古代埃及藝術(shù)

1、B100103023李思雨《古代埃及藝術(shù)》《古代埃及藝術(shù)》讀書(shū)筆記《古代埃及藝術(shù)》這本書(shū)是由我校的創(chuàng)始人之一劉汝醴教授在1985年所著。讀完這本書(shū)我根據(jù)最能代表古埃及藝術(shù)的建筑藝術(shù)來(lái)談?wù)勎业淖x后感。不論說(shuō)到哪個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的藝術(shù)文化的發(fā)展時(shí)就一定要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地理區(qū)位的情況來(lái)談。在劉教授的這本書(shū)里，他也用了一定的篇幅闡釋了古埃及藝術(shù)發(fā)展從興盛到衰敗的歷史和經(jīng)濟(jì)原因。他在書(shū)中寫(xiě)到“古代的埃及藝術(shù)是在提供無(wú)限豐富資源的尼羅河兩岸的自

2、然環(huán)境，支配著古代社會(huì)的宗教信仰，以及奴役人民的絕對(duì)王權(quán)等條件下繁榮起來(lái)的。”眾所周知，埃及是處在荒漠中，人類(lèi)能在這里生活這么久就不能不歸功于尼羅河谷地優(yōu)秀的自然條件了，所以說(shuō)古埃及文明是大河文明。古希臘歷史學(xué)家希羅多德就說(shuō)過(guò)：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！蹦崃_河的定期泛濫，使河水灌溉了兩岸干旱的土地，從而留下大片含有豐富礦物質(zhì)的肥沃土地，也因此埃及的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。農(nóng)作物的生長(zhǎng)除了有肥沃的土地也必須依靠水的灌溉。所以從很早時(shí)代起，這里就要

3、求建立起一個(gè)良好的水利系統(tǒng)。具記載這個(gè)水利系統(tǒng)從古埃及統(tǒng)一前就開(kāi)始修葺直到埃及王國(guó)統(tǒng)一后才建好。埃及人是篤信宗教和多神崇拜的民族。埃及人認(rèn)為一切自然現(xiàn)象幾乎全是靈異和圣跡，具有支配世界，超越人類(lèi)的力量，因而受到全國(guó)或部分地區(qū)人民的崇敬或供養(yǎng)。所以從古埃及遺留下來(lái)的許多藝術(shù)作品，大多是與他們信仰宗教有關(guān)的。所以劉汝醴教授在書(shū)中也建議我們?nèi)绻芯抗虐＜暗乃囆g(shù)精神物質(zhì)，了解一些有關(guān)埃及宗教信仰生活的知識(shí)也是十分有必要的。劉老在書(shū)中寫(xiě)到“埃及

4、藝術(shù)被強(qiáng)制地規(guī)定必須服務(wù)于王權(quán)的崇揚(yáng)，以及滿(mǎn)足法老和貴族的宗教生活需要”。當(dāng)我看完劉教授的這本書(shū)以后，由衷的感覺(jué)古埃及法老和貴族的陵墓就把這兩個(gè)要求得以完美結(jié)合。而在這些最佳當(dāng)中的最佳就又屬金字塔了。這樣的墳?zāi)故綐咏?jīng)歷平頂墓，梯形金字塔，彎形金字塔，然后才創(chuàng)造出來(lái)的。在這里就又要提到古埃及人民虔誠(chéng)的宗教信仰了。宗教信仰作為古代埃及建筑藝術(shù)的原動(dòng)力，產(chǎn)生出巨大的凝聚力。埃及人認(rèn)為，帝王就是天神的化身，這就使得每個(gè)帝王在有生之年有能力召集了

5、大量的氏族成員和奴隸，用他們的血肉之驅(qū)在艱苦的條件下堆起一個(gè)個(gè)令后人驚嘆不已的巨冢。雖然這都是法老運(yùn)用自己的至高無(wú)上的權(quán)力而最終完成他們墳?zāi)沟慕ㄔ欤?，?shí)際上整個(gè)王朝的參與度和積極性，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的要高的多。當(dāng)時(shí)的人們深信這些高聳的金字塔，能夠使古埃及王朝世世代代永垂不朽。到了中王朝時(shí)期，金字塔墳?zāi)挂驗(yàn)榘＜吧鐣?huì)的發(fā)展得到改變，相較于古王朝時(shí)期陵墓的那種威力壓人，規(guī)模奇大，簡(jiǎn)單樸實(shí)，渾厚和莊重的特點(diǎn)已經(jīng)消失了，變得格外明朗優(yōu)美，玲

6、瓏而輕快。到了新王國(guó)時(shí)代的，陵墓就更加豪華，但是規(guī)模得以逐漸擴(kuò)大，內(nèi)部構(gòu)造益形復(fù)雜。相較于處在地勢(shì)平坦的尼羅河下游，沒(méi)有什么可以憑借和依傍的自然條件的古王國(guó)首都，新王國(guó)則處于底比斯西北的山谷，所以墓葬都是依山建造的。更有趣的是隨著社會(huì)思想和上層社會(huì)思想的變遷，本來(lái)作為第二意義的祭祀和禮拜卻成為首要意義，那么就導(dǎo)致陵廟建筑的出現(xiàn)。這個(gè)變更的原因就像劉汝醴教授書(shū)里所寫(xiě)的那樣，建筑藝術(shù)不過(guò)反映了新王國(guó)政治思想和信仰生活上的變化。埃及藝術(shù)是巍峨

