走近湖湘文化的本質(zhì)

1、走近湖湘文化的本質(zhì)走近湖湘文化的本質(zhì)湖湘文化是中華文化的多樣性結(jié)構(gòu)中的—個(gè)獨(dú)具特色的組成部分。近百年來，隨著湖湘人物在歷史舞臺(tái)上的出色表演，湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認(rèn)，并已成為中國近代史研究中的重要課題。無庸諱言，這些研究雖然數(shù)量繁多，名目各異，但距離整體把握和具體把握，似乎還有一定差距。劉旭教授主編的《湖湘文化概論》，就是力圖縮短這段差距，從系統(tǒng)思維中走近湖湘文化本質(zhì)的重要嘗試。整體把握的關(guān)鍵是找到一個(gè)足以總攬全局的窗口，而這

2、是一件很不容易的事情。本著的巧妙之處就在于，它不像眾多學(xué)者那樣把目光投向事實(shí)與現(xiàn)象的表面，而是著重關(guān)注那對(duì)于文化整體最具有統(tǒng)帥意義的東西——它的靈魂。這一“靈魂”不是什么別的東西，而是深蘊(yùn)于整體中的內(nèi)核，那種具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”并足以“鼓天下之動(dòng)”的總樞紐——它的基本的文化精神。湖湘文化的基本精神是什么？著者概括為以下四個(gè)方面：“淳樸重義”，“勇敢尚武”，“經(jīng)世致用”，“自強(qiáng)不息”。“淳樸”，即敦厚雄渾、未加修飾、不受拘束的生猛活脫之

3、性?！爸亓x”，即強(qiáng)烈的正義感和向群性?！坝赂疑形洹?，即臨難不懼、視死如歸的精神。二者融貫，構(gòu)成了湖湘文化獨(dú)特的強(qiáng)力特色，具有鮮明的英雄主義色彩。也就是錢基博先生所說的：“湖南人所以為湖南，而異軍突起以適風(fēng)土者，一言以蔽之曰強(qiáng)有力而已?！薄敖?jīng)世致用”，即重視實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神，是實(shí)踐理性與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的參與意識(shí)的集中體現(xiàn)，這一普遍性范疇一旦與英雄主義相結(jié)合，就成為—種“當(dāng)今天下，舍我其誰”的“敢為天下先”的豪邁而起作用的。那么湖湘文

4、化形成的內(nèi)因究竟是什么？作者高屋建瓴地將它歸結(jié)為在這一地域上的人的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。這一系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的合力來自兩個(gè)方面：一是土著文化，即群苗文化，也就是以屈原為代表的南楚文化。一是中原文化，即以孔子為代表的儒家文化。湖湘文化就是二者沖突與融會(huì)的結(jié)果。中原文化的“文雅”與群苗文化的“蠻野”這兩大基因的結(jié)合，就構(gòu)成了湖湘文化獨(dú)特的“倔強(qiáng)”、“剛堅(jiān)”、“峻激”的風(fēng)格。所謂“人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)

5、”即此之謂。這就是湖湘文化“深湛古學(xué)，而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿”，然后“風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以自立”的重要原因。湖湘文化的形成，正是以上諸多因素系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。著者由此歸納出—條結(jié)論：“湖湘地區(qū)高山大湖的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，各民族多元文化的融合，形成了別具一格的地域文化?！边@一系統(tǒng)概括，將湖湘文化的淵源揭示無遺。這是本著的第二大貢獻(xiàn)。本書的杰出貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在對(duì)湖湘文化的內(nèi)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的全面揭示上。內(nèi)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是基本精神的具有決定