是由國外學(xué)者直接指導(dǎo)進(jìn)行的,調(diào)查結(jié)果往往不是用中文寫出報告或以其他著述形式在國內(nèi)公布,而是用英文寫成報告或其他形式的著述在國外發(fā)表。,2.20世紀(jì)20年代中后期—50年代初,逐漸擺脫了完全依賴外國學(xué)者和對國外農(nóng)村社會學(xué)的簡單引進(jìn)與模仿的狀況。突出特點(diǎn):農(nóng)村社會學(xué)的教學(xué)、研究和實地調(diào)查日益中國化。,3.1952年—1979年,由于社會學(xué)研究的中斷,中國大陸的農(nóng)村社會學(xué)研究隨之中斷。,4.社會
13、學(xué)恢復(fù)重建后,農(nóng)村社會學(xué)研究機(jī)構(gòu)的建立農(nóng)村社會學(xué)研究隊伍的擴(kuò)大農(nóng)村社會學(xué)研究成果不斷涌現(xiàn),楊開道(1899—1981),湖南新化人,曾先后在依阿華州立大學(xué)和密西根州立大學(xué)跟隨當(dāng)時美國著名的農(nóng)村社會學(xué)家霍桑和巴特菲爾德攻讀農(nóng)村社會學(xué)并獲得博士學(xué)位。回國后曾在多所大學(xué)講授農(nóng)村社會學(xué)課程,但主要在燕京大學(xué)任職。,楊開道簡歷,1899年6月出生于湖南新化1920年2月進(jìn)入滬江大學(xué)預(yù)科部學(xué)習(xí),同年9月考入南京高等師范農(nóng)科1924年6月大學(xué)
14、畢業(yè),8月赴美留學(xué),1925年和1927年分別獲得農(nóng)村社會學(xué)碩士和博士學(xué)位1927年 4月回國后,先后任大夏大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、國立中央大學(xué)農(nóng)學(xué)院社會學(xué)教授,燕京大學(xué)社會學(xué)教授兼系主任、法學(xué)院院長,1949年建國后,歷任武漢大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長、華中農(nóng)學(xué)院籌委會主任和院長、中國科學(xué)院湖北分院籌委會副主任、湖北省圖書館館長1979年被聘為中國社會學(xué)研究會顧問,楊開道對農(nóng)村社會學(xué)的貢獻(xiàn),農(nóng)村社會學(xué)教學(xué)和教材建設(shè)上整理出版了《農(nóng)村社會學(xué)》主持編
15、寫了“農(nóng)村生活叢書”,楊開道的《農(nóng)村社會學(xué)》,緒論 農(nóng)村社會 農(nóng)村社會的起源 農(nóng)村社會的進(jìn)化,農(nóng)村社會的人口 農(nóng)村社會的環(huán)境 農(nóng)村社會生活 農(nóng)村社會組織,農(nóng)村生活叢書,農(nóng)村生活叢書一共有14種。楊開道親自編著的有《農(nóng)村社會》、《農(nóng)村問題》、《農(nóng)村政策》、《農(nóng)村自治》、《農(nóng)村組織》、《農(nóng)村領(lǐng)袖》、《農(nóng)村調(diào)查》、《新村建設(shè)》、《農(nóng)民運(yùn)動》等9種。,(二)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動,1.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動概況,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的
16、背景鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的意義鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的局限性,(1)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的社會背景,1840年后,中國日益成為一個半殖民地半封建的社會,我國民族經(jīng)濟(jì)陷于停滯與破產(chǎn)的境地。農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)逐步遭到破壞,農(nóng)民不斷從土地上游離出來,又不能被新的生產(chǎn)方式吸收,成為絕對貧困的一群。,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的社會背景,20世紀(jì)20-30年代,在農(nóng)村階級矛盾日益激化與蘇區(qū)土地革命不斷發(fā)展的情況下,國民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)不少不滿于現(xiàn)狀的知識分子,一方面不贊成對中國農(nóng)村實行資本主
17、義改造,另一方面又不贊同或不敢主張革命,他們希望通過改良,找到第三條路。,(2)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的意義,抗戰(zhàn)以前的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動是我國知識分子用教育、科學(xué)、文化和實業(yè)救國的一次大規(guī)模實驗,歷時不長,但具有一定的意義。代表人:晏陽初、梁漱溟,(3)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的局限性,不發(fā)動群眾;不想持久、深入的工作;忽視了中國當(dāng)時的現(xiàn)實情況——依靠當(dāng)時政權(quán)力量用和平辦法謀求中國根本問題的解決的改良主義是注定失敗的。,2.晏陽初及其定縣平民教育試驗區(qū),晏
