高中歷史必修三第五單元框架

1、歷史必修三第五單元小結(jié)歷史必修三第五單元小結(jié)一、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)一、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想一、一、近代中國(guó)的思想解放潮流鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人習(xí)西方、尋求變革的思想歷程“開(kāi)眼看世界”洋務(wù)派“中體西用”思想維新變法思想背景概況影響背景內(nèi)容：洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)：評(píng)價(jià)早期維新派最初持“中體西有”的立場(chǎng)，支持洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。后來(lái)進(jìn)而提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求。背景代表及主張維新派與頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)內(nèi)容：影響：意義

2、：維新思潮康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)新文化運(yùn)動(dòng)背景興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、錢(qián)玄同、魯迅、劉半農(nóng)等思想陣地：《新青年》活動(dòng)基地：北京大學(xué)口號(hào)：民主與科學(xué)前期：提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。后期：宣傳馬克思主義。內(nèi)容評(píng)價(jià)深入：文化平民化影響局限馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)始傳播：①受俄國(guó)十月革命勝利的影響，一些新文化人士開(kāi)始介紹、宣

3、傳馬克思主義。②李大釗是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一。進(jìn)一步傳播：①“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)。②新文化運(yùn)動(dòng)中后期，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子翻譯、出版了一些關(guān)于社會(huì)主義的著作，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。③毛澤東等一批先進(jìn)的知識(shí)分子接受了科學(xué)社會(huì)主義思想。影響：中國(guó)的先進(jìn)分子以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，開(kāi)展了新民主主義革命。器物層面制度層面思想層面二、補(bǔ)充說(shuō)明1、洋務(wù)派、洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，西學(xué)為用

4、”思想思想內(nèi)容：中學(xué)指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)和軍事技術(shù)?！爸袑W(xué)為體”是以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是采用西方資本主義國(guó)家的近代科技，仿效西方國(guó)家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來(lái)挽救江河日下的清王朝。2、維新思潮、維新思潮代表人物及其思想主張：①康有為——在廣州辦萬(wàn)木草堂講學(xué)，著有《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，把西學(xué)中有關(guān)政治學(xué)說(shuō)與

5、儒家經(jīng)史結(jié)合起來(lái)，傳播西學(xué)，宣傳維新思想的必要性。為維新變法提供了理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)思想界產(chǎn)生了巨大影響。②梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，宣傳興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。③譚嗣同——著《仁學(xué)》，以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專(zhuān)制君權(quán)、宗法等級(jí)制度以及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。④?chē)?yán)復(fù)——編譯《天演論》，是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)的第一人。他對(duì)君權(quán)論進(jìn)行嚴(yán)厲批判，用近代民主思想闡明主權(quán)在民的道理，用用民權(quán)否定君權(quán)，直接動(dòng)搖了君權(quán)論的基

6、礎(chǔ)。3、新舊三民主義對(duì)比、新舊三民主義對(duì)比三民主義新三民主義民族主義突出反滿(mǎn)，斗爭(zhēng)矛頭指向清政府一是突出了反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容；二是國(guó)內(nèi)各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫。民權(quán)主義抽象的“自由、平等、博愛(ài)”主張普遍平等的民權(quán)民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本。實(shí)行“耕者有其田”，謀求改善農(nóng)民和工人的生活三、易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)說(shuō)明易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1、林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開(kāi)研究、學(xué)習(xí)西方之先河。2、堅(jiān)持“中

7、體西用”的不只是地主階級(jí)洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級(jí)維新派。3、康有為借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。4、三民主義中的民族主義反對(duì)滿(mǎn)洲貴族的統(tǒng)治；到了新三民主義才提出反對(duì)帝國(guó)主義。5、毛澤東思想并不是毛澤東個(gè)人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)

8、的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。易混點(diǎn)易混點(diǎn)1、近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)舊民主主義革命時(shí)期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級(jí)思想文化批判和反對(duì)當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)。新民主主義革命時(shí)期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，并把馬克思主義原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情

9、的革命道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“思想解放”就是堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。2、抵抗派與洋務(wù)派的比較抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級(jí)的派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即抵抗外來(lái)侵略；而洋務(wù)派則主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭(zhēng)，也含有抵御外侮的意圖。3、維新派與洋務(wù)派雖然

10、都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。4、維新派、改良派、革命派三者都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，但具體的主張并不同，維新派、改良派都要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度；維新派、改

11、良派反對(duì)用革命的手段和方式，革命派堅(jiān)持用武裝起義的手段。5、對(duì)中國(guó)近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個(gè)階段三大特征：一是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主