哲學(xué)中的50個(gè)經(jīng)典命題

1、讓哲學(xué)成為哲學(xué)（代序）韓震與改革開放的時(shí)代相比，21世紀(jì)的中國哲學(xué)似乎有些過分沉寂了。青年人對(duì)哲學(xué)越來越疏離。哲學(xué)的沉寂，除了外部原因外，主要源于我們往往不是以符合哲學(xué)思維活動(dòng)的方式在研究哲學(xué)、討論哲學(xué)和進(jìn)行哲學(xué)教育。讓哲學(xué)成為哲學(xué)，已經(jīng)成為我們的時(shí)代的必然要求。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。因此，哲學(xué)的內(nèi)容和形式都必須伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。我國20多年的改革開放所引起的社會(huì)變化和結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，必然引出文化和意識(shí)方面的改變。從這個(gè)意義上說，改革

2、開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，應(yīng)該在根本的基礎(chǔ)上為哲學(xué)的發(fā)展開辟了道路。另外，伴隨著全球化進(jìn)程的日益加深，世界各民族多姿多態(tài)的文化在相互激蕩過程中，相互磨礪和相互促進(jìn)，這也為哲學(xué)的發(fā)展拓寬了思維空間?？墒?，目前哲學(xué)研究并沒有出現(xiàn)應(yīng)有的繁榮，哲學(xué)教育也沒有對(duì)當(dāng)代青年形成足夠的影響力。在某種意義上，哲學(xué)討論和哲學(xué)教育的地位甚至無法與改革開放初期相比。在改革開放初期，哲學(xué)曾以真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，啟動(dòng)了改革的列車，再一次歷史性地成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

3、。但是，隨著改革開放進(jìn)程的深入，哲學(xué)特別是學(xué)院派哲學(xué)似乎有點(diǎn)跟不上這趟列車的行進(jìn)速度了，似乎出現(xiàn)了哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程成反比的現(xiàn)象。當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期可能有一個(gè)不可避免的浮躁期，追求金錢和感性利益的聲音容易壓倒哲學(xué)家的思想徘徊的腳步聲。人們?yōu)榫识肿兓喽说奈镔|(zhì)世界所吸引，似乎無暇反思和琢磨“深?yuàn)W的”哲學(xué)問題。窗外的世界太精彩了，人們很難耐得住冷板凳的寂寞。因此，有許多人認(rèn)為，目前的時(shí)代不是一個(gè)哲學(xué)的時(shí)代。但是，我認(rèn)為，真正的哲學(xué)家不

4、應(yīng)埋怨時(shí)代忽視哲學(xué)思維，相反地，哲學(xué)和哲學(xué)教育的危機(jī)應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)和哲學(xué)教育自身去找。人們之所以對(duì)哲學(xué)不感興趣，主要是因?yàn)檎軐W(xué)不能滿足社會(huì)的需要了。如果時(shí)代冷落了哲學(xué)，那么主要是因?yàn)檎軐W(xué)不僅沒有成為時(shí)代前進(jìn)的先導(dǎo)，甚至還跟不上時(shí)代行進(jìn)的步伐。這就是說，哲學(xué)話語的相對(duì)沉寂，是哲學(xué)自身創(chuàng)新能力不夠的結(jié)果。哲學(xué)和哲學(xué)教育的危機(jī)首先是哲學(xué)和哲學(xué)教育自身落伍了。只有把握了社會(huì)發(fā)展的脈搏并且與生活息息相通的哲學(xué)，只有深刻地反思了歷史和現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)，才能為

5、時(shí)代所需要；只有具有批判精神和前瞻能力的哲學(xué)，才能成為引導(dǎo)時(shí)代的力量；只有跟上歷史前進(jìn)的步伐并且適應(yīng)社會(huì)需要的哲學(xué)教育，只有敢于正視現(xiàn)實(shí)而不斷進(jìn)行自我揚(yáng)棄的哲學(xué)教育，只有能夠給人這讓我想起了大樹的年輪。年輪，是大樹的樹干上的那一圈圈色澤不一、人大小小的同心環(huán)紋。科學(xué)家們通過這些環(huán)紋，不僅能夠發(fā)現(xiàn)樹的年齡，還能對(duì)環(huán)境的變化等等諸多問題提出發(fā)現(xiàn)。對(duì)于不是科學(xué)家的我們來說，年輪的存在，只是喚起我們對(duì)歲月滄桑的感悟而己。原來認(rèn)識(shí)年輪，要把人樹砍

6、倒，才能發(fā)現(xiàn)其中的奧秘?，F(xiàn)在據(jù)說有一種專門的鉆具，可以從樹皮一直鉆到樹心，取出一個(gè)有全部年輪的薄片。這樣就可以不再需要砍倒樹木來計(jì)算出樹木的年齡了。哲學(xué)是一棵參天大樹，也有自己的年輪。那些閃耀在哲學(xué)歷史上的一個(gè)個(gè)影響深遠(yuǎn)的命題，以及這些命題背后的那些照亮哲學(xué)星空的名字，那些啟迪了千萬人的觀念思想，構(gòu)成了哲學(xué)的年輪，讓哲學(xué)這棵大樹根深葉茂、歷久常青。大樹的年輪與哲學(xué)的年輪，主要的區(qū)別就在于前者是有形和具體的，而后者則充滿了神秘和神奇的色彩

7、。對(duì)哲學(xué)的年輪的認(rèn)識(shí)，也需要我們找到一種認(rèn)識(shí)哲學(xué)年輪的“鉆具”，采取“截取切片”的形式，把那些重要的人物的重要觀念，以簡(jiǎn)明的形式呈現(xiàn)出來，讓普通的哲學(xué)愛好者，“窺一斑而知全豹”，不必費(fèi)過多的力氣，就可以了解哲學(xué)的歷史發(fā)展。這本書，就是這種“尋找”的一個(gè)結(jié)果。對(duì)于哲學(xué)家們來說，每次閱讀那些令人激動(dòng)的著作，就是在感受一次跨越時(shí)空的思想交流，就是在重演人類思想的發(fā)現(xiàn)的“驚奇”。而對(duì)于哲學(xué)愛好者來說，認(rèn)識(shí)哲學(xué)的年輪，就是從那些哲學(xué)巨匠的成長歷程

8、中，從那些哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵里，發(fā)現(xiàn)那些可以啟發(fā)我們思考的東西，在了解的同時(shí)，多一些感悟。了解了這些命題，我們便了解了哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)：認(rèn)識(shí)了這些哲學(xué)家，我們便認(rèn)識(shí)了哲學(xué)的深邃與博大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)是可愛的，而且與我們的成長息息相關(guān)。這種尋找是充滿冒險(xiǎn)的。這種冒險(xiǎn)主要在于兩個(gè)方面。其一，這種截取會(huì)不會(huì)成為“壓縮餅干”，因?yàn)槭ァ八帧倍兊酶恿钊恕半y以下咽”？其二，我們所截取的局部，是不是如實(shí)、全面地反映了哲學(xué)發(fā)展的真實(shí)狀況和哲學(xué)家