吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 語(yǔ)文 word版含答案

1、長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校20142014—20152015學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第Ⅰ卷(閱讀題閱讀題)一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。人類要求裝飾的動(dòng)機(jī)，人類學(xué)家認(rèn)為是最原始的。人類學(xué)家以這樣的事實(shí)告訴我們：在大多數(shù)原始民族中，有不穿衣服的民族，而沒(méi)有不裝飾的民族。我們?nèi)祟愒谀暧椎臅r(shí)候，喜歡在頸項(xiàng)上

2、圍著草珠，或野花環(huán)之類的東西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的時(shí)候，帶著一根繩子，一塊破布，一片草皮，或一條枝杈。他們使用此種“掛布披荊”的辦法，以增加自身的快樂(lè)。無(wú)疑的，他們這種舉動(dòng)，與人類具有同一目的——是對(duì)于裝飾發(fā)生興趣的表示。人類喜愛(ài)裝飾的傾向，不但在增加自身的快感，還在扮演一個(gè)角色，如同做一種游戲般，激動(dòng)一些群眾，博得同情。這種美化自己，以引起別人的贊慕的行為，為裝飾的主要目的。但是除了滿足自己快樂(lè)之外，

3、還含有供人欣賞，以激起人與人間之感情交流的作用。這種原始民族和年幼兒童，無(wú)意為了名譽(yù)金錢，而獲得的愉快之情，是最初的藝術(shù)表現(xiàn)。這個(gè)裝飾的動(dòng)機(jī)，漸漸普遍為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，就產(chǎn)生藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，有靜的和動(dòng)的兩類，腓赫納說(shuō)：“前一類的藝術(shù)，是經(jīng)過(guò)靜態(tài)去求快感的，另一類的藝術(shù)是經(jīng)過(guò)動(dòng)態(tài)或轉(zhuǎn)變的形式去求快感的。所以在前者，是借著靜物的變形或結(jié)合，來(lái)完成藝術(shù)家的目的，而后者，是用身體的運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的變遷，來(lái)完成藝術(shù)家的目的。”我們現(xiàn)在就是

4、從靜的藝術(shù)——造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)，來(lái)做一番研討。人既直立了，兩手就可以用來(lái)抓東西撕東西，同時(shí)也就感覺(jué)到了東西的質(zhì)的堅(jiān)柔，形的大小的區(qū)別，并且可以用手將東西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在堅(jiān)柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合。另外一方面，人的兩手養(yǎng)成了擁抱、推拒、攀援、攻擊的能力，這些舉動(dòng)一有節(jié)奏，就能喚起運(yùn)動(dòng)的快感。我們現(xiàn)在要研究的是前一種，用手在東西的堅(jiān)柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合的藝術(shù)。我們曉得，虎和鷹，也能用

5、爪抓東西撕東西，猿和熊，也能用足擁抱、推拒、攀援、攻擊，但是它們的動(dòng)作，僅止于此。不能有意識(shí)地，按照美的法則，加以變形或結(jié)合，更不能自主地去產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。人就不同了，除了生存之外，還要求自由自在快樂(lè)地生活下去。因?yàn)獒鳙C和日常操作的訓(xùn)練，從勞動(dòng)中感到力的均衡，和肌肉的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，所以在工作停止之后，假使身體中蓄積的力量無(wú)處發(fā)散的時(shí)候，就想要搖動(dòng)身體，手舞足蹈起來(lái)，以求滿足均衡和節(jié)奏的快感。單是手舞足蹈，還不夠滿足“自我擴(kuò)張”的心

6、理欲求，必須要有悅目的形色，悅耳的聲音，伴襯起來(lái)，方可在自然界中顯出人的偉大。于是在裝飾方面，第一步先把自己的身體滿足這個(gè)要求。最初以動(dòng)物的皮毛之類，來(lái)補(bǔ)綴心靈上的缺陷。然而人的自尊心，使他發(fā)覺(jué)了這樣的裝飾，至多是與禽獸為伍，而不夠表現(xiàn)主宰者氣魄的時(shí)候，智慧的藝術(shù)家們，發(fā)明了裸體上涂繪色彩的手法，雖然還是模擬著禽獸的羽毛、斑紋、色彩，但已非完全模仿，而是將原形加以變化和結(jié)合。人類狂熱的理想，超出自然之限止，用燧石貝殼等尖銳之物，在肌膚上