18、陽初簡介晏陽初的觀點(diǎn)簡介,晏 陽 初 簡 介,1893年出生于四川巴中縣,1916年赴美留學(xué),在耶魯大學(xué)主修政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué),1919入普林斯頓大學(xué)研究院,主修歷史學(xué)。因主持河北鄉(xiāng)村改造實驗工作而聞名。,晏陽初的觀點(diǎn),中國的問題主要是農(nóng)村問題,其根本是人的問題?!坝蕖⒇?、弱、私”是中國人的四大病根。愚指大多數(shù)農(nóng)民不但缺乏知識,而且簡直是目不識丁;貧指農(nóng)民的生活簡直在生與死之間掙扎;弱指大多數(shù)農(nóng)民是病夫,根本談不到科學(xué)治療、公共衛(wèi)生;私指
19、農(nóng)民不能團(tuán)結(jié),不能合作,缺乏道德陶冶以及公民訓(xùn)練。,晏陽初的觀點(diǎn),要根本解決問題,就要實施四大教育,即以文藝教育解決愚的問題;以生計教育解決貧的問題;以衛(wèi)生教育解決弱的問題;以公民教育解決私的問題。四大教育是定縣實驗的主要內(nèi)容。這四大教育主要通過三種方式來完成:家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。其中,學(xué)校教育是主體,通過普遍設(shè)立平民學(xué)校來進(jìn)行。,3.梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論與實踐,梁漱溟簡介梁漱溟的基本觀點(diǎn),梁 漱 溟 簡 介,生于1893
20、年,廣西桂林人 1917年任北京大學(xué)哲學(xué)系講師,1924年離開北大到山東省辦學(xué),此后主要從事鄉(xiāng)村建設(shè)的理論研究和實際活動。,梁漱溟的基本觀點(diǎn),對東西文化的比較研究對中西社會結(jié)構(gòu)的比較研究對中國近代社會問題的研究,對東西文化的比較研究,對西方文化、中國文化、印度文化進(jìn)行了系統(tǒng)的比較研究。認(rèn)為這三種文化是人類文化發(fā)展的三條路向:西方文化,是以意欲向前發(fā)展為其基本精神的;中國文化,是以意欲自我調(diào)和持中為其基本精神的;印度文化,是以意
21、欲反身向后要求為其基本精神的。,對東西文化的比較研究,梁認(rèn)為,就人類文化發(fā)展的趨勢來看,文化將按照西方文化→中國文化→印度文化的方向發(fā)展。,對中西社會結(jié)構(gòu)的比較研究,西方是一個“個人本位,階級分立”的社會;中國是一個“倫理本位,職業(yè)分立”的社會。倫理本位社會最大的特點(diǎn)是停滯性。,對中國近代社會問題的研究,認(rèn)為中國近代社會問題的根本原因是傳統(tǒng)文化的失調(diào)、固有禮教的衰退、法制禮俗的否定。民族自救的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村建設(shè)。實現(xiàn)農(nóng)村復(fù)興的方式是“
22、從正面培養(yǎng)文化、補(bǔ)充文化、建造文化”。,(三)馬克思主義農(nóng)村社會學(xué),毛澤東的農(nóng)村調(diào)查,1.毛澤東的農(nóng)村調(diào)查實踐,毛澤東的社會調(diào)查實踐同他的革命活動是緊密相連的。毛澤東非常重視社會調(diào)查,一生進(jìn)行了大量的農(nóng)村社會調(diào)查。毛澤東的社會調(diào)查都是根據(jù)革命斗爭的需要進(jìn)行的,具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。,毛澤東論社會調(diào)查,“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會階級,我們的終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系,得到正確的階級估量,然后定出我們正確的斗爭策略,確定
23、哪些階級是革命的主力,哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者,哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里。”,2.毛澤東社會調(diào)查的主要理論和思想,毛澤東對調(diào)查研究的地位和職能作出了科學(xué)的論述?!皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”毛澤東把馬克思主義的認(rèn)識論作為社會調(diào)查方法的理論基礎(chǔ)。實事求是是毛澤東社會調(diào)查的基本原則。,毛澤東社會調(diào)查的主要理論和思想,矛盾分析和階級分析的方法是毛澤東社會調(diào)查基本的分析方法。毛澤東在長期的革命斗爭實踐中,形成了一整套
24、科學(xué)的調(diào)查研究的方法和方法論。,毛澤東社會調(diào)查方法與方法論,方法論:強(qiáng)調(diào)世界觀對調(diào)查過程的決定作用;強(qiáng)調(diào)調(diào)查者本身態(tài)度對調(diào)查的重要作用。在具體的方法上,提出要有明確的調(diào)查綱目和調(diào)查方案;在運(yùn)用正確的統(tǒng)計和調(diào)查指標(biāo)、資料的積累和整理,如何開調(diào)查會等方面都提出了自己的觀點(diǎn)。,本章回顧,1.什么是農(nóng)村社會學(xué)?2.為什么要學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)?3.如何學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)?,本章習(xí)題,見農(nóng)村社會學(xué)國家精品課程網(wǎng)第一章習(xí)題http://nhjy.
