期末高二語(yǔ)文試題

1、高二年級(jí)語(yǔ)文科期考試卷第1頁(yè)共9頁(yè)柳州鐵一中學(xué)柳州鐵一中學(xué)20152015－20162016學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期考學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期考語(yǔ)文科試卷語(yǔ)文科試卷命題人：易明一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。天人共美：一種生態(tài)的理念楊國(guó)榮生態(tài)之域的視域首先表現(xiàn)為“以人觀(guān)之”。寬泛而言，“以人觀(guān)之”就是從人自身的視域出發(fā)來(lái)理解和評(píng)判世界，這種“觀(guān)”包含多方面的意義：它不僅涉及狹義上的理性認(rèn)知，而且關(guān)乎價(jià)值的關(guān)切

2、。理性的認(rèn)知具體表現(xiàn)為在事實(shí)層面上對(duì)自然本身、自然與世界關(guān)系的把握，價(jià)值的關(guān)切則以天人之間的價(jià)值意義為指向。中國(guó)哲學(xué)很早已意識(shí)到以上方面。孟子曾指出：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！边@里涉及“親”“民”“物”三種不同的對(duì)象，對(duì)待這些對(duì)象又有“親”（以親情相處）、“仁”（以仁愛(ài)之心相待）、“愛(ài)”（以珍惜、愛(ài)護(hù)之心相待）三種價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度，后者也屬?gòu)V義上的“觀(guān)”——對(duì)事物在價(jià)值層面的考察與把握。不僅對(duì)“親”（家庭倫理領(lǐng)域中的成員）、“民”（

3、一般社會(huì)成員）要給予價(jià)值的關(guān)切，而且對(duì)廣義上的“物”也應(yīng)當(dāng)有一種珍惜、愛(ài)護(hù)（“愛(ài)”）之情，這種情感在實(shí)質(zhì)的層面滲入了價(jià)值的內(nèi)涵。宋明時(shí)期，理學(xué)家們進(jìn)一步提出“民胞物與”“仁者與萬(wàn)物一體”等觀(guān)念。“民胞物與”“萬(wàn)物一體”意味著將世界之中一切對(duì)象都理解為與人相關(guān)的對(duì)象，并賦予它們以相應(yīng)的價(jià)值意義，這一看法的內(nèi)在要求是對(duì)人之外的其他對(duì)象給予應(yīng)有的價(jià)值關(guān)切，其中也體現(xiàn)了以人觀(guān)之的價(jià)值內(nèi)涵。中國(guó)哲學(xué)不僅在實(shí)質(zhì)層面涉及對(duì)自然等對(duì)象的價(jià)值關(guān)切，而且也

4、提出了如何展開(kāi)這種價(jià)值關(guān)切的總體觀(guān)念或總體原則。后者可以用《中庸》中的一個(gè)重要命題來(lái)概括，即“萬(wàn)物并育而不相害”。從對(duì)待自然對(duì)象的角度看，“萬(wàn)物并育而不相害”意味著自然中的每一個(gè)體、每一對(duì)象都有其存在的理由，它們可以共同存在，彼此之間并不相互排斥。從人與自然的關(guān)系看，這里所確認(rèn)的是，自然作為與人共存的對(duì)象，同樣有其存在的意義。以上主要從天人關(guān)系的角度，體現(xiàn)了“萬(wàn)物并育而不相害”在理解和對(duì)待自然方面的價(jià)值取向。引申而言，“萬(wàn)物并育而不相害

5、”不僅表現(xiàn)為理解自然以及人與自然關(guān)系的原理，而且構(gòu)成了把握人與人關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。從本原的層面看，人類(lèi)社會(huì)中不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域中都有各自的生存空間，彼此之間應(yīng)共同存在而非相互排斥。與之相聯(lián)系，這些個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家在享有、運(yùn)用自然資源上應(yīng)該具有平等的權(quán)利：按照“萬(wàn)物并育而不相害”的原則，不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、高二年級(jí)語(yǔ)文科期考試卷第3頁(yè)共9頁(yè)A“萬(wàn)物并育而不相害”是中國(guó)哲學(xué)對(duì)自然等對(duì)象價(jià)值關(guān)切的科

6、學(xué)概括，即自然中的“每一個(gè)個(gè)體”不管是敵是友，都可以互不傷害共生共存。B“萬(wàn)物并育而不相害”引申而言不僅表現(xiàn)為理解自然以及人與自然關(guān)系的原理，而且構(gòu)成了把握人與人關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。C不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家所擁有的權(quán)利都應(yīng)得到承認(rèn)和尊重，不能僅僅強(qiáng)化人類(lèi)部分成員的權(quán)利，就否定、排除其他成員的同等權(quán)利。D從邏輯上說(shuō)，單純地基于工具層面的理性去理解天人關(guān)系以及人與人的關(guān)系，往往會(huì)引向過(guò)強(qiáng)的功利意識(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致了人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的

7、失衡。二、古代詩(shī)文閱讀（二、古代詩(shī)文閱讀（3636分）分）（一）文言文閱讀（（一）文言文閱讀（1919分）分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書(shū)數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文，奇之。中嘉祐二年進(jìn)士第，出通判越州。歲饑，度常平不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣，諷富人自實(shí)粟，總十五萬(wàn)石，視常平價(jià)稍增以予民。民得從便受粟，不出田里，而食有余

8、。又貸之種糧，使隨秋賦以?xún)?，農(nóng)事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。章邱民聚黨村落間，號(hào)“霸王社”，椎剽奪囚，無(wú)不如志。鞏屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，輦所購(gòu)金帛隨之，夸徇四境。盜聞，多出自首。自是外戶(hù)不閉。河北發(fā)民浚河，調(diào)及它路，齊當(dāng)給夫二萬(wàn)，縣初按籍三丁出夫一，鞏括其隱漏，至于九而取一，省費(fèi)數(shù)倍。知洪州。會(huì)江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)亭傳，悉儲(chǔ)藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來(lái)食息官舍

9、，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診。師征安南，所過(guò)州為萬(wàn)人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。加直龍圖閣、知福州。南劍將樂(lè)盜廖恩既赦罪出降余眾潰復(fù)合陰相結(jié)附旁連數(shù)州尤桀者呼之不至居人懾恐。鞏以計(jì)羅致之，繼自歸者二百輩。福多佛寺，僧利其富饒，爭(zhēng)欲為主守，賕請(qǐng)公行。鞏俾其徒相推擇，識(shí)諸籍，以次補(bǔ)之。授帖于府庭，卻其私謝，以絕左右徼求之弊。福州無(wú)職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬(wàn)。鞏曰：“太守與民爭(zhēng)利，可乎？”罷之。后至者亦