儒釋道三大哲學(xué)思想的對(duì)比

1、儒釋道三大哲學(xué)思想的對(duì)比儒釋道三大哲學(xué)思想的對(duì)比儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的三大基石，按照過去人們通常的理解是道家以哲學(xué)為主，儒家以思想為主，而釋家則以宗教為主。還有一種理解是儒家是社會(huì)的主流思想，道家與釋家都稱為宗教。為什么會(huì)有這樣的區(qū)分呢？我認(rèn)為最根本的原因是人們對(duì)哲學(xué)的基本概念還比較模糊，對(duì)哲學(xué)的基本問題還認(rèn)識(shí)不到位。那么什么是哲學(xué)呢？這的確是一個(gè)非常廣義而又很難表述的問題，但又是每個(gè)研究哲學(xué)的人都需要弄清楚的問題。尤其是我們正面對(duì)著

2、曹雪芹的這部絕世經(jīng)典，如果對(duì)哲學(xué)定義都含糊不清的話，那就很難從根本上去解讀《紅樓夢(mèng)》的整個(gè)哲學(xué)體系。可以這么說，自從人類有了思維、有了意識(shí)之后，哲學(xué)也就隨之產(chǎn)生了，但那不過是一種自發(fā)的、零星的、朦朧的哲學(xué)思維而已，而哲學(xué)成為一種體系，并通過一定的載體問世，最早的要算是老子的《道德經(jīng)》，雖然在易經(jīng)里也包含了很多的世界觀、人生觀的哲學(xué)理念，孔子的《論語(yǔ)》也是這樣，但都不象《道德經(jīng)》那樣成為專門的哲學(xué)理論體系。不過在當(dāng)時(shí)還沒有人提出“哲學(xué)”這

3、個(gè)詞匯和概念，只是被世人當(dāng)作一種高深莫測(cè)的思想來加以膜拜。“哲學(xué)”這一詞匯最早是出現(xiàn)在古希臘文里，當(dāng)時(shí)的意思是“愛智慧”。根據(jù)這一概念，用通俗一點(diǎn)的話說，哲學(xué)應(yīng)該就是一門研究智慧的學(xué)問。希臘著名的哲學(xué)家伯拉圖，他對(duì)哲學(xué)的經(jīng)典注解就是：“我認(rèn)為智慧這個(gè)詞太大了，只有神才配擁有它，我們?nèi)祟愔荒苁菒壑腔??！庇?guó)哲學(xué)家霍布斯也有一句比較著名的話：“哲學(xué)幾乎就是一個(gè)一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)場(chǎng)”。馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是

4、世界觀與方法論的統(tǒng)一；是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。當(dāng)代人學(xué)家張榮寰在2003年5月給哲學(xué)的定義為：哲學(xué)是人理性的工具，哲學(xué)從起源就肩負(fù)著解決有關(guān)世界的本質(zhì)與真理的問題、有關(guān)我們?nèi)绾沃阑蛘J(rèn)識(shí)真理的問題、有關(guān)生命意義與道德實(shí)踐的問題、有關(guān)各門類知識(shí)總結(jié)的問題的使命。地這四者，所有的客觀規(guī)律，作為我們?nèi)祟惗急仨殞⑵渫诰虺鰜恚缓蟛拍茏裱?guī)律，按規(guī)律辦事。這些規(guī)律就是哲學(xué)家們首先要探尋和研究的課題。對(duì)于人類生命的起源，道家

5、思想認(rèn)為人類的生命與萬(wàn)物同源。盡管人在掌握了自然規(guī)律之后，對(duì)萬(wàn)物又會(huì)產(chǎn)生能動(dòng)性的改造和創(chuàng)造作用，但究其本源都?xì)w于道：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ɡ献拥摹兜赖陆?jīng)》）莊子又進(jìn)一步發(fā)展了這一觀念：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死，若死生為徒，吾又何患？”（莊子《知北游》）儒家思想對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)，并沒有道家那么明確和刻意地去探尋，而是模糊地歸結(jié)為“天”和“命”，所謂“生死由命，富貴在天”，這是儒家

6、思想所秉承的基本觀念?！疤焐鸁A民，有物有則”（《詩(shī)經(jīng)大雅》）“不知命，無以為君子”（《論語(yǔ)堯曰》）“五十而知天命”（《論語(yǔ)為政》）儒家的這種“天命”論，曾被后世之人誤解為宿命論。事實(shí)上儒家的“天命論”與道家的“道生論”是一脈相承的，也就是說人類的生命都不是由我們自己的意志所決定的，而是由大自然和客觀規(guī)律決定的。釋家思想認(rèn)為生命來源于無始無終的輪回，一切眾生都有各自的“前生”和“來世”。正是由于這種觀念，釋家思想才一直被唯物主義者排斥在外

7、，將其劃歸唯心主義的陣營(yíng)，其實(shí)這也是一大誤解。道家認(rèn)為氣聚則生、氣散則死，也就是說大自然中的氣在客觀規(guī)律的作用下聚合成形為生命，當(dāng)生命終結(jié)之后又散化為氣回歸到大自然中。那么釋家的輪回思想則是在這基礎(chǔ)上的一種延伸，即回歸到大自然中的氣，經(jīng)過一定的時(shí)間之后，在客觀規(guī)律的作用下，又會(huì)重新聚合為生命，新生命之中雖然不是原來之氣的全部，但其中一定會(huì)含有許多重要的遺傳信息，這才是所謂的“前生”和“來世”的概念。二、對(duì)人類生命存在的研究哲學(xué)要解決的第