甘肅省2014年就業(yè)考試復習資料 2

1、甘肅省2014年就業(yè)考試復習資料馬哲、思修、毛概、近現(xiàn)代史、法律、計算機的相關(guān)總結(jié)知識，以及十八大、十八屆三中全會等時事熱點，希望對大家有所幫助，并預祝大家考試順利！大學思想政治第一章馬克思主義哲學基本原理第一節(jié)哲學總論1、哲學：(1)概念：是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)：是世界觀與方法論的統(tǒng)一；是關(guān)于世界一般發(fā)展規(guī)律的學說；是時代精神的精華。(2)與具體科學的關(guān)系：二者是一般和個別，普遍與特殊

2、的關(guān)系。區(qū)別：哲學研究整個世界的普遍規(guī)律，具體科學研究某一領(lǐng)域得特殊規(guī)律；聯(lián)系：具體科學為哲學提供基礎(chǔ)，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，二者統(tǒng)一于實踐。2、哲學基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題：(1)思維和存在何者第一性，誰決定誰的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。(2)思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論與不可知論的標準。3、唯物主義及其三種歷史形態(tài)：唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第

3、二性的，物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)。(1)古代樸素唯物主義認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)。(2)近代形而上學唯物主義認為原子是世界的本原，也叫機械唯物主義。缺陷：機械性；形而上學性；不徹底性。(3)現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是徹底的、科學的唯物主義。4、唯心主義及其兩種基本形態(tài)：唯心主義主張世界的本原是精神，認為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴

4、精神。(1)主觀唯心主義是把人的主觀精神、感覺、主觀意志夸大為世界的本原，把客觀世界看成是主觀意識的產(chǎn)物。(2)客觀唯心主義認為客觀精神是世界的本原，客觀精神產(chǎn)生了萬事萬物。5、社會歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。對社會存在和社會意識哪一個是第一性的這一問題不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準。凡是認為社會存在是第一性的，社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義。凡是認為社會意識是第一性

5、的，社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。6、世界的統(tǒng)一性問題：一元論主張世界有一個統(tǒng)一的本原，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學；二元論否認世界有一個統(tǒng)一的本原，認為思維和存在是兩個獨立的互不依賴的本原。7、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件：(1)19世紀40年代，資本主義的高度發(fā)展和社會矛盾的激化是它產(chǎn)生的社會歷史條件；(2)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是它生產(chǎn)的階級基礎(chǔ)；(3)19世紀的細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論是它產(chǎn)生的

6、自然科學前提；(4)馬克思主義哲學批判繼承了人類思想史上的一切優(yōu)秀成果，而德國古典哲學主要是黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物論思想，是馬克思主義哲學的直接理論來源。8、馬克思主義哲學特征：實踐性、科學性和革命性。第二節(jié)唯物論9、物質(zhì)觀：(1)古代樸素唯物主義把物質(zhì)理解為一種或幾種具體物質(zhì)；(2)近代形而上學唯物主義把物質(zhì)理解為原子和原子的屬性；(3)現(xiàn)代辯證唯物主義認為：A物質(zhì)是不依賴于意識，又能為意識所反映的客觀實在；B物質(zhì)的唯一特

7、性是客觀實在性。意義：(1)它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，反對了唯心主義和二元論：(2)它揭示了物質(zhì)的可知論，反對了不21、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、相互制約和相互作用。具有客觀性、普遍性、多樣性(內(nèi)部聯(lián)系和外部的聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等)、條件性等特點。22、發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力和遠大前途的事物，判斷新舊事物只能看它是否符合

8、事物發(fā)展的必然局勢，是否具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而不能以是否第一次出現(xiàn)、出現(xiàn)的時間先后、力量是否強大、是否完善為標準。新事物一定能戰(zhàn)勝舊事物：(1)新事物代表著事物發(fā)展的方向；(2)新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性；(3)新事物得到人民群眾的擁護和支持；(4)新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個曲折、發(fā)展的過程。23、唯物辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的對立：(1)聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立；(2)發(fā)展觀點和靜止觀點的對立；(3)全面觀點和片

9、面觀點的對立；(4)承認矛盾的觀點和否認矛盾的觀點觀點的對立。是否承認事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，這是唯物辯證法和形而上學的根本分歧和對立焦點。24、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律：(1)它揭示了聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力；(2)它是貫穿唯物辯證法的中心線索，是理解唯物辯證法的鑰匙；(3)矛盾分析方法是認識和改造世界的根本方法；(4)是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的根本分歧與對立焦點。25、

10、唯物辯證法的基本規(guī)律：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力；(2)質(zhì)量互變規(guī)律是揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；(3)否定之否定規(guī)律是揭示了事物發(fā)展的方向和道路。26、對立統(tǒng)一規(guī)律：(1)矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。(2)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。27、內(nèi)因和外因：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。關(guān)系：(1)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)，它決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，是第一位原因：(2)外因是事物發(fā)展變化的

11、必要條件，它能加速或延緩事物的發(fā)展，是第二位原因；(3)外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展過程中不可缺少的原因。意義：既要堅持獨立自主，又要實行改革開放；既要反列不利用外部條件的閉關(guān)自守、盲目排外，也要反對夸大外因作用的全盤西化的外因論。28、矛盾的普遍性和特殊性：(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，又貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終。(矛盾在空間上無處不在，在時間上無時不有或事事有矛盾，時時有矛盾)意義：堅持矛

12、盾分析法。(2)矛盾的物殊性是指每一矛盾以及矛盾的各個方面都有其特點。意義：堅持具體問題具體分析。A.具體問題具體分析是認識事物的基礎(chǔ)，是解決矛盾的前關(guān)鍵。B.堅持具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。29、矛盾發(fā)展的不平衡A.主要矛盾和次要矛盾(主要矛盾不等于基本矛盾)；B.主要矛盾是處于支配地位起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于從屬地位，不起決定作用的矛盾。30、矛盾的主要方面和次要方面：矛盾的主要方面是處于支配地位起主導作用的方面，