新版語言學(xué)概論自學(xué)考試復(fù)習(xí)資料沈陽版

1、1第一章第一章語言和語言學(xué)語言和語言學(xué)第一節(jié)認(rèn)識人類的語言一、語言的性質(zhì)和類型1.只有人類才有語言【領(lǐng)會】語言是人類所獨(dú)有的。人類的語言跟動物的“語言”相比較，有幾個(gè)顯著和重要的特點(diǎn)：一是“內(nèi)容更多”。多種場合、多種方式、多種內(nèi)容。二是“用處更大”。主要：交際功能。其它：標(biāo)志、記錄、思維、認(rèn)知，等等。三是“能夠創(chuàng)造”。具有離散性，能用有限的聲音和意義按照一定規(guī)則組配成無限的話語。2.語言和民族、國家的關(guān)系【領(lǐng)會】大多數(shù)情況：一個(gè)民族使用

2、一種語言。但不能把“相互能夠聽懂”作為確定語言的標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)一步作為確定民族和國家的標(biāo)準(zhǔn)。這種理解只適合于歐洲的“新興民族國家”，對一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的國家是不適應(yīng)的。盡管“語言”是最直觀、最容易識別的民族標(biāo)志，但事實(shí)上還不是最可靠的標(biāo)志。從目前了解到的情況來看，“共同的歷史文化傳統(tǒng)和由此產(chǎn)生的民族認(rèn)同感”也許是維系一個(gè)民族的最根本的因素，因而也是確定一個(gè)民族的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。3.語言的譜系分類和語言的形態(tài)分類【領(lǐng)會】語言的譜系分類就是

3、從“歷時(shí)”演變角度劃分不同的語言，是根據(jù)各種語言在語音、語匯、語法等方面是否有共同來源和相似性的大小對語言進(jìn)行的分類。也叫“語言的親屬關(guān)系分類”。從語言的“共時(shí)”角度來劃分不同的語言，可以建立“語言的形態(tài)分類”，也叫“語言的結(jié)構(gòu)類型分類”。可分為“形態(tài)語”和“孤立語”，或者分成“綜合性語言”和“分析性語言”。4.語系、語族；屈折語、孤立語；綜合性語言、分析性語言【識記】譜系分類層級：語系、語族、（語支）、語言、方言、次方言（土語）。語系

4、是根據(jù)語言有無歷史同源關(guān)系劃分出來的語言類別，是語言譜系中最大的類。語系的下一級叫作“語族”，同一語族的語言不但有相同的來源，相似點(diǎn)也更多。形態(tài)語（綜合性語言）指通過詞的形態(tài)變化來體現(xiàn)各種結(jié)構(gòu)意義的語言。包括“屈折語、黏著語”等小類。如俄語、維吾爾語。孤立語（分析性語言）指沒有形態(tài)變化的語言。如漢語。屈折語主要是句子中某些詞本身有豐富的形態(tài)變化，是形態(tài)語中的一個(gè)小類。如德語、俄語。5.不同類型語言的主要特點(diǎn)【簡單應(yīng)用】凡是有歷史同源關(guān)系

5、的語言都屬于同一個(gè)語系，例如漢語、藏語、壯語、苗語都屬于漢藏語系，英語和德語、法語屬印歐語系。世界上的諸語言按其親屬關(guān)系大致可以分為漢藏語系、印歐語系、烏拉爾語系、阿爾泰語系、閃含語系、高加索語系、達(dá)羅毘（p）荼語系、馬來－玻利尼西亞語系、南亞語33.為什么說“口語第一性，書面語第二性”【簡單應(yīng)用】口語是語言的第一種客觀存在形式，而書面語是第二種客觀存在形式，任何一種語言總是先有口語，后有書面語；任何一種書面語又都只能是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)

6、生的，并且或遲或早的總是要隨著口語的演變而演變。古往今來，只有極少數(shù)語言在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了相應(yīng)的書面語，大多語言只有口語，并不存在書面語。第二節(jié)語言符號和語言結(jié)構(gòu)一、語言的符號特性（這一部分出題概率較高）1.語言符號【識記】語言符號是用復(fù)雜的物質(zhì)實(shí)體（聲音）表示復(fù)雜表示復(fù)雜的特定意義的符號。它必須同時(shí)具有表示特定意義的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體所表示的特定意義這兩個(gè)方面。2.能指、所指【識記】瑞士語言學(xué)家索緒爾把語言符號中能夠指稱某種意義的聲

7、音稱為“能指”；把語言符號中由特定聲音表示的意義稱為“所指”。3.能指和所指的關(guān)系【領(lǐng)會】語言符號的能指和所指好比是一張紙的正反兩面，一張紙的正反面無法切開，語言符號中表示意義的聲音和聲音表示的意義也不能分開。聲音離開了意義就不再是語言的聲音，意義離開了聲音也就不再是語言的意義。4.語言符號的能指和所指舉例【簡單應(yīng)用】比如漢語中用“rn”這個(gè)聲音表示“人”，“rn”就是物質(zhì)實(shí)體，即能指；“人”就是特定意義，即所指。5.約定、任意【識記】

8、所謂“約定”，指人為的某些規(guī)定或共同認(rèn)可的某些習(xí)慣。所謂“任意”，是說用什么符號表示什么意義是不需要什么道理的，只要大家都認(rèn)定或習(xí)慣就行。6.約定性和任意性的關(guān)系【領(lǐng)會】“符號”有一個(gè)根本特性，那就是任何符號都是約定俗成的，符號的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間沒有必然的理據(jù)關(guān)系。語言符號也是一種符號，所以也有“任意性”。（開始結(jié)合具有任意性，約定俗成之后具有強(qiáng)制性）（荀子《正名篇》：名無固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名——名稱并不是生來就

9、表示某種事物，而是由于約定俗成，人們用這個(gè)名稱稱呼這種事物，習(xí)慣了，就成為這種事物的名稱了。）7.語言符號的約定性和任意性舉例【簡單應(yīng)用】為什么“rn”表示“人”是沒有道理可講的，它們在漢語中的最初聯(lián)系是任意的，經(jīng)過約定之后，才在使用漢語的人群中固定下來。8.不變、可變【識記】任何符號，雖然最開始時(shí)用什么實(shí)體表示什么意義是約定和任意的，但是一旦這種對應(yīng)關(guān)系固定下來，也就不能輕易改變了。這就是符號“不變”的一面。當(dāng)然符號也不是一點(diǎn)也不變的