微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教案

1、1第一章引論一、教學(xué)目的本章講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、方法、目的，總體概括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容，了解什么是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它企圖解決什么問題，并明確為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)持怎樣的態(tài)度去研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。使學(xué)生不僅對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有梗概了解，而且能夠確立一個(gè)正確的指導(dǎo)思想貫穿于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)學(xué)習(xí)過程中。二、教學(xué)重點(diǎn)正確理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義，研究對(duì)象的特性，分析方法的特性。三、教學(xué)難點(diǎn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重性質(zhì)的分析理解四﹑教學(xué)方法講授和討論相結(jié)合五

2、、教學(xué)安排本章安排2個(gè)學(xué)時(shí)六﹑教學(xué)步驟（一）課程導(dǎo)入在與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的比較分析中展開教學(xué)，特別針對(duì)學(xué)生把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)立的、認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無現(xiàn)實(shí)意義等模糊認(rèn)識(shí)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有社會(huì)性和自然性兩方面屬性入手，引申對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與方法的講授分析。提出問題引發(fā)學(xué)生邊思考、邊討論、邊講授，例如：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有什么區(qū)別？由此導(dǎo)致兩大理論體系間存在怎樣的關(guān)系（對(duì)立或互補(bǔ)）？從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

3、對(duì)象與方法的了解中如何體會(huì)認(rèn)識(shí)和研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思維方式應(yīng)發(fā)生的變化？這一章從整體上概括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、主要分析方法及為什么研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？如何研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等。通過學(xué)習(xí)，要求了解什么是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？它研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的什么內(nèi)容？企圖解決什么問題？所運(yùn)用的主要分析方法有什么特點(diǎn)？同時(shí)要明確為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？在學(xué)習(xí)和研究中應(yīng)持怎樣的態(tài)度（或者說應(yīng)確立怎樣的指導(dǎo)思想）。（二）授課內(nèi)容：第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)廣泛而

4、松散的名詞，它可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的各種不同文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，總結(jié)起來至少包括三種領(lǐng)域的文獻(xiàn)：第一，企事業(yè)的經(jīng)營管理的經(jīng)驗(yàn)和方法總結(jié)。如企業(yè)質(zhì)量管理分析。強(qiáng)調(diào)：完整的研究體系而非一個(gè)具體操作方法。特點(diǎn)：偏重于純粹的管理技術(shù)。第二：對(duì)某一領(lǐng)域（部門）專題研究成果。如環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等。特點(diǎn)：僅涉及經(jīng)濟(jì)生活中的某一特定領(lǐng)域，技術(shù)分析較上一類少，經(jīng)濟(jì)理論成分較上一類多些。第三：經(jīng)濟(jì)理論的研究。主要內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)理論及根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論指

5、定的經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問題的解決途徑。包括：對(duì)經(jīng)濟(jì)的歷史性研究、對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究方法論體系、對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的純理論研究。這里涉及的主要是純理論研究中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，且是占主導(dǎo)地位的。3體經(jīng)濟(jì)行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整體經(jīng)濟(jì)行為。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有其微觀基礎(chǔ)。如果說宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是整個(gè)森林，那么微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是森林中的一棵樹木。四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法1、實(shí)證分析（Positiveanalysis）和規(guī)范分析(Nmativeanalysis)

6、2、均衡分析（Equilibriumanalysis）3、邊際分析(Marginalanalysis)4、靜態(tài)分析(Staticanalysis)、比較靜態(tài)分析(ComparativeStaticanalysis)和動(dòng)態(tài)分析(Dynamicanalysis)5、經(jīng)濟(jì)模型（Economicmodels)第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后這四個(gè)階段的發(fā)展后，逐步演變?yōu)楝F(xiàn)代的微觀

7、經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們一般通稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，直接來源于馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論和凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論。一、重商主義（17世紀(jì)和18世紀(jì)）代表人物有配第（1623—1687），英國，代表作《政治算術(shù)》（1676—1690）。二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（18世紀(jì)――19世紀(jì)30年代）代表人物有①亞當(dāng)斯密（1723—1790），英國，《國富論》（1776）—絕對(duì)成本學(xué)說。②大衛(wèi)李嘉圖（1772—1823），英國，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（1817）—比較成

8、本學(xué)說。三、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)(傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué))（19世紀(jì)30年代—20世紀(jì)30年代）1邊際效用學(xué)派（19世紀(jì)70年代）①杰文斯（英國）—英國學(xué)派②門格爾（奧地利）—奧地利學(xué)派③瓦爾拉斯（瑞士）—洛桑學(xué)派2傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)—自由放任①馬歇爾（1842—1924），英國，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1890年。②瓦爾拉斯（1834—1910），瑞士，《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，1874年。3傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三次修改和補(bǔ)充①1933年，張伯倫《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》，羅賓遜《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)