哲學中的50個經(jīng)典命題

1、讓哲學成為哲學（代序）韓震與改革開放的時代相比，21世紀的中國哲學似乎有些過分沉寂了。青年人對哲學越來越疏離。哲學的沉寂，除了外部原因外，主要源于我們往往不是以符合哲學思維活動的方式在研究哲學、討論哲學和進行哲學教育。讓哲學成為哲學，已經(jīng)成為我們的時代的必然要求。哲學是時代精神的精華。因此，哲學的內容和形式都必須伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。我國20多年的改革開放所引起的社會變化和結構性轉型，必然引出文化和意識方面的改變。從這個意義上說，改革

2、開放和社會主義市場經(jīng)濟的建立，應該在根本的基礎上為哲學的發(fā)展開辟了道路。另外，伴隨著全球化進程的日益加深，世界各民族多姿多態(tài)的文化在相互激蕩過程中，相互磨礪和相互促進，這也為哲學的發(fā)展拓寬了思維空間?？墒?，目前哲學研究并沒有出現(xiàn)應有的繁榮，哲學教育也沒有對當代青年形成足夠的影響力。在某種意義上，哲學討論和哲學教育的地位甚至無法與改革開放初期相比。在改革開放初期，哲學曾以真理標準的大討論，啟動了改革的列車，再一次歷史性地成為社會變革的先導

3、。但是，隨著改革開放進程的深入，哲學特別是學院派哲學似乎有點跟不上這趟列車的行進速度了，似乎出現(xiàn)了哲學與社會發(fā)展的進程成反比的現(xiàn)象。當然，市場經(jīng)濟初期可能有一個不可避免的浮躁期，追求金錢和感性利益的聲音容易壓倒哲學家的思想徘徊的腳步聲。人們?yōu)榫识肿兓喽说奈镔|世界所吸引，似乎無暇反思和琢磨“深奧的”哲學問題。窗外的世界太精彩了，人們很難耐得住冷板凳的寂寞。因此，有許多人認為，目前的時代不是一個哲學的時代。但是，我認為，真正的哲學家不

4、應埋怨時代忽視哲學思維，相反地，哲學和哲學教育的危機應當從哲學和哲學教育自身去找。人們之所以對哲學不感興趣，主要是因為哲學不能滿足社會的需要了。如果時代冷落了哲學，那么主要是因為哲學不僅沒有成為時代前進的先導，甚至還跟不上時代行進的步伐。這就是說，哲學話語的相對沉寂，是哲學自身創(chuàng)新能力不夠的結果。哲學和哲學教育的危機首先是哲學和哲學教育自身落伍了。只有把握了社會發(fā)展的脈搏并且與生活息息相通的哲學，只有深刻地反思了歷史和現(xiàn)實的哲學，才能為

5、時代所需要；只有具有批判精神和前瞻能力的哲學，才能成為引導時代的力量；只有跟上歷史前進的步伐并且適應社會需要的哲學教育，只有敢于正視現(xiàn)實而不斷進行自我揚棄的哲學教育，只有能夠給人這讓我想起了大樹的年輪。年輪，是大樹的樹干上的那一圈圈色澤不一、人大小小的同心環(huán)紋。科學家們通過這些環(huán)紋，不僅能夠發(fā)現(xiàn)樹的年齡，還能對環(huán)境的變化等等諸多問題提出發(fā)現(xiàn)。對于不是科學家的我們來說，年輪的存在，只是喚起我們對歲月滄桑的感悟而己。原來認識年輪，要把人樹砍

6、倒，才能發(fā)現(xiàn)其中的奧秘?，F(xiàn)在據(jù)說有一種專門的鉆具，可以從樹皮一直鉆到樹心，取出一個有全部年輪的薄片。這樣就可以不再需要砍倒樹木來計算出樹木的年齡了。哲學是一棵參天大樹，也有自己的年輪。那些閃耀在哲學歷史上的一個個影響深遠的命題，以及這些命題背后的那些照亮哲學星空的名字，那些啟迪了千萬人的觀念思想，構成了哲學的年輪，讓哲學這棵大樹根深葉茂、歷久常青。大樹的年輪與哲學的年輪，主要的區(qū)別就在于前者是有形和具體的，而后者則充滿了神秘和神奇的色彩

7、。對哲學的年輪的認識，也需要我們找到一種認識哲學年輪的“鉆具”，采取“截取切片”的形式，把那些重要的人物的重要觀念，以簡明的形式呈現(xiàn)出來，讓普通的哲學愛好者，“窺一斑而知全豹”，不必費過多的力氣，就可以了解哲學的歷史發(fā)展。這本書，就是這種“尋找”的一個結果。對于哲學家們來說，每次閱讀那些令人激動的著作，就是在感受一次跨越時空的思想交流，就是在重演人類思想的發(fā)現(xiàn)的“驚奇”。而對于哲學愛好者來說，認識哲學的年輪，就是從那些哲學巨匠的成長歷程

8、中，從那些哲學命題的深刻內涵里，發(fā)現(xiàn)那些可以啟發(fā)我們思考的東西，在了解的同時，多一些感悟。了解了這些命題，我們便了解了哲學發(fā)展的脈絡：認識了這些哲學家，我們便認識了哲學的深邃與博大。你會發(fā)現(xiàn)，其實哲學是可愛的，而且與我們的成長息息相關。這種尋找是充滿冒險的。這種冒險主要在于兩個方面。其一，這種截取會不會成為“壓縮餅干”，因為失去“水分”而變得更加令人“難以下咽”？其二，我們所截取的局部，是不是如實、全面地反映了哲學發(fā)展的真實狀況和哲學家