師德修養(yǎng)

1、重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德修養(yǎng)重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德修養(yǎng)師德修養(yǎng)就是指教師根據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我塑造的活動。師德修養(yǎng)的內(nèi)涵非常豐富，它既包括教師內(nèi)在品質(zhì)方面的修養(yǎng)，如公正、愛生、以身作則、獻(xiàn)身教育事業(yè)、熱愛科學(xué)、追求真理等等，也包括外部行為方面的修養(yǎng)，如待人處事的態(tài)度與涵養(yǎng)，包括穩(wěn)重、沉著、外表端莊、語言規(guī)范、衣著整潔大方等等。師德修養(yǎng)是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外部

2、行為修養(yǎng)的高度統(tǒng)一。1師德修養(yǎng)的基本的特點師德修養(yǎng)的基本的特點（1）歷史繼承性。）歷史繼承性。中華民族歷來是一個崇尚師德和師德修養(yǎng)的民族，從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知、蔡元培，歷代圣哲先賢、教育家對師德內(nèi)涵和修養(yǎng)都提出過非常深刻獨到的見解和觀點，并終其一生踐行自己的主張，成為世人楷模。倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，首先就需要教師從深厚的歷史和文化底蘊中汲取豐富的精神營養(yǎng)，責(zé)無旁貸地傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀師德。（2）鮮明時代性。）鮮明時代性。伴隨

3、社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入具有鮮明時代特色的思想、觀念、道德意識等內(nèi)容，烙印上深刻的時代印跡。例如以人為本、民主平等的教育思想，就是當(dāng)今社會賦予師德的時代內(nèi)涵。倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，需要我們緊扣時代脈搏，站立時代潮頭，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德。2我國歷代思想家、教育家有關(guān)師德修養(yǎng)的內(nèi)容我國歷代思想家、教育家有關(guān)師德修養(yǎng)的內(nèi)容學(xué)而不厭學(xué)而不厭誨人不倦。誨人不倦?？鬃诱f：“學(xué)而不厭誨人不倦”，要求

4、教育者要不斷地學(xué)習(xí)，吸取更多的知識營養(yǎng)，教育學(xué)生要孜孜不倦，把全部精力投身到教育事業(yè)。孔子又說：“敏而好學(xué)，不恥下問”；“學(xué)而時習(xí)之”；“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”?！啊安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。他自身不僅好學(xué)樂學(xué)，而且終生如此。后代學(xué)者、教師，大多好學(xué)不倦?？鬃右簧鷱氖陆逃聵I(yè)，四十年幾乎沒有間斷，表現(xiàn)出對學(xué)生的厚愛、對教育的執(zhí)著。教育是高尚的事業(yè)，需要極大的責(zé)任心和熱情。教師對待學(xué)生，就應(yīng)

5、該諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘，幫助其成人、成才。以身作則以身作則，反躬自省。反躬自省。孔子說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！庇盅裕骸安荒苷渖?，如正人何”。“君子欲訥于言而敏于行”。孔子強調(diào)身教重于言教，以身作則的教育原則。教師為人師表，以身作者，是耳濡可分為因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)等方面。這些都是當(dāng)今師德建設(shè)有益的不可多得的借鑒。有教無類，教書育人。有教無類，教書育人?？鬃訕O力倡導(dǎo)“有教無類”，主張不論其貴賤、貧富、

6、長幼、華夷、智愚均應(yīng)享有受教育的權(quán)利。在他的學(xué)生中有來自不同階層和地域的學(xué)生。從教育史上來說“有教無類”是一次重大的革新由此形成了“平等相待”、“一視同仁”、“教育公正”等一系列師德品質(zhì)。古人把教師的職責(zé)歸結(jié)為“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”三條歸根結(jié)底還是教書和育人兩個方面。這在任何時代都是對為師者的必然要求。教書育人，就是通過教書既向?qū)W生傳授知識又培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。“教之以事而喻諸德者也。”（《禮記文王世子》）這是教師的基本職責(zé)同時

7、也是由教師的社會責(zé)任決定的。大教無痕，相反相成。大教無痕，相反相成。老子說：“大音稀聲，大象無形”，是說，真正的道理是不必大聲傳導(dǎo)的?！笆ト颂師o為之事，行不言之教”。言外之意就是，大愛無痕，教育是潤物細(xì)無聲的事。教師應(yīng)該深明管理的藝術(shù)，這樣才能達(dá)到大教無痕，正如老子所說：“是以圣人之言曰：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。在這里，“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”等，都是老師教化人應(yīng)當(dāng)具備的基

8、本素質(zhì)。老子說：“反者，道之動”。這就是說，道自身包含著相反相成、終極復(fù)始的運動規(guī)律。教師應(yīng)該明了這樣的道理，把學(xué)生皆看作可變化之人，可塑造之人。依老子的這種觀點來看，“沒有教不好的學(xué)生”，從邏輯上來講就十分成立，也應(yīng)該成為我們教師的一種憧憬、期待和追求。躬行自明，身體力行。躬行自明，身體力行。近代教育家陶行知提出：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！碧招兄簧慕逃恼f明