關(guān)于大學(xué)素質(zhì)教育的思考與實(shí)踐

1、關(guān)于教育本質(zhì)、課程體系和通識(shí)教育的思考,東南大學(xué) 陳 怡,序 ●《論語(yǔ)·學(xué)而篇》說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生?！?●《學(xué)記》中有一段話：“君子曰：‘大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊?！煊诖怂恼?，可以有志于學(xué)矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本?！?,一、什么是教育二、教育的目的和本質(zhì)三、啟示四、關(guān)于課程體系五、關(guān)于通識(shí)教育

2、 結(jié) 語(yǔ),一、什么是教育 1、中國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)： 教，從文從孝；教者，上行下效也。育，養(yǎng)子使作善也?！吨杏埂氛f(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 2、西方的觀點(diǎn)：education, edu-引出，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)，引出人內(nèi)在的潛能。,3、詞典的界定：是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。問(wèn)題：誰(shuí)是教育的主體？ 4、大教育觀的觀點(diǎn)：教育是以教育者和受教育者雙方共為主體、以教育資源為客體所進(jìn)行的

3、主體際間和主客體之間的、以成為一個(gè)完整的人為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐。由此須建立全面的人才觀、平等的師生觀和多樣化的教育觀。,二、教育的目的和本質(zhì)1、康德的觀點(diǎn)： 教育使人成為人。2、雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)： 教育是屬于人之為人、歸屬于所有人的事業(yè)。3、人本主義的觀點(diǎn)： 教育使人成為他自己。4、蔡元培： 教育是健全人格的事業(yè)。5、素質(zhì)教育的觀點(diǎn)： 提高全民族的素質(zhì)。

4、6、教科文組織的觀點(diǎn)： learn to learn,to do,to be, to live with others.,7、本人的觀點(diǎn)： 教育的目的和本質(zhì)就是“育人”，而且是以文化培育和諧發(fā)展的人，使人成為社會(huì)的人，成為他自己。 如何育人？健全人格，增長(zhǎng)才干。 什么是人格？人格的內(nèi)涵是什么？ 美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特說(shuō)：“人格就是一個(gè)人真正是什么。”普汶認(rèn)為，人格是個(gè)體認(rèn)知、情感和行為的復(fù)合體

5、。 人格的內(nèi)涵，既包括本我、自我和超我（弗洛伊德），也包括情感、理性和靈性。 靠什么健全人格？靠人文的熏陶、科學(xué)的訓(xùn)練和實(shí)踐的養(yǎng)成。,教育以文化育人，使人終身追求真、善、美，知、情、意，智、仁、勇，情感、理性、靈性，知識(shí)、能力、素質(zhì)和諧發(fā)展；使人通情達(dá)理，身心健康，潛能得到充分發(fā)揮。 由此，教育既要重視共性，又要重視個(gè)性；教育既要重視理性的培養(yǎng)和發(fā)展，又要重視情感和靈性的培養(yǎng)和發(fā)展；既要培養(yǎng)人成才，又要培養(yǎng)人成人。,

6、三、啟示：1、要樹(shù)立“文化育人”的觀念 首先要真正樹(shù)立“教育的根本目的是育人而不是制器”（蔡元培）的觀念。其次要認(rèn)識(shí)“用什么育人”，用文化。還要認(rèn)識(shí)“用什么樣的文化育人”，用優(yōu)秀的文化。 教育要真正做到用人類(lèi)最優(yōu)秀的文化育人，要認(rèn)識(shí)什么是人類(lèi)最優(yōu)秀的文化？既指最優(yōu)秀的當(dāng)代文化（包括最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)），也指最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)后者，主要是西方的古希臘文化和中國(guó)的傳統(tǒng)文化。,中國(guó)傳統(tǒng)文化概述：先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)

