中國文學離線作業(yè)2016年秋季答案

1、1浙江大學遠程教育學院《中國文學（中國文學（1）》課程作業(yè)課程作業(yè)姓名：姓名：學號：號：年級：年級：16年秋漢語言文學年秋漢語言文學學習中心：學習中心：—————————————————————————————第一編第一編上古至戰(zhàn)國的文學上古至戰(zhàn)國的文學第一章第一章上古文學上古文學一、填空1、文學藝術起源于人類的生產勞動。2、馬克思認為神話是遠古人類借助想像以反映自然和社會生活為內容的故事。3、中國古代神話大致分為三大類：自然神話、英雄

2、神話、異人異物。4、歌舞樂融合在一起是原始人藝術活動的一般形式。5、古代神話是浪漫主義文學的萌芽。6、《呂氏春秋勾踐陰謀外傳》所載一首《彈歌》《禮記郊特牲》記載的一首相傳為伊耆氏時代的《蠟辭》都是古典文獻中保存的原始歌謠。7、古代神話大都保存在《山海經》、《穆天子傳》、《楚辭》、《淮南子》等典籍中。二、名詞解釋1、神話、神話神話是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎，集體創(chuàng)造的部落神話。神話不同于傳說、寓言和宗教，它

3、主要通過超自然的形象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現(xiàn)象及人與自然關系的理解，傳說中的歷史內容、寓言中的道德訓誡、宗教中的勸箴意味都少見于神話。神話起源于遠古先民對自然和社會現(xiàn)象無法作科學的解釋，一定程度上表達出遠古先民對自然力的斗爭和對理想的追求。2、《山海經山海經》《山海經》是一部書名，全書共十八篇，作者不詳。各篇著作時代亦無定論。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地

4、理、文化、民俗、神話等研究，均有參考價值。三：簡述題：談談文學藝術的起源。談談文學藝術的起源。1.文學藝術的產生和起源并不是在人類有了文字之后，而是早在文字發(fā)明之前就已經產生了。最早的文學是原始人類的口頭創(chuàng)作，也就是在原始人當中口耳相傳的一些作品，就是古老的歌謠和神話故事。3古代神話中還有許多有關異人異物的故事，諸如羽民國、驩頭國和奇肱國等故事。據說羽民國的人都生有翅膀，能夠象鳥一樣在天上自由飛翔；驩頭國的人，生得人面，鳥嘴，有翅膀，以

5、捕魚為生；奇肱國的人手臂很長，又很靈巧，很會打獵。特別是會造一種飛車，能夠駕車順風飛得很遠，可以免去奔走的勞苦。這些異人異事的故事，這種神奇的想象，無疑是出于原始人對減輕勞動強度、提高勞動生產率、克服某些自然障礙的向往。改造生存條件和生活條件的幻想和想象，對于人類的進步和社會的發(fā)展是有巨大積極作用的，我們不能忽視古代這樣一類神話故事的價值。4、中國古代神話對后世文學有哪些主要影響？、中國古代神話對后世文學有哪些主要影響？一般說來，神話作

6、品是從兩方面對后世作家產生起積極影響的：一是神話中的英雄主義、樂觀主義以及強烈要求改變現(xiàn)實、追求美好生活的愿望，對后世作家進步世界觀的形成是起著積極的影響；二是神話當中的那種神奇奔放的幻想，生動曲折的故事情節(jié)，新奇夸張的藝術手法等，對啟發(fā)后世作家的藝術想象力，提高他們的藝術構思，也產生了積極的影響。第二章第二章中國第一部詩歌總集中國第一部詩歌總集《詩經詩經》一、填空。1、《詩經》共收作品305篇。2、《詩經》之“六義”為風、雅、頌、賦、

7、比、興。3、《詩大雅》中的《周頌》、《魯頌》、《商頌》可以看作周氏族早期發(fā)展的“三部曲”。4、某些漢代學者如司馬遷認為《詩經》三百篇是經過孔子刪訂而成的。5周代朝廷對詩歌十分重視并建立了采詩、獻詩的制度。6、西漢傳《詩經》有齊、魯、韓、毛四大家。其中由戰(zhàn)國古文字寫定的毛詩，被稱為“古經文”。二、名詞解釋1、賦比興賦比興《詩經》的表現(xiàn)手法?！睹娦颉诽岢觥啊对姟酚辛x焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”，后來學者大率以“六

8、義”之“賦”、“比”、“興”總結《詩經》的寫作藝術手法。朱熹《詩集傳》云：“賦者，鋪陳其物而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。”一般，古人把《詩經》中常用的直述手法稱為“賦”，把《詩經》中常用的比喻手法稱為“比”，把《詩經》中常用的借景起情、借物發(fā)端的手法稱為“興”2、鄭衛(wèi)之音、鄭衛(wèi)之音春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂。鄭、衛(wèi)兩國的音樂多新樂，因《詩經》中的《鄭風》、《衛(wèi)風》被一些人目為“刺淫”之作，遂以鄭衛(wèi)

9、之音與之附會，而有“鄭聲淫”之說。故后也用作淫靡之樂的代稱。三、簡述題1、談談、談談《詩經詩經》對后世產生過哪些重要的影響。對后世產生過哪些重要的影響。(1)《詩經》為我國文學開創(chuàng)了一條現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路，奠定了現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。直承《詩經》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的兩漢樂府民歌，建安、曹魏時代以“三曹七子”為代表的一批詩人，也創(chuàng)作了許多被后人稱作“漢魏風骨”的詩歌，這“漢魏風骨”就是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的再現(xiàn)。南北朝時