7、割劃，形成了點(diǎn)子和曲直線的浮像。這種驚人的裝飾方法，表示出人類的克服自然的堅(jiān)強(qiáng)意志和有意識(shí)的創(chuàng)作的力量。這種為了裝飾而愿意忍受痛苦的欲求，可以說(shuō)是人類向自然環(huán)境示威的一種自大心的透露。人沒(méi)有禽獸般美麗的羽和皮毛，是人類的缺點(diǎn)。也就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)缺點(diǎn)，才會(huì)激起裝飾的欲求，而發(fā)展為最高的理想。假使我們?nèi)祟悰](méi)有這種理想，那我們的生活方式，到現(xiàn)在依然在陰暗的壁洞中，茹毛飲血做萬(wàn)世的野人，所以說(shuō)人類之有裝飾，是人類進(jìn)化的表象。（選自雷圭元《圖案與

8、人生》有刪節(jié))1下列和“裝飾”相關(guān)的解說(shuō)，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）A人類學(xué)家認(rèn)為人類要求裝飾的動(dòng)機(jī)是最原始的，這一點(diǎn)可以從大多數(shù)原始民族中各民族都有裝飾的行為上得到證明。B裝飾具有供人欣賞，以激起人與人之間感情交流的作用。它的目的就是為了美化自己，以引起別人的贊慕。C人類喜愛(ài)裝飾的傾向，不僅可以增加自身的快感，還在于可以如同做一種游戲般扮演一個(gè)角色，激動(dòng)一些群眾，博得同情。D最初的藝術(shù)表現(xiàn)是一種原始民族和年幼兒童無(wú)意于名譽(yù)金錢

9、的愉快之情。當(dāng)裝飾的動(dòng)機(jī)，漸漸普遍為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，就產(chǎn)生了藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）A人猿會(huì)使用“掛布披荊”的辦法，來(lái)增加自身的快樂(lè)，這種舉動(dòng)與人類具有同一目的，也就是表示對(duì)裝飾發(fā)生興趣。B虎和鷹，猿和熊等動(dòng)物能完成人類的一些動(dòng)作，但不能按照美的法則有意識(shí)地變形或結(jié)合，因此，也就不能自主地產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。C藝術(shù)運(yùn)動(dòng)分成動(dòng)和靜兩種形式，造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)屬于后者，借著靜物的變形或結(jié)合來(lái)完成

10、藝術(shù)家的目的。D為了滿足均衡和節(jié)奏的快感，在工作停止之后，人們假如身體中蓄積的力量無(wú)法發(fā)散，就會(huì)想要手舞足蹈起來(lái)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（（二）古代詩(shī)歌閱讀（1111分）分）閱讀下面的一首唐詩(shī)，完成8～9題。二月二日①（李商隱）二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙?；毩鄹鳠o(wú)賴②，紫蝶黃蜂俱有情。萬(wàn)里憶歸元亮井③，三年從事亞夫營(yíng)④。新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。注：①此詩(shī)作于詩(shī)人只身遠(yuǎn)赴四川梓州任幕府的第三年。②無(wú)賴：無(wú)心。③元亮井：陶淵明字

11、元亮，這里用“元亮井”指代像陶淵明那樣的歸隱生活。④亞夫營(yíng)：漢文帝大將周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)，軍紀(jì)嚴(yán)明；這里指代作者供職的蜀中柳仲郢幕府。8對(duì)于李詩(shī)頷聯(lián)的花柳無(wú)心，蜂蝶有情，姚培謙在《李義山詩(shī)箋注》中評(píng)價(jià)說(shuō)“無(wú)賴者自無(wú)賴，有情者自有情，于我總無(wú)與也?！蹦阃獯苏f(shuō)法嗎為什么（5分）答：____________________________________________________________________9頸聯(lián)、尾聯(lián)是怎樣表現(xiàn)情感

12、的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）答：____________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（（三）名篇名句默寫（6分）分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（6分，每小題1分）（1）駕一葉之扁舟，（2）寄蜉蝣于天地，（3）民生各有所樂(lè)兮，（4）雖體解吾猶未變兮，（5）且夫水之積也不厚，（6）翱翔蓬蒿之間，三、實(shí)用類文本閱讀（三、實(shí)用類文本閱讀（2

13、525分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1111～1414題。題。分裂者宮崎駿（劉玨欣）72歲的宮崎駿這次沒(méi)有罩在標(biāo)志性的白色大圍裙里。他穿著白西服，白須白發(fā)，只有眉毛還是黑的。9月6日，站在為他退休發(fā)布會(huì)趕來(lái)的六百多名記者前，宮崎駿批評(píng)自己：之前說(shuō)過(guò)好幾次退休，搞得大家都不相信了。“但是這次……”他表情嚴(yán)肅起來(lái)，“是認(rèn)真的?！闭f(shuō)完卻噗嗤笑出來(lái)，笑完又不好意思似的，抬手撓了撓頭頂?shù)陌装l(fā)。早在1987年，還是籌備《龍貓》的時(shí)