25、hzau.edu.cn/kech/ncshx/gzxt.asp,實踐題,通過文獻(xiàn)法了解:社會學(xué)楊開道鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動,第二章 農(nóng)民與中國農(nóng)民問題,本章主要內(nèi)容,1.什么是農(nóng)民?2. 如何認(rèn)識當(dāng)代中國農(nóng)民問題?,“讀不懂農(nóng)民,就讀不懂中國?!?第一節(jié) 什么是農(nóng)民?,,什么是農(nóng)民?,一、農(nóng)民的定義,思考與討論:,誰是農(nóng)民?農(nóng)民就是“種田的人”嗎?農(nóng)民工是農(nóng)民還是工人?…….農(nóng)民是與生俱來的嗎?是終身制的嗎?…….,農(nóng)民定義常
26、見的視角,職業(yè):長期專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者。階級:指社會形態(tài)中的農(nóng)民,即農(nóng)民階級。戶籍:指戶籍制度中規(guī)定的農(nóng)民。社會身份:作為一種社會身份的農(nóng)民。,農(nóng)民概念,指長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者——最狹義的農(nóng)民。指從事廣義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的勞動者。指農(nóng)村總?cè)丝凇顝V義的農(nóng)民。,農(nóng)民的詞源,農(nóng) 民,農(nóng)民是指在農(nóng)村地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上,通過各種社會關(guān)系和聯(lián)系而組成農(nóng)村社會各類社會集團(tuán)、群體及社會組織的人。,農(nóng) 村 居 民,農(nóng)村居民是
27、一個純地理或純地域劃分的人口學(xué)概念,它是指居住在農(nóng)村地區(qū)的一切人。相當(dāng)于人口統(tǒng)計上的“農(nóng)村人口”。,⒈農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是農(nóng)民產(chǎn)生的前提,二、農(nóng)民的產(chǎn)生,農(nóng)業(yè)的含義,農(nóng)業(yè)是指人們利用動植物的生長機(jī)能,采取人工培養(yǎng)和養(yǎng)殖的辦法,以取得產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門。(按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營范圍區(qū)分,有狹義農(nóng)業(yè)和廣義農(nóng)業(yè)),廣義農(nóng)業(yè),,種植業(yè),林業(yè),畜牧業(yè),副業(yè),漁業(yè),,糧食作物,經(jīng)濟(jì)作物,,狹義農(nóng)業(yè),西方有關(guān)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的主要假說,,①綠洲說,②原生地說,③新氣候變化說
28、,④人口壓力說,⑤周緣地帶說,⑥宴享說,作為一個群體的農(nóng)民的產(chǎn)生,定居、從事農(nóng)業(yè)等應(yīng)是必須的前提。,有了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生還不一定有農(nóng)民,因為農(nóng)民是一種有相比的職業(yè)。,⒉社會分工與農(nóng)民的職業(yè)性特征,恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中提出的發(fā)生在東大陸原始社會后期的三次社會大分工。即游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來;手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離;商人階級的出現(xiàn)。,⒊城鄉(xiāng)分工對農(nóng)民身份的強(qiáng)化,城市產(chǎn)生至今已經(jīng)歷了5000多年了。,我國古代的“城”與
29、“市”是兩個不同的概念。,“城”是指四周筑有圍墻,用以防衛(wèi)的軍事?lián)c(diǎn);“市”則指交易市場,是商業(yè)和手工業(yè)的中心。,隨著社會的發(fā)展,“城”里人口漸多,也出現(xiàn)了商品生產(chǎn)和交換,“市”便在城或“城”郊出現(xiàn),“城”與“市”逐漸結(jié)合為一個統(tǒng)一的聚合體——城市。,“城市”的出現(xiàn)強(qiáng)化了“農(nóng)民”的另一身份,即“農(nóng)村”與“城市”分離所帶來的區(qū)域身份,“農(nóng)民”與“市民”相對。,⒋現(xiàn)代化進(jìn)程對農(nóng)民身份的突顯,從社會成員結(jié)構(gòu)來分析現(xiàn)代化,就在于它使農(nóng)村屈服于城
30、市,使農(nóng)民屈服于市民,使農(nóng)業(yè)“屈服”于工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè),從而使“農(nóng)民”的身份更加突顯。,三、當(dāng)代農(nóng)民的特征,從人口數(shù)量上來看,當(dāng)代農(nóng)民不僅是中國,也是世界上最大的社會群體。從經(jīng)濟(jì)地位上看,農(nóng)民仍然承擔(dān)著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)作用和支撐作用。從農(nóng)民的生活狀況來看,農(nóng)民的生活水平有了顯著的提高,但相對水平有下降的趨勢。,當(dāng)代農(nóng)民的特征,從農(nóng)民的文化素質(zhì)來看,農(nóng)民的整體素質(zhì)有所提高,但內(nèi)部仍存在一個龐大的文盲、半文盲階層。從農(nóng)民的就業(yè)狀