7、、宋明理學(xué)、清朝實(shí)學(xué)、民國(guó)新學(xué)。精華在先秦，發(fā)展在宋明。 中國(guó)自古以來(lái)就十分注重人的和諧發(fā)展：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀天文以察時(shí)變；觀人文以化成天下?！保ā兑捉?jīng)·賁卦》）,有人說(shuō)中國(guó)文化是和合文化：陰陽(yáng)和諧，天文人文和諧，和而不同；天人合一，情理合一，知行合一，道器合一。也有人說(shuō)中國(guó)文化是禮樂(lè)文化：講究禮，重視樂(lè)。 “樂(lè)者，音之所由生也?！惨粽?，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！瓨?lè)

8、者，德之華也。詩(shī)，言其志也。歌，詠其聲也。舞，動(dòng)其容也。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外。”（《樂(lè)記》）,教育的重點(diǎn)不僅僅在“理”，也在“情”，應(yīng)立足于“情與理的交融”。 長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)“情”有太大的誤讀。 《中庸》開(kāi)篇即講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！保ㄎ覀兺瑯訉?duì)“性”有太多的誤讀。） 如何理解“率性之謂道”？其中間環(huán)節(jié)在“情”。郭店竹簡(jiǎn)中有“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”。

9、所以，情能讓人明道明理、合情合理。一個(gè)通情達(dá)理的人，就是和諧的人。這正是教育的最高目標(biāo)。,2、要充分認(rèn)識(shí)教育的復(fù)雜性 教育的復(fù)雜性源于人性的復(fù)雜性：既可善，也可惡；既有先天性，也有后天性；既要本性，又有靈性。因而具有無(wú)限的可能性。 中國(guó)古代對(duì)人性有深刻的研究，有諸多觀點(diǎn)，如孟子的性善論、荀子的性惡論、告子的性不善不惡論、揚(yáng)雄的性有善有惡論、董仲舒的性三品論。王陽(yáng)明綜合眾家之長(zhǎng)，提出了著名的“四句教”：不善不惡是心之本，有

10、善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。,除了人性問(wèn)題有善惡外，情也有善惡?jiǎn)栴}。大多學(xué)者認(rèn)為，情是欲，因而是惡。其實(shí)，情本身無(wú)所謂善惡。正如《中庸》所說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)未發(fā)謂之中”。但發(fā)后就有善惡之分。故《中庸》提倡“發(fā)而皆中節(jié)”，即合情合理，才謂之“中”。 于是就有了圣人、君子和小人的區(qū)分：圣人生而知之，君子學(xué)而知之，小人不知不學(xué)；圣人調(diào)情，君子制情，小人縱情。,馬克思指出，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，揭示了人性的社會(huì)性和后

11、天性。但不應(yīng)忽視先天性。應(yīng)將二者辯證統(tǒng)一：人性建立在天性的基礎(chǔ)上，完成于一生的實(shí)踐之中，從而具有無(wú)限的可能性。理想的人性是德性、理性和靈性的和諧統(tǒng)一；最好的人生是充分發(fā)揮了自己的天性，同時(shí)又為社會(huì)作出了最大貢獻(xiàn)的人。?教育的最大價(jià)值就在于讓人認(rèn)識(shí)到自己的天性，并且充分發(fā)揮出他的天性和潛能。,3、如何培養(yǎng)和諧發(fā)展的高質(zhì)量人才 要重視大學(xué)文化的建設(shè)； 樹(shù)立多元觀念，重視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)； 倡導(dǎo)學(xué)生要主動(dòng)學(xué)會(huì)“認(rèn)識(shí)自己”，認(rèn)

12、清自己的使命；然后努力“成為自己”，實(shí)現(xiàn)自己的使命； 優(yōu)化課程體系，加強(qiáng)通識(shí)教育，盡力做到科學(xué)教育和人文教育的融和，知識(shí)、能力和素質(zhì)的和諧培養(yǎng)； 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)新精神。,四、關(guān)于課程體系 1、高等教育的課程體系： ● 課程，是高等學(xué)校教學(xué)工作的基本單元。課程體系，是以人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐所積累的知識(shí)，經(jīng)過(guò)選擇和組織而形成的供傳授用的由課程組成的體系。說(shuō)到底，就是在大

