哲學(xué)成語、詩句哲理簡析(原創(chuàng)總結(jié))

1、政治：成語、詩句哲理簡析一、成語體現(xiàn)的哲理一、成語體現(xiàn)的哲理1巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧望梅止渴；心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。意識對物質(zhì)的反作用。3一念之差一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。4仁者見仁，智者見智仁者見仁，智者見智——人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。人的知

2、識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5先入為主先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。6因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應(yīng)變因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應(yīng)變—一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。7掩耳盜鈴；畫餅充饑掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。主觀感覺決定客觀存

3、在，否認事物的客觀存在。8畫蛇添足畫蛇添足——人們應(yīng)如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。人們應(yīng)如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門造車閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。做事主觀，不從實際出發(fā)。10聽天由命；生死有命，富貴在天聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標(biāo)，主客觀相脫離。不切實際地追求過高、過遠的的

4、目標(biāo)，主客觀相脫離。12鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。

5、14知彼知已，百戰(zhàn)不殆知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實際，全面分析情況，才能獲勝。深入調(diào)查實際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天杞人憂天——否認物質(zhì)運動規(guī)律

6、的客觀性，片面地看問題。否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18刻舟求劍刻舟求劍——否認物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。否認物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。19方生方死；朝令夕改方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時人變一世，天變一時——事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。21高瞻遠矚；高屋建瓴高瞻遠矚；高屋

7、建瓴——要善于從整體上看問題。要善于從整體上看問題。22人無遠慮，必有近憂人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。如果不從整體和長遠方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。23承先啟后，繼往開來承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯(lián)系。事物在時間上的聯(lián)系。24城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡

8、齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。事物聯(lián)系的普遍性。25無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯(lián)系。事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點看問題。只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點看問題。27竭澤而漁；殺雞取卵竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利

9、益，不顧長遠利益。無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。28盲人摸象盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。否認事物聯(lián)系的客觀性。30當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身一著不慎，

10、滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。部分對整體有時起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。點看問題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊

11、事物，我們要支持和促進發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。新生事物的發(fā)展。34欲速則不達欲速則不達——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃以卵擊

12、石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。37抱殘守缺；因循守舊；固步自封抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點看待問題，不求進取。思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點看待問題，不求進取。38諱疾忌醫(yī)諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。39物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿

13、招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化?；マD(zhuǎn)化。40吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思?！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。要善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。41教學(xué)相長教學(xué)相長—

14、—矛盾雙方的相互依存、相互促進。矛盾雙方的相互依存、相互促進。42兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。反對一點論。43人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋

15、，水來土掩——矛盾的特殊性。矛盾的特殊性。44見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。的普遍性。45同病異治，異病同治同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛

16、盾的不同特點，混淆事物的不同性質(zhì)。抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質(zhì)。7人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若

17、有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。移。8近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——實踐是認識的來源。實踐是認識的來源。9試玉要燒三日滿，辨才須待七年期試玉要

18、燒三日滿，辨才須待七年期——實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10.少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铮慌f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動，不知云與我俱東；年少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铮慌f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬事萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世世間萬事萬物都處

19、于運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一。界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一。11芳林新葉催陳葉芳林新葉催陳葉流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭帆過，病樹前頭萬木春

20、；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭活水來活水來——事物都是運動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。事物都是運動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12夕陽無限好，只是近黃昏夕陽無限好，只是近黃昏——事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。13察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓

21、；稻花香里說豐工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片年，聽起蛙聲一片——說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。14若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳——整體都

22、是由若干相整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時之強弱在于力，千古之勝負在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時之強弱在于力，千古之勝負在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不

23、住，一枝紅杏出墻來園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來——事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物具有強大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物具有強大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙——一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。善的過程。17今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生

24、今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生——任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點看問題，就要把事任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題。物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題。18歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉

25、雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村——說明事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。說明事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。19奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？重者，微

26、物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？——任何事物的發(fā)展必任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。20千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王——當(dāng)量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就當(dāng)量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應(yīng)不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。應(yīng)不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成

27、質(zhì)變。21亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——堅持適度原則。堅持適度原則。22有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃——矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23黃金無足色，白璧有微瑕黃金無足色，白璧有微瑕——必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。24四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險，犁田不如牛；

28、梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑玉豈不為堅？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑——矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的

29、特殊性表現(xiàn)出矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。來。26天機云錦用在我天機云錦用在我剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗——內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27驊騮日千里，亦在御功者驊騮日千里，亦在御功者——外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。28世上豈無千里馬世上豈無千里馬人中難得九方皋；

30、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。發(fā)展的條件。29白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯——同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點。同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點。30一夫當(dāng)關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開萬夫莫開——主要矛盾決定事物的發(fā)展。主要矛盾決定事物的發(fā)展。31涇溪有險人兢慎，終歲

31、不聞傾覆人；涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。興之；將欲奪之，必固與之?！?；“曲則全，枉則直，曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑。則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?；亂生于治，怯生于勇，弱；亂生于治，怯生于勇，弱生于強生于強——任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條

32、件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進；擇其善者而從之，擇其不善者而改之學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進；擇其善者而從之，擇其不善者而改之——沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚棄揚棄”。33面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄——價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人們認

33、識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。34能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅——堅持集體主義的價值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會。堅持集體主義的價值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會。35茍利國家生死以，豈因禍福避趨之茍利國家生死以，豈因禍福避趨之——人生的價值在于對社會的貢獻。人生的價值在于對社會的貢獻。36不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香——人生的價值的實現(xiàn)