31、況來看,農(nóng)民已經(jīng)突破單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)界限,幾乎在社會各個生產(chǎn)、服務(wù)和管理部門都有農(nóng)民就業(yè)。從農(nóng)民的思想觀念來看,農(nóng)民的價值觀念(包括是非觀、榮譽(yù)觀、金錢觀、婚育觀、擇業(yè)觀等)受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊正在發(fā)生變化,但傳統(tǒng)的文化價值觀念仍然深深的支配和制約著農(nóng)民的言行。,第二節(jié) 當(dāng)代中國農(nóng)民問題,在中國歷史的大部分時間內(nèi),都不同程度地存在著“農(nóng)民問題”。不過,在不同的時空范圍內(nèi),“農(nóng)民問題”的內(nèi)涵不同。要解決農(nóng)民問題,必須首先確認(rèn)所謂的農(nóng)民問題包
32、括哪些方面和內(nèi)容,然后才能制定解決的方案。,近年來,三農(nóng)問題受到了學(xué)界前所未有的廣泛關(guān)注。有學(xué)究式的探討、有實證性的研究、有情緒化的吶喊、也有政策性的建言。但不論是站在農(nóng)民立場上仗義執(zhí)言的,還是站在當(dāng)局立場上忠言極諫的,對三農(nóng)問題的嚴(yán)重性、迫切性、危險性的認(rèn)識,學(xué)者們表現(xiàn)出高度的一致。,就1949年之后的當(dāng)代中國而言,“農(nóng)民問題”大致可以劃分為兩個階段。第一階段是1980年代之前的三十年間。第二階段則可以劃定為1980年代后期以來的近二
33、十年。,1.1949—1978年間的“農(nóng)民問題”,此階段農(nóng)民問題主要表現(xiàn)為生存的問題,即如何確保維持基本生存和作為生命本身的延續(xù)的“溫飽”問題。在國家的集體農(nóng)業(yè)(人民公社)制度和統(tǒng)購統(tǒng)銷制度、戶籍制度的框架內(nèi),農(nóng)民被限定在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村內(nèi)部的狹小天地內(nèi),農(nóng)民的生產(chǎn)和經(jīng)營的自主權(quán),流動的自由乃至生活的自由受到嚴(yán)重制約,生產(chǎn)積極性受到嚴(yán)重抑制,導(dǎo)致分配到手的土地產(chǎn)出物無法滿足自己基本的溫飽之需。其直接后果是在1970年代后期,8億多農(nóng)村人口中
34、有三分之一左右處于絕對貧困狀態(tài)。,資料:,1978年,8億農(nóng)民的人均現(xiàn)金收入只有78元,人均口糧僅124公斤原糧。有三分之二的農(nóng)民生活水平不如1956年,三分之一的農(nóng)民生活水平不如1936年。多數(shù)農(nóng)民是家徒四壁,一貧如洗。在安徽鳳陽縣前五生產(chǎn)隊,10戶農(nóng)家中有4戶沒有大門,3戶沒有桌子,68人中有40多人沒有棉褲,參加過抗美援朝戰(zhàn)爭的史成德家10口人只有3只缺口的碗。當(dāng)時的鳳陽花鼓詞唱到∶“泥巴房,泥巴床,泥巴囤里沒有糧;一日三餐喝稀湯
35、,正月出門去逃荒。” (楊繼繩《中國社會各階層分析報告》,新疆人民出版社,2000年,128頁),2.1980年代以后的“農(nóng)民問題”,第一,土地承包制度并沒有從根本上徹底解決農(nóng)民的生產(chǎn)和經(jīng)營的自主權(quán)問題,地方政府出于多種現(xiàn)實需要依然對農(nóng)民在種植業(yè)領(lǐng)域的自由進(jìn)行干涉和限制;同時,基于地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和官員個人“尋租”的需求,對于農(nóng)民進(jìn)行過度的資源(資金和勞務(wù))汲取。這導(dǎo)致了農(nóng)民負(fù)擔(dān)的加重,在許多以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)甚至造成農(nóng)民
36、的生存權(quán)受到威脅(具體體現(xiàn)為一些造成農(nóng)民自殺的“惡性案件”以及他們與地方政府的嚴(yán)重沖突)。,第二,受市場供求關(guān)系和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部等問題的制約,農(nóng)產(chǎn)品價格自90年代中期開始長期徘徊并出現(xiàn)跌落,由此導(dǎo)致農(nóng)民的總體收入增長緩慢和部分農(nóng)民收入的下降,而在剛性支出不斷增加的情況下,造成農(nóng)家經(jīng)濟(jì)陷入困境。與此相應(yīng),農(nóng)村居民在收入和消費(fèi)方面與城市居民的差距自20世紀(jì)90年代以來不斷拉大。,第三,在城鄉(xiāng)分治的二元社會制度結(jié)構(gòu)下,國家較少考慮農(nóng)民的基本權(quán)利
37、實現(xiàn),依然將工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的代價過多地轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民,農(nóng)民的發(fā)展空間受到來自國家和城市社會的高度擠壓。這主要表現(xiàn)在,就業(yè)領(lǐng)域依然實行城市優(yōu)先的方針,通過設(shè)置過多的“門檻”來限制農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商,從而加大了農(nóng)民流動的成本,減少了其收益,并使進(jìn)城農(nóng)民處于城市社會的邊緣;在教育方面將經(jīng)費(fèi)投入的責(zé)任主要轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民,造成農(nóng)民子女不能充分接受九年制義務(wù)教育,同時也增加了農(nóng)民的教育負(fù)擔(dān),導(dǎo)致部分農(nóng)民“因教致貧”;在醫(yī)療衛(wèi)生方面未能充分重視農(nóng)村地區(qū)