13、學(xué)里設(shè)置哪些課程的問(wèn)題。 ● 在教育史上，出現(xiàn)過(guò)很多有影響的課程理論，如柏拉圖的要素主義課程論、夸美紐斯的百科全書(shū)主義課程論、杜威的實(shí)用主義課程論、前蘇聯(lián)的綜合技術(shù)主義課程論等 。從當(dāng)代高等教育的視角看，美國(guó)哈佛大學(xué)的課程體系最具代表性。,,● 哈佛大學(xué)的課程體系簡(jiǎn)介  哈佛大學(xué)建于1636年。其課程體系經(jīng)歷了四次大的改革。 第一次改革于1872年由當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)埃利奧推進(jìn)。改革的指導(dǎo)思想是：發(fā)展學(xué)生的個(gè)

14、性，培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任感。具體做法是：擴(kuò)大選修。實(shí)踐結(jié)果是：取得了一些成效，但同時(shí)出現(xiàn)了新的問(wèn)題：由于學(xué)生的不成熟和缺乏指導(dǎo)，因而學(xué)生選課時(shí)無(wú)計(jì)劃、無(wú)重點(diǎn)、無(wú)結(jié)構(gòu)，從而影響質(zhì)量。,,第二次改革于1909年由洛厄爾校長(zhǎng)推進(jìn)。指導(dǎo)思想是：希望在自由和秩序之間建立平衡。具體做法是：實(shí)行“集中與分配制”、導(dǎo)師制、優(yōu)秀學(xué)生計(jì)劃、獨(dú)立學(xué)習(xí)計(jì)劃。實(shí)踐結(jié)果是：取得了一些成效，出現(xiàn)的問(wèn)題是：分配課程部分無(wú)獨(dú)立師資和管理實(shí)體，因而課程的質(zhì)量沒(méi)有保證。,,第

15、三次改革于1945年由科南特校長(zhǎng)推進(jìn)。指導(dǎo)思想是：強(qiáng)調(diào)“首先將學(xué)生教育成自由社會(huì)負(fù)責(zé)任的公民”，同時(shí)適當(dāng)加強(qiáng)管理。具體做法是：組織委員會(huì)，發(fā)布工作報(bào)告；強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育。實(shí)踐結(jié)果是：通識(shí)教育的理念得到了認(rèn)可，：高等教育可以將學(xué)生培養(yǎng)成醫(yī)生、律師或工程師，但在他們成為醫(yī)生、律師和工程師之前，首先是一個(gè)人，是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民。通識(shí)教育就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)合格公民的教育。但仍然存在通識(shí)課程質(zhì)量得不到保證的問(wèn)題，同時(shí)，由于科學(xué)研究越來(lái)越重要，所以教師

16、重科研、輕教學(xué)的傾向越來(lái)越明顯，從而教育質(zhì)量受到影響。,,第四次改革于1975年由博克校長(zhǎng)推進(jìn)，經(jīng)過(guò)七年到1982年才落實(shí)。其指導(dǎo)思想是：兼顧自由和秩序、多樣化和專門(mén)化、靈活性和規(guī)范性、寬度和深度、個(gè)人興趣和學(xué)校指導(dǎo)。具體做法是：確立了“核心課程”，由文學(xué)和藝術(shù)、歷史研究、社會(huì)分析、科學(xué)、外國(guó)文化、道德推理、定量推理七個(gè)領(lǐng)域組成。課程框架為：32門(mén)課程128學(xué)分，其中核心課程8門(mén)，主修專業(yè)課程16門(mén)，任選課程8門(mén)。,,● 大學(xué)的定位

