《論語》中的顏回形象

1、《論語》中的顏回形象讀過《論語》，顏回的形象總是讓人記憶猶新。作為孔子的弟子，顏回在《論語》中并不是描寫最多的一個，但卻是受到孔子贊賞最多的一個?？鬃訉⒆约旱牡茏影吹滦小⒀哉Z、政事、文學(xué)進(jìn)行了分類。其中顏回列德行科第一，在孔門弟子中備受青睞。他在《論語》中被稱為“子”，孔子稱贊他的話很多，這就確立了他是孔門第一大弟子的地位。自唐太宗以來，歷代帝王多次對顏回予以封贈，這就又使得顏回的形象更加深入人心。一、好學(xué)聰慧在《論語》中，顏回受到老師

2、的贊賞最多的地方在于他的好學(xué)精神，對于學(xué)習(xí)從不感到疲倦和滿足。在上千弟子中，孔子獨(dú)稱贊他“好學(xué)”，而且認(rèn)為除了顏回之外再沒有聽說好學(xué)的人。這在《論語》中反復(fù)出現(xiàn)。如在《雍也》篇中，哀公問:“弟子孰為好學(xué)”孔子對曰:“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”又如在《先進(jìn)》篇中，季康子問:“弟子孰為好學(xué)”孔子對曰:“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡?！鳖伝氐摹昂脤W(xué)”主要可以從以下幾個方面來看：一是學(xué)無止境的

3、追求精神。“吾見其進(jìn)也，吾未見其止也!”(《論語子罕》)孔子說顏回一直都在努力學(xué)習(xí)，并沒有懈怠放松過?！肚f子》里記載他跟隨孔子達(dá)到“夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也，夫子馳亦馳也”(《莊子田子方》)的程度，因此，其學(xué)業(yè)提高很快。子貢嘆服地說：“夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不茍，是顏回之行也”(《孔子家語》)。二是現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度的莊重上，孔子講課時，他專心致志，認(rèn)真聽講，從不懈怠，不放過每一個問題?？鬃訉Υ吮?/p>

4、加贊揚(yáng)，《論語子罕》:“語之而不惰者，其回也與!”意思是說，聽孔子講學(xué)始終不懈怠的，大概只有顏回一個人吧?！墩撜Z顏淵》載:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰:“請問其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y:“回雖不敏，請事斯語。”這里，顏淵向孔子問仁，他并沒有止步于孔子“克己復(fù)禮為仁”的回答，而是深入下去“請問其目”，要求進(jìn)一步了解仁的具體內(nèi)容。向“仰之彌高”的孔

5、子問哲理，他以其畢生的精力“鉆之彌堅”“欲罷不能”(《論語子罕》)。他堅守孔子“不恥下問”的教誨，“以能問于不能，以多問于寡”(《論語泰伯》)。子謂子貢曰:“女與回也孰愈”對曰:“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二?！弊釉?“弗如也，吾與女弗如也。”(《論語公冶長》)顏回正是憑借他的聰慧內(nèi)秀，勤于思索，使其學(xué)業(yè)進(jìn)步非?？欤鬃右卜Q贊他“吾見其進(jìn)也，未見其止也。”(《論語子罕》)老子說：“大巧若拙，大辯若訥?！鳖伝?zé)o疑就是一個大

6、智若愚的人。顏回的忠厚與內(nèi)向，掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時也難以斷定顏回的天資究竟屬于那個層次。經(jīng)過一段時間的深入觀察了解，孔子才指出顏回并不愚。《論語為政》記載：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”顏回天資極聰慧，就連能言善辯的子貢也坦率地說不敢與顏回相比?！墩撜Z公冶長》記載：“子謂子貢曰：‘女物質(zhì)生存環(huán)境和他們的人生態(tài)度人生追求之間的關(guān)系，不少大思想家都曾做過論述。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，

7、何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（《論語?雍也》）子貢問孔子：貧窮卻不巴結(jié)奉承（富貴之人），富有卻不驕橫，（這樣的人）怎么樣？孔子回答說：已經(jīng)不錯了。但是還比不上貧窮卻能樂道，富有卻好知禮的人。可見孔子是非常贊賞“貧而樂”的人的。同時，孔子對那些“志于道，而恥惡衣惡食”的“士”，卻是非常反感的，認(rèn)為“未足與議也”。因?yàn)轭伝啬軌颉柏毝鴺贰?，說明他不役于物，這也決定了他能上能下，不會患得患失。這可能也是孔子器重顏回的另外一

8、個重要原因。三、克己為仁孔子思想的核心內(nèi)容就是一個“仁”字。對于孔子來說，他自然非常希望自己的理想能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。然而，他雖然門下弟子三千，但真正能夠承其衣缽的人卻幾近于無，顏回就是一個例外。子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”（《論語?雍也》）孔子說顏回這個人啊，仁能在他的心里長期存在；至于其他人，仁只要能在他們心里偶爾閃現(xiàn)一次就不錯了。由此可見，孔子對顏回的“仁”是很欣賞的。顏回心中有“仁”，向孔子問“仁”，而

9、且還表示身體力行。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z?顏淵》）顏回不但是這么說的，想必也一定是這么做的，不然他怎能瞞過老師的眼睛？孔子對顏回的行動是相當(dāng)滿意的。子曰：“語之而不惰者，其回也與！”（《論語?子罕》）孔子說，我對他講過之后能夠身體力行而不懈怠的人，大概只有顏回吧！子謂

10、顏淵，曰：“惜乎，吾見其進(jìn)也，未見其止也?！笨鬃诱劦筋伝氐臅r候說，（顏回已經(jīng)死了）真是令人痛惜?。∥抑豢吹剿粩噙M(jìn)步，從來沒有看到他停滯不前過。（《論語?子罕》）假如顏回不是過早去世，集孔子思想之大成者想必非他莫屬。顏回不但符合孔子“仁”的要求，而且他還是一個品性質(zhì)樸、不怕寂寞的人。一次孔子對侍立在旁的顏回和子路說，談?wù)勀銈兊闹鞠?。子路說：希望我能夠與朋友共享自己的車馬和輕裘，即便用壞了也不會有什么不滿（愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