38、的醫(yī)療保障制度建設(shè),公共經(jīng)費(fèi)投入極少,導(dǎo)致許多農(nóng)民經(jīng)不住疾病的打擊而“因病致貧”。,討 論,農(nóng)民問題是某一個特殊問題還是一系列的問題?當(dāng)代中國農(nóng)民問題的本質(zhì)是什么問題?,農(nóng)民問題是就業(yè)問題,8億農(nóng)民在19億畝土地上做文章,不搞特色不行,特色多了也不行,特色只能是一部分,大部分農(nóng)業(yè)現(xiàn)在沒有出路。我的觀點(diǎn)就是農(nóng)業(yè)問題在農(nóng)業(yè)之外。以前的農(nóng)民問題是土地問題,現(xiàn)在的農(nóng)民問題是就業(yè)問題,沒有就業(yè)就沒有出路?!袊缈圃貉芯繂T陸學(xué)藝農(nóng)民的問題
39、過去是土地問題,而現(xiàn)在是就業(yè)問題。——中國農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心研究員溫鐵軍,農(nóng)民問題,許多人都認(rèn)識到家庭經(jīng)營規(guī)模小、效益差是當(dāng)前中國農(nóng)業(yè)的一個問題。但是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模小不是一個技術(shù)問題,甚至不是一個組織問題,而是一個社會問題--在五億勞動力、九億人口仍然依靠農(nóng)業(yè)為生的情況下,少數(shù)人的“規(guī)模經(jīng)營”,意味著多數(shù)人“無地經(jīng)營”。因此它不是一個技術(shù)問題,而是一個人口的問題、一個就業(yè)和收入的問題。 ——樊綱,中國農(nóng)業(yè)問題以及農(nóng)村問題的根本出路
40、在于“工業(yè)化”,即農(nóng)村人口就業(yè)的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)化,或稱“農(nóng)民的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)化”,也就是多數(shù)以至絕大多數(shù)農(nóng)民(80%以上)最終都能在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)(工業(yè)、服務(wù)業(yè)等等)中獲得穩(wěn)定的就業(yè)。說到底,中國的農(nóng)業(yè)問題和農(nóng)村問題的本質(zhì)是農(nóng)民問題;而解決農(nóng)民問題的根本出路是使多數(shù)農(nóng)民不再是農(nóng)民! ——樊綱,農(nóng)民問題,農(nóng)民問題的實質(zhì)是人權(quán)問題,三農(nóng)問題的研究可以總結(jié)為三種概念的三農(nóng)問題:基于發(fā)展概念的三農(nóng)問題基于穩(wěn)定概念的三農(nóng)問題基于權(quán)利概念的三農(nóng)問題
41、 ——楊光,2003年2月12日,增收,到哪去增?減負(fù),誰去減負(fù)?裁機(jī)構(gòu),人往哪安?費(fèi)改稅,誰補(bǔ)窟窿?結(jié)構(gòu)調(diào)整,啟動資金安在?國民待遇,農(nóng)民冒充老外?農(nóng)不養(yǎng)政,幾套班子誰養(yǎng)?村民自治,有何實質(zhì)意義?發(fā)展小城鎮(zhèn),誰來投資建設(shè)?向農(nóng)民還債,九億人的債還得起嗎?廢戶口制度,城市可愿承受?農(nóng)民社保,保險基金何來?,如果解決的前提是:中央和省級財政不打算掏大把鈔票,城市強(qiáng)勢群體不打算為三農(nóng)買單(而且還想繼續(xù)從民工身上揩油),靠農(nóng)村“吃飯財
42、政”養(yǎng)活的大部分官員不打算另找飯碗,最要緊的,如果政治體制不打算徹底改革,農(nóng)民仍然不能成為平等的公民,國家與農(nóng)戶的關(guān)系、農(nóng)村政權(quán)的組成方式和運(yùn)作方式?jīng)]有徹底的改變,那么,所有的藥方,到了農(nóng)民農(nóng)村農(nóng)業(yè)那里,都會水土不服。,在中國內(nèi)部,也存在著“三個世界”:大城市是第一世界,那里集中了主要的政治、經(jīng)濟(jì)和科技資源,左右中國命運(yùn)的精英人物在那里聚集、從全國搜集的大量的財富也在那里聚集,中小城市是第二世界,廣大農(nóng)村則是第三世界。作為中國之第三世界
43、的農(nóng)村基本上受“類殖民統(tǒng)治”,政治上無權(quán)、經(jīng)濟(jì)上弱勢、文化上落后,其對城市的功用被定位為提供原材料和供應(yīng)廉價勞動力。,農(nóng)民問題,農(nóng)民問題具有特定的內(nèi)涵,它是農(nóng)民在革命、建設(shè)和改革中的地位、作用和態(tài)度問題,是農(nóng)民與作為領(lǐng)導(dǎo)階級的工人階級及其政黨的關(guān)系問題,即農(nóng)民能否堅定地跟著共產(chǎn)黨和工人階級走,成為革命、建設(shè)和改革的主力軍和最可靠的同盟軍的問題。 ——李守經(jīng),農(nóng)民問題的實質(zhì),農(nóng)民問題的實質(zhì)是政權(quán)問題。農(nóng)民問題能否得到很好的解決關(guān)系到工農(nóng)聯(lián)
44、盟甚至無產(chǎn)階級專政政權(quán)的鞏固,決定著中國革命、建設(shè)和改革的成敗。,農(nóng)民問題:什么“農(nóng)民”,什么“問題”? ——秦暉,溫鐵軍先生曾寫過一篇好文章叫《糧食有問題,但不是糧食問題》,其實同樣可以說,土地有問題但不是土地問題,民工潮有問題但不是民工問題,……中國歷史上農(nóng)業(yè)社會的大共同體本位傳統(tǒng)加上改革前大共同體一元化體制對人的個性與公民權(quán)利的壓抑使現(xiàn)代化受阻,在這個意義上的確可以說“中國問題實質(zhì)上是農(nóng)民問題”,但“農(nóng)民問題”的實質(zhì)并非種田人的問
45、題。,中國問題的實質(zhì)是農(nóng)民問題。,農(nóng)民問題的實質(zhì)是中國問題。,本章習(xí)題,名詞解釋:農(nóng)民簡答:1.簡述農(nóng)民的產(chǎn)生2.當(dāng)代農(nóng)民的特征。論述:當(dāng)代中國農(nóng)民問題分析。,第三章 農(nóng)村的婚姻與家庭,主 要 內(nèi) 容,農(nóng)村婚姻問題農(nóng)村家庭問題,第一節(jié) 農(nóng)村婚姻問題,一、婚姻(marriage)的含義,婚姻在中國古籍本作“昏因”或“昏姻”。其義有三:(1)指嫁娶儀式(2)指夫妻關(guān)系(3)指姻親關(guān)系,三種解釋概括起來,婿于昏時娶婦,婦因