17、 多元化觀念的重要性。在高等教育大眾化階段，大學(xué)的類(lèi)型必然是多元的。 大學(xué)的定位可以有不同的方法，但主要應(yīng)包含兩方面的含義：一是類(lèi)型，二是層次。 高等教育可以分為普通高等教育和高等職業(yè)教育兩大類(lèi)；可以分為研究型、教學(xué)研究型和教學(xué)型。從層次看，可以分為?？坪捅究苾蓚€(gè)層次 。 每個(gè)學(xué)校都應(yīng)科學(xué)定位，安于其位，爭(zhēng)做每個(gè)類(lèi)型和層次上的一流。,,● 當(dāng)代課程體系類(lèi)型 綜合性研究型大學(xué)： 課程體系

18、中三種課程所占的比例通識(shí)基礎(chǔ)最高，學(xué)科基礎(chǔ)次之，專業(yè)課更次之。因此，這種課程體系猶如一座金字塔，也可用大寫(xiě)的英文字母A表示，稱為A型課程體系。,,教學(xué)為主型大學(xué) ： 培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因此比較注重學(xué)生的專業(yè)課程，基礎(chǔ)則以夠用為度。所以在這類(lèi)學(xué)校的課程體系中通識(shí)基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程三者的比重相差無(wú)幾。因此，這種課程體系猶如一根柱子，也可用一個(gè)大寫(xiě)的英文字母I表示，稱為I型課程體系。,,職業(yè)大學(xué)和某些以職業(yè)為主要對(duì)象的專業(yè):

19、 由于它的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)職業(yè)型應(yīng)用人才，因此更注重專業(yè)課程和職業(yè)技能，所以在這類(lèi)學(xué)校和專業(yè)的課程體系中專業(yè)課程的比重最高。因此，這種課程體系猶如一只叉子，也可用一個(gè)大寫(xiě)的英文字母Y表示，稱為Y型課程體系。,五、關(guān)于通識(shí)教育 ● 高等教育的發(fā)展經(jīng)歷了三種形式：自由教育(liberal education)、職業(yè)教育(vocational education)、通識(shí)教育(general education)。

20、 ● 何謂通識(shí)教育：盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)，在使愛(ài)彌兒成為一名軍人、教士或行政官員前，先要使他成為一個(gè)人。哈佛大學(xué)在1945年的教育改革紅皮書(shū)中說(shuō)，大學(xué)可以將學(xué)生培養(yǎng)成律師、醫(yī)生或工程師，但他首先應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。 ∴ 通識(shí)教育是和諧的、整合的教育。,● 如何實(shí)施通識(shí)教育（國(guó)外大學(xué)） ●哈佛大學(xué)： 哈佛大學(xué)建于1636年。其課程體系經(jīng)歷了四次大的改革。確立了“核心課程”，由文

21、學(xué)和藝術(shù)、歷史研究、社會(huì)分析、科學(xué)、外國(guó)文化、道德推理、定量推理7個(gè)領(lǐng)域組成。課程框架為： 32門(mén)課程128學(xué)分，其中核心課程8門(mén)，主修專業(yè)課程16門(mén)，任選課程8門(mén)。,● MIT： MIT整個(gè)教學(xué)計(jì)劃由校級(jí)基本要求（General Institute Requirement，簡(jiǎn)稱GIR）和系級(jí)學(xué)科要求兩部分組成，其中GIR又包括學(xué)士學(xué)位課程、寫(xiě)作要求、體育要求三部分，三者的內(nèi)容均由課堂教學(xué)和科研研究組成。所有本科生在學(xué)習(xí)期間必須至

22、少修滿8門(mén)HASS課程 。 HASS課程由5類(lèi)課程組成：文學(xué)與文本類(lèi) 、語(yǔ)言、思想與社會(huì)準(zhǔn)則類(lèi) 、視覺(jué)藝術(shù)與表演藝術(shù)類(lèi) 、文化與社會(huì)研究類(lèi) 、歷史研究類(lèi) 。,,●東京大學(xué)： 東京大學(xué)本科教育實(shí)行彈性學(xué)制，一般學(xué)科的學(xué)制為4年，其中前兩年為本科的前期課程，集中在教養(yǎng)學(xué)院進(jìn)行，后幾年分流到各學(xué)院進(jìn)行學(xué)科專業(yè)教育，最長(zhǎng)學(xué)制為8年。 東京大學(xué)的前期課程由基礎(chǔ)科目、綜合科目、主題科目和專業(yè)科目四部分組成，其中以基礎(chǔ)科目和綜合科目為主。文科

