文學(xué)理論教程筆記

1、文學(xué)理論教程童慶炳（筆記）文學(xué)概念“三義”——三種不同概念，廣義文學(xué)（一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品的總稱，包括今天所謂的文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）狹義文學(xué)（是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)、小說、散文等）折中義文學(xué)（介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語(yǔ)言作品）2、話語(yǔ)蘊(yùn)藉——是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)蘊(yùn)含豐富的意義生成可能

2、性。3、原始意象——按容格的解釋，就是“人類遠(yuǎn)古的深層集體無意識(shí)”，是自遠(yuǎn)古人類在生活中形成的、并且時(shí)代遺傳下來的深層心理經(jīng)驗(yàn)，是一種亙古綿延、無所不在、四處滲透的最深遠(yuǎn)、最古老和最普遍的人類思想，即人類精神本體。4、藝術(shù)構(gòu)思——是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。5、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)——對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無功利

3、與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話語(yǔ)活動(dòng)。6、精神生產(chǎn)——指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)。科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)（7種）都屬于精神生產(chǎn)。（精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志的意識(shí)形態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》《剩余價(jià)值理論》等著作中多次出現(xiàn)）7、文學(xué)創(chuàng)造材料——指作家有生以來從社會(huì)生活中有意接受或無意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。8、物化階段——是文學(xué)創(chuàng)造過程的

4、最后階段。它是指作家將在構(gòu)思過程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉(zhuǎn)換為文學(xué)符號(hào)，并固定在紙張上，使其成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)的階段。9、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)——是作家在社會(huì)生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。10、藝術(shù)真實(shí)——是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)

5、性規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟。（文學(xué)創(chuàng)造的基本原則：藝術(shù)真實(shí)，情感把握，形式創(chuàng)造）11、情感把握——是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象作情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。情感把握作為一種主體心理過程，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對(duì)社會(huì)生活的情感性評(píng)價(jià)。12、形式創(chuàng)造——是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語(yǔ)言

6、材料及藝術(shù)手段（結(jié)構(gòu)、體裁、韻律、表現(xiàn)手法）使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)?？梢姡囆g(shù)形式這個(gè)概念，從質(zhì)的規(guī)定性上說，它必然是也只能是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)組合。13、詩(shī)——是一種語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。（詩(shī)可以分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，韻律詩(shī)與自由詩(shī)等。詩(shī)的基本特征是：凝練性，跳躍性，音樂性）14、小說——是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事清情節(jié)的文學(xué)樣式?？梢苑譃?/p>

7、長(zhǎng)篇小說，中篇小說和短篇小說，文言小說與白話小說等。（小說的基本特征是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫）15、文學(xué)散文——是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫置身感受境遇的文學(xué)體裁。（文學(xué)散文的基本特征是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受）16、文學(xué)典型——作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富有魅力的性格。它在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。17、典型環(huán)境——不過是充分地體現(xiàn)

8、了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。18、意境——是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)極其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。20、抒情性作品——與敘事性作品相對(duì)稱，是一種以形式化的話語(yǔ)組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型。它在反映生活、表現(xiàn)思想感情、創(chuàng)造審美價(jià)

9、值、實(shí)現(xiàn)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。21、創(chuàng)作個(gè)性——是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征是作家個(gè)人的獨(dú)特的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等因素綜合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的明顯特征，它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯示。22、文學(xué)消費(fèi)——有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來滿足自己精神需要的過程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。這種意義上的文學(xué)消費(fèi)是自有文學(xué)以來就存

10、在的。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。23、期待視野——在文學(xué)閱讀之前及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野。（在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期

11、待三個(gè)層次）24、接受心境——在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)就叫做接受心境。德國(guó)——立普斯——“移情”說瑞士——榮格——“原型”說，“原始意象”英國(guó)——科林伍德——“藝術(shù)即直覺，即表現(xiàn)”論點(diǎn)意大利——克羅齊——“直覺”說奧地利——弗洛伊德——“無意識(shí)升華”說英國(guó)——岡布里齊——“投射”說25、孟子——“知