46、婿而來,隨之而定夫妻稱謂,建立兩家姻親親屬關(guān)系。因此,婚姻的概念產(chǎn)生于嫁娶婚以后。即先有嫁娶,后有婚姻。婚姻專用于表示聘娶婚。,二、擇偶(mate selection),擇偶問題,擇偶的中心是圍繞兩個問題:誰來選擇和誰被選擇。誰來選擇——決定婚姻是否自由。誰被選擇——取決于擇偶的標(biāo)準(zhǔn)及如何選擇(擇偶過程)。,1.擇偶的理論解釋,擇偶的個人主義解釋擇偶的社會文化解釋,擇偶的個人主義解釋,主要來源于生物學(xué)與心理學(xué)。(1)本能的、遺傳
47、的和生物學(xué)的解釋(2)精神分析理論——以父母偶像擇偶(3)互補(bǔ)需要理論——即配偶傾向于以互補(bǔ)需要為基礎(chǔ)進(jìn)行相互選擇。,擇偶的社會文化解釋,(1)角色理論(2)價值理論——認(rèn)為婚姻的基礎(chǔ)在于價值類似。(3)交換理論——認(rèn)為婚姻的基礎(chǔ)是某種類型的交換。(4)序列理論——認(rèn)為婚姻活動實際上是按照一系列可變的標(biāo)準(zhǔn)、階段或模式為導(dǎo)向的。,2.擇偶梯度及其影響,指在擇偶時,女性趨向于尋找地位相當(dāng)或地位較高的男性,而男性則趨向于尋找地位相當(dāng)
48、或較低的女性的趨勢。,,擇 偶 梯 度,男ABCD,女ABCD,,,,,,,女,男,關(guān)注被愛情遺忘的“他們”,婚姻遷移的一般規(guī)律是女性的“梯級遷移”?;橐鰯D壓日益嚴(yán)重的情況下,婚姻“梯級遷移”的結(jié)果是農(nóng)村地區(qū),特別是貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)民族地區(qū)就成為婚姻擠壓的直接受害區(qū)。這些地方經(jīng)濟(jì)落后,教育發(fā)展緩慢,現(xiàn)在又面臨“婚姻資源”的流失,出現(xiàn)“弱勢累積”。,3.選擇理想配偶不是一件容易的事,原因:擇偶標(biāo)準(zhǔn)的綜合性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的
49、變動性擇偶標(biāo)準(zhǔn)受多因素影響愛情成為擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)交換價值的存在擇偶的機(jī)遇有限,三、結(jié)婚,(一)結(jié)婚條件1.結(jié)婚為什么有條件?2.現(xiàn)代婚姻的一般條件禁止結(jié)婚的條件結(jié)婚的必備條件,3.我國結(jié)婚的條件,根據(jù)我國婚姻法規(guī)定,結(jié)婚的條件包括必備條件和禁止條件。必備條件: (1)根據(jù)《婚姻法》規(guī)定,結(jié)婚必須是男女雙方完全自愿; (2)必須達(dá)到法定婚齡,即男不能早于22周歲,女不能早于
50、20周歲; (3)必須符合一夫一妻制。,我國結(jié)婚的條件,禁止條件:直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親;患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。,(二)婚姻締結(jié)的形式,掠奪婚:搶婚買賣婚:男方以相當(dāng)數(shù)量的金錢財物為代價換娶女子為妻。服務(wù)婚姻(服役婚)交換婚:兩家互以異性家屬交換婚配。指腹婚:婚姻的一方或雙方尚未出生,由其父母為其締結(jié)婚約的擇偶方式。,婚姻締結(jié)的形式,童養(yǎng)媳:女方在幼年即被夫家收養(yǎng),長大后成婚的特殊風(fēng)俗
51、。 同意婚:有的是當(dāng)事人所屬團(tuán)體的同意,有的是當(dāng)事人和其父母兩者同意,有的是自己同意。只需自己同意的又稱為自由婚,又稱為共諾婚。,(三)婚禮習(xí)俗,,,,,婚姻習(xí)俗,你的家鄉(xiāng)有什么樣的婚姻習(xí)俗?能說一說嗎?,,婚禮儀式的社會意義:第一,它是使婚姻取得社會承認(rèn),接受社會監(jiān)督的重要形式;第二,它是表現(xiàn)婚姻性質(zhì)和目的重要手段;第三,它是男女結(jié)百年之好,開始新生活的標(biāo)志。,現(xiàn)象一:大量農(nóng)民工短暫回鄉(xiāng)閃電結(jié)婚,農(nóng)村婚姻面臨風(fēng)險,(四)農(nóng)村結(jié)婚中
52、要注意的現(xiàn)象,現(xiàn)象二:農(nóng)村早婚現(xiàn)象,現(xiàn)象三:農(nóng)村結(jié)婚高消費(fèi),四、婚姻質(zhì)量,什么是婚姻質(zhì)量?農(nóng)村的婚姻質(zhì)量如何?,討論:鳳凰男與孔雀女的婚姻質(zhì)量,,鳳凰男,顧名思義,“山溝里飛出個金鳳凰”,指的是那些出身貧寒(特指出身農(nóng)村),幾經(jīng)辛苦考上大學(xué),畢業(yè)后留在城市工作生活的男子。,討論:她們嫁給城市?,思考:城市外來農(nóng)村媳婦的婚姻質(zhì)量如何?,五、離婚,離婚是婚姻關(guān)系的解除。從法律上說,是結(jié)束男女雙方因結(jié)婚而產(chǎn)生的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。,離婚的六個層
53、面,人類學(xué)家Paul Bohannan認(rèn)為可以從六個層面來分析離婚。(1)感情上的離婚(emotional divorce)(2)法律上的離婚(legal divorce)(3)經(jīng)濟(jì)上的離婚(economic divorce)(4)撫育上的離婚(coparental divorce)(5)社區(qū)的離婚(community divorce)(6)精神上的離婚(psychic divorce),我國農(nóng)村離婚的狀況及其影響,離婚的
54、影響,對當(dāng)事人的影響對孩子的影響對整個家庭的影響對社會的影響,,第二節(jié) 農(nóng)村家庭問題研究,農(nóng)村家庭問題研究,農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)農(nóng)村家庭功能農(nóng)村家庭關(guān)系農(nóng)村家庭生命周期,一、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu),,,,,家庭結(jié)構(gòu)的含義,家庭結(jié)構(gòu)(family structure):家庭結(jié)構(gòu)是家庭的構(gòu)成,即家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài),以及由于家庭成員的不同配合和組織的關(guān)系而形成的聯(lián)系模式。(41-42),家庭結(jié)構(gòu)的分類,1.大家庭