23、前期最低修讀學(xué)分為53，理科為61。,,3、本人建議的通識(shí)教育 課程體系方案 要點(diǎn)是：●通識(shí)教育課程在整個(gè)人才培養(yǎng)方案中所占課內(nèi)總學(xué)時(shí)的比例應(yīng)不少于50％（建議取總學(xué)分為144，相當(dāng)于2300學(xué)時(shí)，從而通識(shí)教育總學(xué)分為72，相當(dāng)于1150學(xué)時(shí)），它包括人文基礎(chǔ)課程和科學(xué)基礎(chǔ)課程兩部分。對(duì)非文科類(lèi)學(xué)生，人文基礎(chǔ)課程的比例應(yīng)不少于30％；對(duì)文科類(lèi)學(xué)生，科學(xué)基礎(chǔ)課程的比例應(yīng)不少于10％?！裢ㄗR(shí)教育課程的框架采用模塊式結(jié)構(gòu)，每一模塊由一門(mén)

24、主課和若干門(mén)輔課組成?！袢绻麑W(xué)生在某一模塊學(xué)習(xí)的課程總學(xué)分達(dá)到一定數(shù)量（例如16學(xué)分），可以取得該模塊的輔修學(xué)位證書(shū)。,,●建議的人文基礎(chǔ)由如下模塊組成：哲學(xué)：主課為哲學(xué)與人生，輔課為：西方哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)（思想）史、馬克思主義哲學(xué)、西方現(xiàn)代哲學(xué)、科技哲學(xué)、宗教與哲學(xué)、老莊哲學(xué)導(dǎo)讀等；美學(xué)：主課為美學(xué)與藝術(shù)鑒賞，輔課為：西方美學(xué)史、美學(xué)十五講等；文學(xué)：主課為大學(xué)語(yǔ)文，輔課為：詩(shī)詞鑒賞與寫(xiě)作、西方文學(xué)史、詩(shī)經(jīng)導(dǎo)讀、楚辭導(dǎo)讀等；歷

25、史學(xué)：主課為世界文明史，輔課為：湯因比歷史研究導(dǎo)讀、韋爾斯世界歷史、科學(xué)的歷程等；倫理學(xué)：主課為倫理學(xué)原理，輔課為：思想道德修養(yǎng)、亞理士多德尼可馬可倫理學(xué)導(dǎo)讀、中國(guó)傳統(tǒng)美德辨析等；,,心理學(xué)：主課為心理與人格，輔課為：西方心理學(xué)史、教育心理學(xué)、人本主義心理學(xué)等；法理學(xué)：主課為法學(xué)原理，輔課為：法律概論、經(jīng)濟(jì)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等；經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)：主課為經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)，輔課為：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等；批判性思維與學(xué)術(shù)寫(xiě)

26、作：主課為批判性思維與學(xué)術(shù)寫(xiě)作，輔課為：思維科學(xué)等；馬克思主義與中國(guó)社會(huì)發(fā)展：主課為馬克思主義與中國(guó)社會(huì)發(fā)展，輔課為：社會(huì)發(fā)展概論、西方現(xiàn)代社會(huì)、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)研究、社會(huì)學(xué)原理等；外語(yǔ)與外國(guó)文化：主課為大學(xué)英語(yǔ)，輔課為：美國(guó)文化簡(jiǎn)介、英國(guó)文化簡(jiǎn)介等。 注：每一模塊的主課除外語(yǔ)為8學(xué)分外均為4學(xué)分，輔課為2－4學(xué)分。,,結(jié) 語(yǔ) 教育是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的事業(yè)，值得我們?nèi)パ芯?，去獻(xiàn)身。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王