農(nóng)村社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、農(nóng)村社會(huì)學(xué) 農(nóng)村社會(huì)學(xué) 農(nóng)村社會(huì)學(xué) 農(nóng)村社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)起源于歐洲,韋伯的理論.農(nóng)村社會(huì)學(xué)興起于美國(guó)。 學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的重要意義 學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的重要意義 理論意義： 理論意義：(1)為認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展與變遷的一般規(guī)律和把握中國(guó)的國(guó)情奠定理論基 礎(chǔ)。(2)為深刻認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題提供理論指導(dǎo)（如互助組、土改后土地 性質(zhì)等） 。(3)為樹(shù)立農(nóng)村發(fā)展的綜合、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀奠定理論基礎(chǔ) 實(shí)踐意義： 實(shí)踐意義：(1)為制定農(nóng)村政策、農(nóng)村

2、發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。(2)為加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū) 管理、組織管理提供農(nóng)村社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識(shí) 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)： 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)：費(fèi)孝通代表作 1938《開(kāi)弦弓，一個(gè)中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活》 、 《祿村 農(nóng)田》 、 《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》 ；1939《中國(guó)農(nóng)民的生活》 （中譯本于 1986 年出版，書(shū) 名為《江村經(jīng)濟(jì)》 ） ；1943《被土地所束縛的中國(guó)》 ；1948《鄉(xiāng)土中國(guó)》 、 《鄉(xiāng)土重 建》 。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論： 梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論：（1）他認(rèn)

3、為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)崩潰的根本原因，在于傳統(tǒng)文 化的失調(diào)、固有禮教的衰退以及法制禮俗的否定。 （2）在中國(guó)發(fā)展的道路上——主 張走中國(guó)自己的路“振興農(nóng)村，誘發(fā)城市”。 （3）建立新的中國(guó)社會(huì)組織——中西方 文化的融合，中國(guó)固有精神為主，吸收西方團(tuán)體組織之長(zhǎng)處——“鄉(xiāng)約”的補(bǔ)充和改 造，鄉(xiāng)約有四條①德業(yè)相勸②過(guò)失相規(guī)③禮俗相交④患難相恤。 （4）鄉(xiāng)村自治。 （5）鄉(xiāng)村建設(shè)——先農(nóng)后工——合作組織——減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。 晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村建設(shè)理論： 晏陽(yáng)初

4、的鄉(xiāng)村建設(shè)理論：（1）中國(guó)的根本問(wèn)題是“人”的問(wèn)題，農(nóng)村人口占 80%。 （2）舊中國(guó)農(nóng)村存在的四大病—愚—窮—弱—私。 （3）開(kāi)展四大教育—文化教育 —生計(jì)教育—衛(wèi)生教育—公民教育。農(nóng)村建設(shè)。 （4）平民文字 三種方式—學(xué)校教 育—社會(huì)教育—家庭教育。一、農(nóng)民 一、農(nóng)民 一、農(nóng)民 一、農(nóng)民中國(guó)的問(wèn)題就是農(nóng)民問(wèn)題。沒(méi)有農(nóng)民的現(xiàn)代化，中國(guó)就不可能有真正的現(xiàn)代化。 “讀不懂農(nóng)民，就讀不懂中國(guó)?！? 1、 、農(nóng)民的含義： 農(nóng)民的含義：農(nóng)民是指

5、長(zhǎng)期居住在農(nóng)村社區(qū)，并依托土地等生產(chǎn)資料長(zhǎng)期從事 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者。（可見(jiàn)，判斷農(nóng)民的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：即農(nóng)民是一種從事農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)的職業(yè)類型。）2、農(nóng)民的特征： 、農(nóng)民的特征： 傳統(tǒng)農(nóng)民特征： 傳統(tǒng)農(nóng)民特征：具有濃厚的鄉(xiāng)土特征；具有內(nèi)向和封閉的特征；具有普遍的特殊主 義傾向；具有狹隘的功利傾向；具有強(qiáng)烈的保守傾向 （1）具有濃厚的鄉(xiāng)土特征。 ）具有濃厚的鄉(xiāng)土特征。 a、“土”是鄉(xiāng)下人的命根。土地是農(nóng)民安身立命之 基礎(chǔ)，農(nóng)民對(duì)家鄉(xiāng)、土地難以割

6、舍的情結(jié)。安土重遷、葉落歸根等是鄉(xiāng)土性的重要 表現(xiàn)。B、熟人社會(huì)。農(nóng)民生活的社會(huì)環(huán)境是村落，鄰里、親戚、同族等構(gòu)成的熟 人社會(huì)，在熟人社會(huì)里人們長(zhǎng)幼次序、守望相助、講誠(chéng)信、重信用。他們使用 “特殊語(yǔ)言”：足聲，氣聲，氣味；“結(jié)繩記事” “眉目傳情” “指石為證” 等，沒(méi)有用字來(lái)幫助他們的社會(huì)需要。C、差序格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì) 關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián) 系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。D、穩(wěn)定的