55、與小家庭2.多夫多妻制家庭、一妻多夫制家庭、一夫多妻制家庭、一夫一妻制家庭。3.父權(quán)制家庭、母權(quán)制家庭、舅權(quán)制家庭、平權(quán)家庭4.母系家庭、父系家庭、平系家庭、雙系家庭。5.從妻居家庭、從夫居家庭、單居制家庭6.核心家庭、主干(直系)家庭、聯(lián)合家庭、其他,農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的總體特點(diǎn),核心家庭占各類家庭總數(shù)的50%以上并呈增長趨勢。主干或擴(kuò)大的核心家庭占各類家庭總數(shù)的20%左右并呈減少趨勢。聯(lián)合家庭與其他家庭一般只占各類家庭總數(shù)的
56、10%左右或以下。前者呈減少趨勢,后者呈增長趨勢。,二、農(nóng)村家庭功能,傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的功能當(dāng)前農(nóng)村家庭的功能農(nóng)村家庭功能變遷的趨勢,傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的功能,生產(chǎn)功能消費(fèi)功能生育功能養(yǎng)老功能,教育功能祭祀功能婚姻生活功能休息、娛樂功能,農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能,建國以來農(nóng)村家庭生產(chǎn)功能的變化,農(nóng)村家庭的消費(fèi)功能,消費(fèi)水平提高消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善消費(fèi)重心下移,農(nóng)村家庭的生育功能,生育觀念生育的數(shù)量要求生育的性別要求生育的質(zhì)量要求生育
57、行為,農(nóng)村家庭的養(yǎng)老功能,農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能存在的必要性農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能的現(xiàn)狀農(nóng)村家庭養(yǎng)老存在的問題,討論,你如何評價農(nóng)村家庭的養(yǎng)老功能?為什么?你認(rèn)為當(dāng)前中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能中存在的主要問題是什么?,三、農(nóng)村家庭關(guān)系,家庭關(guān)系的數(shù)量變化家庭關(guān)系的質(zhì)量變化家庭關(guān)系的重心變化,在家庭領(lǐng)域,婆媳關(guān)系問題堪稱是“哥德巴赫猜想”級的難題。正因為如此,男人們在享受“生命中難以承受之愛”的同時,不得不享受“生命中難以承受之煩惱”。,農(nóng)村婆媳
58、關(guān)系,婆媳沖突的原因,婆媳沖突的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析,經(jīng)濟(jì)學(xué)家:婆媳之間的矛盾,用經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析,根本的問題是經(jīng)濟(jì)問題,即是對家庭管理權(quán)、經(jīng)營權(quán)的爭奪。,婆媳沖突的心理學(xué)分析,一般而言,傳統(tǒng)社會“家人”關(guān)系既有血緣基礎(chǔ),又是個體終身交往最多的關(guān)系,因而表現(xiàn)為“身分性”與“情感性”。特別是“應(yīng)有之情”與“真有之情”的相互聯(lián)帶和附著。,,在傳統(tǒng)社會中,女子與男子在與其父母的關(guān)系上是有所不同的。女子在婚后將為公婆養(yǎng)老送終,而不是為父母養(yǎng)老送終。于是,自出
59、生至婚前在家庭中頻繁交往而形成的對生身父母的“真有之情”與通過給他們養(yǎng)老送終而表達(dá)的“義務(wù)之情”或“應(yīng)有之情”之間發(fā)生了分離,而對公婆要養(yǎng)老送終的“義務(wù)之情”也往往與在夫家通過媳婦與公婆交往形成的“真有之情”之間發(fā)生分離。,婆媳沖突的社會學(xué)視角,權(quán)力視角差異視角互動視角,我看婆媳關(guān)系,,,,,,,,,,,,婆媳關(guān)系的第一階段,,,,,,,,,,,,,,,,,,婆媳關(guān)系的第二階段,婆媳關(guān)系的第三階段,,,,,,,,,,,,,,,,“婆
60、媳親,全家和”,妻每為順,親每為逆;愿世上人子能將一點(diǎn)順妻之意以順親,女常可愛,媳常可憎;勸天下婆母應(yīng)拿三分愛女之心以愛媳,建議,給彼此留下自在的生活空間,適度的關(guān)心交流,保持一種親近而不失客氣的關(guān)系。換位思考。,四、農(nóng)村家庭生命周期,家庭生命周期,建立階段擴(kuò)展階段繼續(xù)撫育階段收縮階段空巢階段消亡階段,農(nóng)村家庭生命周期的總體發(fā)展特點(diǎn),建立期由早變晚擴(kuò)展期由長變短繼續(xù)撫養(yǎng)期由短變長空巢期從無變有并正在延長家庭整個生命
61、周期越來越長,家庭生命周期中還有許多特殊的表現(xiàn)!如:從家庭建立直接到家庭消亡的過程形式增多,數(shù)量增多。,注意!,農(nóng)村的婚姻與家庭變遷對農(nóng)村發(fā)展的影響?,本章思考題,名詞解釋:婚姻、擇偶梯度、家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能簡答:簡述農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的變遷趨勢。簡述農(nóng)村家庭生命周期的發(fā)展特點(diǎn)。論述:傳統(tǒng)農(nóng)村家庭有那些重要的功能?試聯(lián)系實際談?wù)劗?dāng)前農(nóng)村家庭功能存在的問題。,實踐題,思考:你希望自己未來的配偶是一個什么樣的人?你認(rèn)為對于建立一個家庭而