14、候，他便說(shuō)過(guò)自己：一邊嚷著要洗手不干，一邊轉(zhuǎn)頭又與人談?wù)撔碌挠捌邉?。“我自身的分裂也愈加深重?！贿呎f(shuō)討厭專職意識(shí)，一邊在公司中卻僅僅以才能來(lái)評(píng)價(jià)別人；我明知要以如今的狀況創(chuàng)作優(yōu)秀的、人性的作品，就必須忍受這非人性的現(xiàn)實(shí)，因而又心安理得地成為工作之奴?！狈至迅性趯m崎駿的身上幾乎無(wú)處不在。他是著名的反戰(zhàn)主義者，同時(shí)也是著名的武器愛(ài)好者。童年經(jīng)歷讓他曾極度厭惡日本，批評(píng)起日本來(lái)毫不留情，但出國(guó)時(shí)，他又會(huì)視日本的榮辱為己任，一再提醒同行者

15、要注意自己的行為舉止。最后，宮崎駿總能把各種分裂處捏合在一起。當(dāng)被問(wèn)到他身上的矛盾之處，他回答：“這是沒(méi)辦法的事情。沒(méi)有矛盾的人估計(jì)也是無(wú)趣的人。”現(xiàn)在，盡管看起來(lái)，他似乎已經(jīng)變成他本人曾期望的“有著溫厚的白發(fā)和胡須的老人”。其實(shí)，歲月并沒(méi)有把他變得心平氣和。他說(shuō)，即使他很努力地想讓自己變沉穩(wěn)，卻怎么也辦不到?！拔业膬?nèi)心似乎住著一個(gè)我所不知道的‘宮崎駿’?！彼?7歲時(shí)寫道：“我是個(gè)在諸如兇殘的部分或是憤怒、憎惡之類的情緒部分，都比別人

16、強(qiáng)上一倍的人。明明是個(gè)偶爾會(huì)陷入失控的危險(xiǎn)境地的人，卻在日常生活中盡量壓抑住這部分，因而甚至被認(rèn)為是個(gè)‘好人’。這和我的真面目是不一樣的?！痹诠彩陆迨甑睦吓笥迅弋x勛眼里，宮崎駿“他有孩子氣的一面，天真無(wú)邪又任性率真，所以會(huì)把自己的欲望表現(xiàn)在臉上?？墒?，卻又因?yàn)橛兄葎e人多一倍的律己、禁欲意志及羞恥心，所以經(jīng)常想要加以隱藏，使得表現(xiàn)出來(lái)的行為顯得曲折不可測(cè)。”給無(wú)數(shù)人帶來(lái)美妙童年的宮崎駿自己并沒(méi)有一個(gè)美妙童年，他甚至也沒(méi)有一個(gè)悲慘童年

17、。他的童年以“好孩子”的姿態(tài)平淡度過(guò)?！霸谂笥阎校覒?yīng)該算是頗為開(kāi)朗的人。但在內(nèi)心深處，卻存在著一個(gè)充滿極度惶恐與恐懼的自己。”他記得自己18歲之前，總是躲在房間里亂吼亂叫，看那些描述恨意和不快事物的連環(huán)畫，一心一意想要忘掉一切。他真的忘掉了。他能記得初次見(jiàn)到蟬的眼睛有多漂亮，也記得螯蝦那呈現(xiàn)剪刀形狀的大螯有多感人，但是關(guān)于自己與他人那時(shí)互動(dòng)的模樣，卻全部從記憶里消失了。“所以我后來(lái)會(huì)制作兒童動(dòng)畫，其實(shí)是一種補(bǔ)償心理?！睂m崎駿后來(lái)總結(jié)

18、：“童年不是為了長(zhǎng)大成人而存在的，它是為了童年本身、為了體會(huì)做孩子時(shí)才能體驗(yàn)的事物而存在的。”在準(zhǔn)備高考的黑暗季節(jié)里，宮崎駿看到了日本首部長(zhǎng)篇彩色動(dòng)畫片《白蛇傳》?？赐觌娪昂?，他幾乎失魂落魄地晃蕩在飄雪的回家路上，蜷縮在桌爐邊哭了一整晚，這里面夾雜著考生的抑郁、青春期的惶恐和少年的懷春。正在模仿憤世嫉俗連環(huán)畫的宮崎駿感覺(jué)醍醐灌頂：其實(shí)他不想畫那些，他渴望自己能夠肯定這個(gè)世界。“人類是無(wú)可救藥的東西?！边@句母親的口頭禪曾經(jīng)無(wú)數(shù)次引發(fā)宮崎駿