《生活與哲學(xué)》全冊(cè)復(fù)習(xí)提綱(更新)

1、課題課題框題框題目題目題知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn)（一）自（一）自然界的物然界的物質(zhì)性質(zhì)性1物質(zhì)概念物質(zhì)概念(a)2自然物質(zhì)性自然物質(zhì)性哲學(xué)上物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性：客觀實(shí)在性。特征：概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。與具體物質(zhì)的關(guān)系：共性與個(gè)性，抽象與具體，一般和個(gè)別的關(guān)系。自然界物質(zhì)性：自然界中的事物按自身規(guī)律形成和發(fā)展，有自己的起源和發(fā)展史，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，沒有

2、上帝和神一、一、世界世界的物的物質(zhì)性質(zhì)性(b)（二）人（二）人類社會(huì)的類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)性3社會(huì)物質(zhì)性社會(huì)物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用：創(chuàng)造人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工；使猿腦變成人腦，形成語(yǔ)言和意識(shí)；使人結(jié)成社會(huì)聯(lián)系，形成社會(huì)關(guān)系。構(gòu)成社會(huì)的社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素，體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的

3、，是社會(huì)的產(chǎn)物。世界的真正統(tǒng)一性就在于物質(zhì)性。（一）運(yùn)（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)動(dòng)是物質(zhì)固有的根固有的根本屬性本屬性4運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)概念5物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)(b)6靜止概念靜止概念7運(yùn)動(dòng)和靜止運(yùn)動(dòng)和靜止(b)運(yùn)動(dòng)概念：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。靜止概念：是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，具體有兩方面含義：一定階段和一定時(shí)期，物質(zhì)根本性質(zhì)沒有

4、發(fā)生變化；相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。反對(duì)錯(cuò)誤傾向。第四第四課探課探究世究世界的界的本質(zhì)本質(zhì)二、二、認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)把握把握規(guī)律規(guī)律（二）運(yùn)（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)動(dòng)是有規(guī)律的律的8規(guī)律概念規(guī)律概念9規(guī)律特點(diǎn)規(guī)律特點(diǎn)(c)10方法論要方法論要求(c)11人能人能認(rèn)識(shí)和

5、利用規(guī)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(b)規(guī)律概念：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律特點(diǎn)：（1）客觀的，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論要求：必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則將受到規(guī)律懲罰；人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（一）意（一）意識(shí)是物質(zhì)識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)發(fā)展

6、的產(chǎn)物1產(chǎn)生過(guò)程產(chǎn)生過(guò)程2勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)的作用的作用[起源起源](b)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：經(jīng)歷了一切物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)高等動(dòng)物的感覺和心理人的意識(shí)四階段。意識(shí)也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。（二）意（二）意識(shí)是人腦識(shí)是人腦的機(jī)能的機(jī)能3物質(zhì)器官物質(zhì)器官[生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)](b)人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、組織嚴(yán)密，是高度發(fā)展的物質(zhì)

7、系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；意識(shí)是人腦的機(jī)能。反射：無(wú)條件反射（動(dòng)物由遺傳獲得的本能）條件反射（人和動(dòng)物共有的具體事物刺激引起的第一信號(hào)系統(tǒng)人所特有的語(yǔ)言刺激引起的第二信號(hào)系統(tǒng)）。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理第五第五課把課把握思握思維的維的奧妙?yuàn)W妙一、一、意識(shí)意識(shí)的本的本質(zhì)（三）意（三）意識(shí)是客觀識(shí)是客觀存在的反存在的反4反映對(duì)象反映對(duì)象[內(nèi)容](b)5物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)決定意識(shí)(b)

8、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在就是意識(shí)反映的對(duì)象?！練w納歸納】從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)即人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)先于人的意識(shí)而存在，是本原的，而意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。課題課題框題框題目題目題知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn)（一）聯(lián)系的普遍（一）聯(lián)系的普遍性1聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義2普遍性普遍性(b)含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相

9、互作用。聯(lián)系普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維相互之間及內(nèi)部諸要素之間普遍存在著聯(lián)系。（二）聯(lián)系的客觀（二）聯(lián)系的客觀性3客觀性客觀性(b)聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。包括自在事物和人為事物的聯(lián)系。聯(lián)系切忌主觀隨意性。一、世一、世界是普界是普遍聯(lián)系遍聯(lián)系的（三）聯(lián)系的多樣（三）聯(lián)系的多樣性4多樣性多樣性(b)有直接和間接聯(lián)系、內(nèi)部和外部聯(lián)系、本質(zhì)和非本質(zhì)聯(lián)系、必然和偶然聯(lián)系。一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移（一）堅(jiān)持整體與（一）堅(jiān)

10、持整體與部分的統(tǒng)一部分的統(tǒng)一5整體與部分整體與部分辨證關(guān)系辨證關(guān)系(c)6意義意義(c)（1）辨證關(guān)系：區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程；部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，有部分不具備的功能；部分被支配，服從與服務(wù)于整體。聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，部分功能及其變化影響整體功能，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分，整體功能狀態(tài)及變化影響部分。（2）意義：樹立全局觀念

11、，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；須重視部分作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。第七第七課唯課唯物辯物辯證法證法的聯(lián)的聯(lián)系觀系觀二、用二、用聯(lián)系的聯(lián)系的觀點(diǎn)看觀點(diǎn)看問(wèn)題問(wèn)題（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法化的方法7系統(tǒng)含義和系統(tǒng)含義和基本特征基本特征(a)8優(yōu)化方法優(yōu)化方法9方法論要求法論要求(b)含義：是相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體?；咎卣鳎赫w性、有序性和內(nèi)

12、部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化方法：著眼于事物整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論要求：采用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。（一）發(fā)展的普遍（一）發(fā)展的普遍性1表現(xiàn)表現(xiàn)(b)自然界總是從低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜發(fā)展；人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的發(fā)展；人的認(rèn)識(shí)由不知

13、到知、由知之不多到知之較多、由淺到深的發(fā)展過(guò)程。一、世一、世界是永界是永恒發(fā)展恒發(fā)展的（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì)（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì)2實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)(b)實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。生活與哲學(xué)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第八第八課唯課唯物辯物辯證法證法的發(fā)的發(fā)展觀展觀二、用二、用發(fā)展的發(fā)展的觀點(diǎn)看觀點(diǎn)看（一）前途是光明（一）前途是光明的，道路是曲折的的，道路是曲折的3原因原因(b)4方法論要求方法論要求(b)前途是光明的：新事物符合