62、言,最重要的是什么?你認(rèn)為城鄉(xiāng)差異在擇偶上重要嗎?試分析自己的婚戀價值觀。,第四章 農(nóng)村社會組織(上),主要內(nèi)容,農(nóng)村社會組織概述農(nóng)村村民自治組織農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織農(nóng)村家族組織,第一節(jié) 農(nóng)村社會組織概述,一、什么是社會組織?,社會組織的含義社會組織的類別社會組織的管理——家長制與科層制,1.社會組織的含義,社會組織是相對靜態(tài)的組織實體和動態(tài)的組織活動過程的統(tǒng)一。,2.社會組織的類別,正式組織與非正式組織巨型組織、大型組織、中型
63、組織、小型組織強(qiáng)制組織、功利組織、規(guī)范組織合法組織、非法組織政治目標(biāo)組織、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織、整合組織、模式維持組織,3.社會組織的管理,家長制科層制,家長制的管理方式,產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會,是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,與初級社會群體聯(lián)系緊密。適合于組織規(guī)模不大,分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會。管理的好壞取決于個人的經(jīng)驗和素質(zhì)。,家長制管理的主要特征,權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人分工不明,責(zé)任不清任人唯親,因人設(shè)位辦事無章可循、無法可依終身制,科層制的管理
64、方式,科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式,通常用于具有大量的分工與復(fù)雜的規(guī)章制度體系的組織。科層制是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。,科層制管理的主要特征,明確分工明確職權(quán)等級明確的規(guī)章制度私人關(guān)系與公務(wù)關(guān)系相分離量才用人管理權(quán)力依附于職位,而不依附于個人,科層制管理的優(yōu)缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn):分工清楚,責(zé)任明確,任人唯才,能夠提高組織的工作效率,保證組織活動的開展。缺點(diǎn):忽視人的主動性,缺乏靈活性和應(yīng)變性,容易導(dǎo)致官僚主義。,二、農(nóng)
65、村社會組織的特點(diǎn),血緣、地緣關(guān)系是農(nóng)村社會組織的基本紐帶。非正式的、傳統(tǒng)的社會組織發(fā)揮著重要的作用。農(nóng)村社會組織的發(fā)育過程從根本上受到行政干預(yù)的強(qiáng)大影響。家庭是農(nóng)村社會組織的基本單位。,三、農(nóng)村社會組織的類型與特點(diǎn),農(nóng)村基層政治組織村民自治組織農(nóng)村基層經(jīng)濟(jì)組織農(nóng)村基層事業(yè)組織農(nóng)村基層群團(tuán)組織農(nóng)村基層宗族組織農(nóng)村基層宗教組織,1.農(nóng)村基層政治組織,包括政黨組織和政權(quán)組織。特征: 基礎(chǔ)性 繼承性
66、地域性 自治性,農(nóng)村基層政治組織,主要問題:條塊分割、政出多門管理層次和規(guī)模具有很大的隨機(jī)性職能結(jié)構(gòu)主次不分監(jiān)督機(jī)制不健全干部素質(zhì)較低,2.村民自治組織,性質(zhì):是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。,3.農(nóng)村基層經(jīng)濟(jì)組織,類型: 農(nóng)村社區(qū)與經(jīng)濟(jì)混合性經(jīng)濟(jì)組織,如鄉(xiāng)鎮(zhèn)供銷合作社、農(nóng)機(jī)站等。 農(nóng)村社區(qū)集體經(jīng)濟(jì)組織,如鄉(xiāng)、村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。 農(nóng)村專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織。,4.農(nóng)村基層
67、事業(yè)組織,依據(jù)組織功能和性質(zhì)劃分:農(nóng)村基層教育事業(yè)組織、農(nóng)村基層文化事業(yè)組織、農(nóng)村基層科技事業(yè)組織、農(nóng)村基層衛(wèi)生事業(yè)組織、農(nóng)村基層體育事業(yè)組織。,農(nóng)村基層事業(yè)組織,農(nóng)村基層教育組織:普教組織、幼教組織、職業(yè)教育組織、成人教育組織?;鶎涌萍冀M織,問題:人數(shù)少、待遇低、后顧之憂多、經(jīng)費(fèi)不足、隊伍不穩(wěn)。文化組織:經(jīng)費(fèi)不足、管理體制不健全、設(shè)施少。體育組織:問題組織不健全、管理弱交流少、人數(shù)相對較少、設(shè)施少。,5.農(nóng)村基層群團(tuán)組織,類型
68、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的共青團(tuán)、婦聯(lián)等新發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)協(xié)會、農(nóng)會等村民自己組織的群眾組織,如紅百理事會等。特征群眾性、中介性、自主性、開放性、民間性,農(nóng)村基層群團(tuán)組織,面臨問題基層組織軟散組織功能衰減組織發(fā)育不健全,6.農(nóng)村基層宗族組織,是以父系血緣為紐帶的同宗同族人組成的社會組織。主要宗族活動:續(xù)修族譜及聯(lián)宗;建筑、修繕宗祠、宗廟;祭祀祖先;制定族規(guī);選舉族長等負(fù)責(zé)人;操辦紅白喜事,舉行節(jié)日活動;組織生產(chǎn)互助和扶貧濟(jì)困。
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