7、宏偉，莊麗華美，沉重而穩(wěn)定，具有壓倒一切的氣魄，是世界藝術(shù)中罕見(jiàn)的巨擘。埃及藝術(shù)從成長(zhǎng)，繁榮到衰落，始終保持著獨(dú)特的民族風(fēng)格，這一民族的智慧和勞動(dòng)結(jié)晶是令人驚嘆和稱(chēng)贊的。B100103023李思雨《古代埃及藝術(shù)》《古代埃及藝術(shù)》讀書(shū)筆記《古代埃及藝術(shù)》這本書(shū)是由我校的創(chuàng)始人之一劉汝醴教授在1985年所著。讀完這本書(shū)我根據(jù)最能代表古埃及藝術(shù)的建筑藝術(shù)來(lái)談?wù)勎业淖x后感。不論說(shuō)到哪個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的藝術(shù)文化的發(fā)展時(shí)就一定要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地

8、理區(qū)位的情況來(lái)談。在劉教授的這本書(shū)里，他也用了一定的篇幅闡釋了古埃及藝術(shù)發(fā)展從興盛到衰敗的歷史和經(jīng)濟(jì)原因。他在書(shū)中寫(xiě)到“古代的埃及藝術(shù)是在提供無(wú)限豐富資源的尼羅河兩岸的自然環(huán)境，支配著古代社會(huì)的宗教信仰，以及奴役人民的絕對(duì)王權(quán)等條件下繁榮起來(lái)的。”眾所周知，埃及是處在荒漠中，人類(lèi)能在這里生活這么久就不能不歸功于尼羅河谷地優(yōu)秀的自然條件了，所以說(shuō)古埃及文明是大河文明。古希臘歷史學(xué)家希羅多德就說(shuō)過(guò)：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。”尼羅河的定期泛濫，

9、使河水灌溉了兩岸干旱的土地，從而留下大片含有豐富礦物質(zhì)的肥沃土地，也因此埃及的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。農(nóng)作物的生長(zhǎng)除了有肥沃的土地也必須依靠水的灌溉。所以從很早時(shí)代起，這里就要求建立起一個(gè)良好的水利系統(tǒng)。具記載這個(gè)水利系統(tǒng)從古埃及統(tǒng)一前就開(kāi)始修葺直到埃及王國(guó)統(tǒng)一后才建好。埃及人是篤信宗教和多神崇拜的民族。埃及人認(rèn)為一切自然現(xiàn)象幾乎全是靈異和圣跡，具有支配世界，超越人類(lèi)的力量，因而受到全國(guó)或部分地區(qū)人民的崇敬或供養(yǎng)。所以從古埃及遺留下來(lái)的許多藝

10、術(shù)作品，大多是與他們信仰宗教有關(guān)的。所以劉汝醴教授在書(shū)中也建議我們?nèi)绻芯抗虐＜暗乃囆g(shù)精神物質(zhì)，了解一些有關(guān)埃及宗教信仰生活的知識(shí)也是十分有必要的。劉老在書(shū)中寫(xiě)到“埃及藝術(shù)被強(qiáng)制地規(guī)定必須服務(wù)于王權(quán)的崇揚(yáng)，以及滿(mǎn)足法老和貴族的宗教生活需要”。當(dāng)我看完劉教授的這本書(shū)以后，由衷的感覺(jué)古埃及法老和貴族的陵墓就把這兩個(gè)要求得以完美結(jié)合。而在這些最佳當(dāng)中的最佳就又屬金字塔了。這樣的墳?zāi)故綐咏?jīng)歷平頂墓，梯形金字塔，彎形金字塔，然后才創(chuàng)造出來(lái)的。在

11、這里就又要提到古埃及人民虔誠(chéng)的宗教信仰了。宗教信仰作為古代埃及建筑藝術(shù)的原動(dòng)力，產(chǎn)生出巨大的凝聚力。埃及人認(rèn)為，帝王就是天神的化身，這就使得每個(gè)帝王在有生之年有能力召集了大量的氏族成員和奴隸，用他們的血肉之驅(qū)在艱苦的條件下堆起一個(gè)個(gè)令后人驚嘆不已的巨冢。雖然這都是法老運(yùn)用自己的至高無(wú)上的權(quán)力而最終完成他們墳?zāi)沟慕ㄔ?，但是，?shí)際上整個(gè)王朝的參與度和積極性，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的要高的多。當(dāng)時(shí)的人們深信這些高聳的金字塔，能夠使古埃及王朝世世代

12、代永垂不朽。到了中王朝時(shí)期，金字塔墳?zāi)挂驗(yàn)榘＜吧鐣?huì)的發(fā)展得到改變，相較于古王朝時(shí)期陵墓的那種威力壓人，規(guī)模奇大，簡(jiǎn)單樸實(shí)，渾厚和莊重的特點(diǎn)已經(jīng)消失了，變得格外明朗優(yōu)美，玲瓏而輕快。到了新王國(guó)時(shí)代的，陵墓就更加豪華，但是規(guī)模得以逐漸擴(kuò)大，內(nèi)部構(gòu)造益形復(fù)雜。相較于處在地勢(shì)平坦的尼羅河下游，沒(méi)有什么可以憑借和依傍的自然條件的古王國(guó)首都，新王國(guó)則處于底比斯西北的山谷，所以墓葬都是依山建造的。更有趣的是隨著社會(huì)思想和上層社會(huì)思想的變遷，本來(lái)作為第