12、人論世”說，“以意逆志”說28、英國(guó)浪漫主義詩(shī)人——華茲華斯——“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”——起源于在平靜中回憶起來的情感——表現(xiàn)說29、魏文帝曹丕在《典論?論文》中首次提到——“詩(shī)賦欲麗”，“文以氣為主”30、劉勰在《文心雕龍?神思》——正是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中要舍棄直接的功利考慮，而以淡泊、寧?kù)o之心對(duì)待，創(chuàng)作心理純凈，空明31、黑格爾《美學(xué)》——審美形象既有感性特征，同時(shí)又滲透想象、虛構(gòu)或情感等精神過程。老子——“恍惚”，“大象無形”鐘嶸——

13、“滋味”說劉勰——“隱秀”梅堯臣——“含不盡之意見于言外”司空?qǐng)D——“不著一字，盡得風(fēng)流”“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”嚴(yán)羽——“興趣”“水中之月”“鏡中之象”葉燮——“含蓄無限”紀(jì)昀——“典象天然”34、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出的——“按照美的規(guī)律來塑造物體”的命題。在社會(huì)主義時(shí)期正在變成一個(gè)實(shí)踐的重要命題。35、陸機(jī)《文賦》——提出“詩(shī)緣情而綺靡”的見解，創(chuàng)立了“詩(shī)緣情”說，明確肯定了文學(xué)的主

14、要表現(xiàn)對(duì)象是情感。宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》——“詩(shī)者，吟詠情性也”36、榮格《心理學(xué)文學(xué)》——“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德”。也就是說是集體無意識(shí)抓住歌德去創(chuàng)造《浮士德》，而在創(chuàng)造《浮士德》的過程中，集體無意識(shí)創(chuàng)造了歌德。37、愛爾蘭現(xiàn)代作家貝克特的《等待戈多》——是荒誕派戲劇代表作38、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)方面，《詩(shī)經(jīng)》是其源頭，它以比、興為基本藝術(shù)表現(xiàn)手法，比興中含有一定的象征因素。白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作

15、”39、《莊子》——釋“真”謂之“精誠(chéng)之致”指的是“情感”明代李贄——是我國(guó)歷史上弘揚(yáng)真情而反對(duì)虛偽和矯飾的著名思想家，他提出了“童心說”“公安派”三袁——認(rèn)為詩(shī)文應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非自己胸臆流露，不肯下筆”40、清代戲劇家、劇論李漁在《閑情偶寄》中突出地強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)單一化，“立主腦”“減頭緒”戲?yàn)橐蝗艘皇露O(shè)的主張西方提出“三一律”要求動(dòng)作，情節(jié)，時(shí)間空間的整一。41、恩格斯《致瑪?哈克奈斯》的信只寫道——“真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的

16、典型人物”命題。恩格斯——“我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別地把它指點(diǎn)出來?！?2、盛唐王昌齡《詩(shī)格》——直接使用了“意境”這個(gè)概念中唐劉禹錫——“境生于象外”晚唐司空?qǐng)D——“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”等觀點(diǎn)三國(guó)的王弼詮釋《周易》時(shí)，詳細(xì)地理清了“言、象、意”三者之間的關(guān)系——是一個(gè)由表及里的審美層次結(jié)構(gòu)清末王國(guó)維是意境論的集大成者——有境界自成高格42、王國(guó)維——《人間詞話》“有我之境”

17、——指那種感情比較直露，傾向比較鮮明的意境“無我之境”——并非作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄，不動(dòng)聲色的意境畫面。43、“虛靜”一語(yǔ)，本源于道家，最早見于《老子》，主要是指一種清靜虛欲，與世無爭(zhēng)的人生態(tài)度。44、德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾——文學(xué)本文是一個(gè)不確定的“召喚結(jié)構(gòu)”45、南北朝鐘嶸《詩(shī)品序》——提出“滋味說”“滋味”主要指當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，可以“使味之者無極，聞之者動(dòng)心”的特征46、孔子在《論語(yǔ)?為政》中評(píng)《