微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講義

1、1《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》電子講稿張銜四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院導(dǎo)論1.1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與基本假定微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與基本假定1.11.1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象1.1.11.1.1經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義“經(jīng)濟(jì)”一詞，在現(xiàn)代漢語中至少有兩個(gè)定義。一是指節(jié)省、有效率，以較少的人力、物力、時(shí)間等耗費(fèi)獲得較大的成果。例如，人們說“經(jīng)濟(jì)地利用自然資源”。另—定義則用來統(tǒng)稱人類社會(huì)生產(chǎn)、消費(fèi)、交換等活動(dòng)，及組織這些活動(dòng)的制度、系統(tǒng)，如工業(yè)

2、經(jīng)濟(jì)、國民經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。經(jīng)濟(jì)一詞的這兩種定義之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)活動(dòng)，從個(gè)人消費(fèi)、企業(yè)生產(chǎn)到整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)，都必須考慮如何以最少的耗費(fèi)來達(dá)到最大的效益。在英文中economy一詞源于希臘文，原義指家計(jì)管理，特別是指家庭收支方面的管理。持家之本是勤儉節(jié)約，economy自然便成了“節(jié)儉”的同義詞。這詞后來又衍生出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’’和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，用來指研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞最早出現(xiàn)于17世紀(jì)。那時(shí)

3、，歐洲的國家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用日漸顯要。于是，最初在法國，politique被冠于economie而構(gòu)成“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，用以指對(duì)國家事務(wù)的公共管理。在那期間，人們除了研究公共管理的經(jīng)濟(jì)政策之外，還研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身，諸如生產(chǎn)、消費(fèi)、交換等的規(guī)律。但所有這些研究都包含在“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名詞之下。到19世紀(jì)中葉，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義受到兩方面的批判。馬克思和恩格斯認(rèn)為，自李嘉圖以后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)庸俗化，回避對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的研究，用

4、生產(chǎn)一般來代替對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的研究。認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是關(guān)于資本義生產(chǎn)方式以及和這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的理論，同時(shí)提出適于各個(gè)社會(huì)的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞令人誤解。主張以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞來定義研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的理論科學(xué)，而把“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”定義為研究經(jīng)濟(jì)政策的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。但當(dāng)時(shí)及以后的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍將“經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”視為同義詞。到l9世紀(jì)末，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界逐漸為“

5、經(jīng)濟(jì)學(xué)”所替代。但在20世紀(jì)60年代，美國的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是研究公共選擇問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家又使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，并賦以新的內(nèi)容，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”實(shí)際上是公共選擇理論?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常都用經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞。偶爾，一些涉及方針政策、社會(huì)分配的課題會(huì)冠以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞，盡管其所分析的問題和所用的理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)并無二致。經(jīng)濟(jì)學(xué)至今沒有統(tǒng)一的定義，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何利用和配置有其他用途的稀缺資源進(jìn)行生產(chǎn)、交換和分配，以滿足人類的各種消

6、費(fèi)需要的科學(xué)。有多種用途的稀缺資源的充分利用和有效配置問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的核心問題。更一般地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類個(gè)體和集體在生產(chǎn)、消費(fèi)、交換等社會(huì)活動(dòng)中的理性行為，以及他們?cè)谶@些活動(dòng)中的相互關(guān)系?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)人偏好、生產(chǎn)的技術(shù)和制度約束、可供使用的資源稟賦。從這三項(xiàng)基本假定出發(fā)，分析價(jià)格、激勵(lì)等各種間接機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響，以及如何通過自利的經(jīng)濟(jì)人行為的相互作用來達(dá)到某種均衡狀態(tài)，進(jìn)而探討這種狀態(tài)下的效率問題。從這

7、一視角出的基本問題，本質(zhì)上是數(shù)學(xué)中的約束條件下的最優(yōu)化問3在資源一定的條件下，影響選擇問題和選擇效率的兩個(gè)最基本的約束條件是技術(shù)與制度。技術(shù)技術(shù)：科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)等在工藝上的運(yùn)用，生產(chǎn)技術(shù)是指生產(chǎn)的投入、要素與產(chǎn)出之間的關(guān)系或投入—產(chǎn)出關(guān)系，即為了生產(chǎn)一定量產(chǎn)出，需要投入多少要素，或給定某組投入品，可以生產(chǎn)多少產(chǎn)出品。投入—產(chǎn)出關(guān)系可描述為，其中為物品ijojjyyy??jy的凈產(chǎn)出，為生產(chǎn)的投入，為生產(chǎn)的產(chǎn)出。jijyjojyj描述技術(shù)的最

8、簡(jiǎn)單、最普通的方法是生產(chǎn)函數(shù)，即，為要)(ixfy?ni21??素或投入品。顯然，技術(shù)限制了人們能夠從一定量資源中得到的經(jīng)濟(jì)物品的數(shù)量和種類。換言之，在資源數(shù)量一定的情況下，技術(shù)決定了人的欲望所能滿足的程度。[技術(shù)為同，同樣投入下的產(chǎn)出就不同。例如，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)工業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)。（化工廠的案例）。]于是技術(shù)對(duì)于選擇來說，就成了一種可行約束。這種約束可以用生產(chǎn)可能性集來描述。生產(chǎn)可能性集是指所有在技術(shù)上可行的生產(chǎn)計(jì)劃的集合（）。

9、生產(chǎn)技術(shù)YnRY?可以定義為各種物品凈產(chǎn)出的一個(gè)一覽表，通常用中nR的一個(gè)向量來表示。從最大可能產(chǎn)出集合角度看，生產(chǎn)y可能集的邊界就是生產(chǎn)函數(shù)。制度制度：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，只有制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)制度有研究和定義目前較流行的是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)（也自稱為“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”newinstitutionaleconomics，不同于neoinstitutionaleconomics）對(duì)制度的定義。但在西方理論經(jīng)濟(jì)學(xué)純經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度指的是資源配置方式，即經(jīng)濟(jì)制

10、度。經(jīng)濟(jì)制度有三種：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和混合經(jīng)濟(jì)。從決策角度看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)采取的是集中決策方式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)采取的是分散決策方式，混合經(jīng)濟(jì)采取的是混合決策方式。據(jù)認(rèn)為，純粹的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都不能保證資源的合理配置，因此才有混合經(jīng)濟(jì)。從選擇角度看，人們是在給定的制度框架下進(jìn)行選擇的，制度因此成為選擇效率的一個(gè)決定因素或約束條件。[制度對(duì)資源配置的約束作用可以用不同制度下的產(chǎn)出效率的變化來說明。]1.1.4.1.4微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象微

11、觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象以單個(gè)經(jīng)濟(jì)行為人為考察對(duì)象，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)行為人的決策行為和影響這些決策的因素，以及單個(gè)經(jīng)濟(jì)行為人在市場(chǎng)上的相互作用。由于價(jià)格決定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心因此微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為價(jià)格理論。把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模型化為追求自身利益的單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體之間的相互作用，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)顯著特征。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)單個(gè)經(jīng)濟(jì)行為人的考察通常在如下三個(gè)層次展開：?jiǎn)蝹€(gè)消費(fèi)者行為、單個(gè)市場(chǎng)、單個(gè)市場(chǎng)的總和。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容包括：均衡價(jià)