7、社會(huì)秩序。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很穩(wěn)定和安定的社（4） 文化素質(zhì)的提高，農(nóng)民觀念的更新加快。 文化素質(zhì)的提高，農(nóng)民觀念的更新加快。（觀念中的現(xiàn)代化成分增加， 但 傳統(tǒng)觀念仍然普遍存在。）創(chuàng)新與進(jìn)取、時(shí)間與效率、競(jìng)爭(zhēng)與風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)在一些農(nóng)民 身上得到了體現(xiàn)。但封閉保守意識(shí)、安于現(xiàn)狀的守常觀念、依賴心理和宿命觀、宗 派思想和家族觀念等在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)依然存在著。 3、農(nóng)民問(wèn)題： 、農(nóng)民問(wèn)題： 農(nóng)民問(wèn)題的表現(xiàn)：（1）農(nóng)業(yè)增收困難，導(dǎo)致的收入差距過(guò)大；（

8、2）農(nóng)民權(quán)益得不 到保障，導(dǎo)致農(nóng)民利益受損；（3）農(nóng)民主體地位得不到尊重，導(dǎo)致農(nóng)民需求不能 滿足； 由于農(nóng)民靠農(nóng)業(yè)增收困難導(dǎo)致了城鄉(xiāng)收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大。 城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的原因：農(nóng)民工低工資，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低，農(nóng)村資金外流，農(nóng)民享受不 到土地增值收益等。（目前，農(nóng)業(yè)收入仍然是農(nóng)民的主要收入。） 農(nóng)業(yè)增收的前提：國(guó)家價(jià)格保護(hù)；補(bǔ)貼；適度壟斷；發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；利用農(nóng)業(yè)多功 能性。 農(nóng)民權(quán)益保障的缺失：土地權(quán)益保障（失地農(nóng)民）；就業(yè)與工資保障（就業(yè)歧視

9、與 工資拖欠）；養(yǎng)老與醫(yī)療保障；經(jīng)營(yíng)收益保障等。 4、如何切實(shí)維護(hù)農(nóng)民權(quán)益？ 、如何切實(shí)維護(hù)農(nóng)民權(quán)益？ 取消一切歧視農(nóng)民的制度；社會(huì)事業(yè)與基礎(chǔ)設(shè)施的城鄉(xiāng)一體化；提高農(nóng)民的組織程 度；政府支持農(nóng)業(yè)；全社會(huì)關(guān)愛(ài)農(nóng)業(yè)。 5、知識(shí)拓展：新型農(nóng)民 、知識(shí)拓展：新型農(nóng)民 含義：新型農(nóng)民是指有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民。 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，新型農(nóng)民就是“農(nóng)商”。傳統(tǒng)的農(nóng)民是農(nóng)夫，農(nóng)夫與自然經(jīng)濟(jì)相 契合，日出而作，日沒(méi)而息。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于自己消費(fèi)，是

10、一種典型的自然產(chǎn) 品經(jīng)濟(jì)。“農(nóng)商”反應(yīng)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 從社會(huì)的角度看，新型農(nóng)民是獲得了現(xiàn)代性的農(nóng)民。 從某種意義上說(shuō)，農(nóng)民的現(xiàn)代性主要是觀念、意識(shí)的現(xiàn)代化。包括以下內(nèi)容：獨(dú)立 意識(shí)，開(kāi)放意識(shí)；創(chuàng)新意識(shí)，科技意識(shí)；法制意識(shí)，責(zé)任意識(shí)。 新型農(nóng)民的類型根據(jù)農(nóng)業(yè)職業(yè)類型把新型農(nóng)民分為以下四類 新型農(nóng)民分為以下四類：1、農(nóng)業(yè)企業(yè)家。2、 農(nóng)民致富帶頭人。3、農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)人員。4、農(nóng)民與農(nóng)村組織的領(lǐng)導(dǎo)者。 培育新型農(nóng)民： 培育新型農(nóng)民：建設(shè)

11、新農(nóng)村最本質(zhì)最核心的內(nèi)容和最迫切的任務(wù)，是培養(yǎng)和造就廣 大新型農(nóng)民，以這樣的新型農(nóng)民作為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，才能推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的 現(xiàn)代化，才能建設(shè)新農(nóng)村。二、農(nóng)村的婚姻、家庭與家族 二、農(nóng)村的婚姻、家庭與家族1、農(nóng)村擇偶的特點(diǎn)： 、農(nóng)村擇偶的特點(diǎn)：（1）擇偶自主性不斷提高。 （2）擇偶標(biāo)準(zhǔn)從重“家庭背景” 轉(zhuǎn)為重“個(gè)人條件” 。 （3）通婚圈擴(kuò)大。 （4）男性面臨嚴(yán)峻的婚姻擠壓。2、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)及其分類 、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)及其分類 3、現(xiàn)代