“盡人事,知天命”的哲學(xué)及現(xiàn)實(shí)意義_第1頁
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1、“盡人事,知天命”,請結(jié)合《論語》,闡述這一思想的哲學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義摘要:相信自己的選擇,就是不后悔自己的選擇。凡事盡力而寬容,至于結(jié)果不是自己所能控制的,一笑置之,保持一顆平常心,滿懷敬畏和感恩。只要盡了自己的努力,至于后事如何,則不是我們所能左右的了,只能看命數(shù)如何了。關(guān)鍵詞:孔子;人事;天命人們經(jīng)常會聽到“盡人事”和“知天命”,但卻不清楚其中的玄機(jī)。“知天命、盡人事”和“盡人事、知天命”這兩句俗語都是存在的,而其中所表現(xiàn)出的態(tài)度卻

2、是有區(qū)別的?!爸烀?,盡人事”指在最壞的處境下,竭盡全力拼到最后。這是知命又不認(rèn)命的豁達(dá)與不妥協(xié),這是一種讓人肅然起敬的態(tài)度。“盡人事,知天命”指盡人事之后,才知道天命如何,盡人事之后,才知道順天命;這是盡人事知天命的兩層意思。但這句話還有第三層意思,也就是“盡人事而知天命,知天命而不懈怠人事”,即生命不屈不折的一面。知道自己的能力所及,不去強(qiáng)求,但保持沉穩(wěn)而不失積極。理清了其中的條理,我們就結(jié)合論語,從孔子這一位圣人的天命觀去了解這句

3、話的深刻含義??鬃诱f自己“五十而知天命”(《論語為政》),又說:“不知命,無以為君子也?!薄蹲髠魑墓辍诽峁┝诉@樣一個(gè)君子“知命”的例子:邾文公卜遷于繹,史曰:“利于民,而不利于君?!臂プ釉?“茍利于民,孤之利也!天生民而樹之君,以利之也。民既利矣,孤必與焉?!弊笥以?“命可長也,君何弗為”郊子曰:“命在養(yǎng)民。死之短長,時(shí)也。民茍利也,遷也,吉莫如之!”遂遷于繹。五月,邾文公卒.君子曰:“知命”。這里的“君子”是指孔子。邾文公對是否

4、遷都這件大事,通過占卜來做最后決定。占卜的結(jié)果是有利于民而不利于君。面臨這樣的兩難情況,鄰文公的子貢并非天生的富人,通過自身的努力,改變了自己的經(jīng)濟(jì)地位?!凹依矍Ы稹?《史記仲尼弟子列傳》),“七十子之徒,賜最為饒益”(《史記貨殖列傳》)。人也可以通過自己的意志掌握生死,所謂“見危授命”(《論語憲問》)、“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”(《論語衛(wèi)靈公》)是也。還有人的道德品質(zhì),也是由人自身的努力所決定的,與天命完全無關(guān)。他說:“

5、仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁,斯仁至矣”(《論語述而》)。又說:“為仁由己,而由人乎哉”(《論語顏淵》)“盡人事,聽天命”,可以說是孔子對傳統(tǒng)天命觀的發(fā)展。一方面明確了自己的有限性,另一方面明確了自己的可能性。知命者了解人力總有限度,在人力所及之外,余下來的一點(diǎn)才是天命。“孔子是偉大的肯定論者,他肯定自我是一個(gè)能實(shí)現(xiàn)自己意志的個(gè)體自我。轉(zhuǎn)觀現(xiàn)實(shí),無論我們對“知天命”的解釋是什么,我相信有幾點(diǎn)是不變的:首先我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的,我們應(yīng)該順其自然,盡

6、早找到自己的人生目標(biāo),而不應(yīng)該把別人的目標(biāo)當(dāng)作自己的目標(biāo)。其次我們每個(gè)人都擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過我們能用完的、上天給我們的特別的東西(機(jī)會,才華,能力,特長,品質(zhì),等等),我們應(yīng)該珍惜,不應(yīng)該浪費(fèi)。每個(gè)人都有獨(dú)特性,我們的生活環(huán)境和我們的努力決定我們的命運(yùn)。我們可以選擇努力改變命運(yùn),我們甚至可以選擇改變環(huán)境來改變命運(yùn),但我們不能對抗自己的人性。了解自己是“知天命”的前提。然而在全球化的今天,很多人可以選擇自己的生活環(huán)境。但一個(gè)人一生最多只能有一兩

7、次環(huán)境改變的選擇。不要不做選擇,不要反復(fù)地選擇,因?yàn)榉磸?fù)意味著沒有選擇。既然選擇了,就要接受一個(gè)選擇帶來的一切后果,無論是好的還是壞的,無論是自己喜歡的還是不喜歡的。所謂“知天命”,就是相信自己的選擇,就是不后悔自己的選擇。知天命,其實(shí)也是一種不計(jì)較得失的心胸和氣度。凡事盡力而寬容,至于結(jié)果不是自己所能控制的,一笑置之,保持一顆平常心,滿懷敬畏和感恩。只要盡了自己的努力,至于后事如何,則不是我們所能左右的了,只能看命數(shù)如何了;兩者有先后

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