試論尼采的人生哲學(xué)對當(dāng)代中國大學(xué)生的啟示

1、試論尼采的人生哲學(xué)對當(dāng)代中國大學(xué)生的啟示內(nèi)容摘要：在西方哲學(xué)史上，有三個具有開創(chuàng)性思想的人物，他們便是柏拉圖、洛克、尼采——他們每個人都開啟了一個新的哲學(xué)方向——柏拉圖奠定形而上學(xué)的基礎(chǔ)，洛克開知識論之先河，尼采則首創(chuàng)生命哲學(xué)。尼采的哲學(xué)是關(guān)于人的哲學(xué)，尼采一生的思想表現(xiàn)方法雖幾經(jīng)變動，但是其內(nèi)心關(guān)于人生問題的基本觀點始終沒變。尼采熱愛生命，重視創(chuàng)造熱情，肯定人世間的價值，并且視自然界為唯一真實的世界。尼采的哲學(xué)向人們描述了一人為中心的

2、世界，他崇尚人的自由希望能喚醒每個人的自由的、超越的人格覺悟；尼采哲學(xué)是樂觀主義和積極主義的，尼采并不否認(rèn)人生的孤獨、困難與痛苦，但他因為人能夠?qū)⒆约褐蒙碛跉v史舞臺而感到喜悅，并倡導(dǎo)生命力強(qiáng)、積極向上的、不斷創(chuàng)造性活動的人生。這些思想對中國當(dāng)代大學(xué)生的自我人生意義的探尋，自我價值的實現(xiàn)，人生目標(biāo)的進(jìn)取有極其重要的意義。關(guān)鍵詞：尼采人生哲學(xué)啟示尼采是十九世紀(jì)德國著名哲學(xué)家，他的思想影響深遠(yuǎn)，二十世紀(jì)的思想界深深的打上了他的印記，他改變了二

3、十世紀(jì)思想界的面目。通過對尼采著作的研究我們可以看到，尼采哲學(xué)研究的中心是人，出發(fā)點是人，歸宿還是人，而且是現(xiàn)實生活中的每個人。喚醒人是尼采一生的根本任務(wù)。尼采不能容忍一個庸俗、虛偽、腐朽的生命，他倡導(dǎo)一個一個積極有為、樂觀向上的、富于創(chuàng)造性的人格。尼采認(rèn)為哲學(xué)本身關(guān)涉活生生的個人對于人生意義的不懈追塵世婦人生子；一個智者叫人停止工作拋棄法庭卻要注意當(dāng)前世界末日的征象；一種正義要將無罪者代作犧牲；一個說教者叫他的徒眾飲他自己的血；對于奇

4、跡的祈求；十字架的形象當(dāng)作一個時代的象征；期望一個來世便是那世界的門”，尼采嘲諷地問：這是可能的嗎虔誠的人們把自己的一生希望和幸福都寄托在這個根本不存在的“上帝”身上可他卻只教會人們服從、忍受、卑微和懦弱。同時，尼采猛烈的抨擊了傳教士的虛偽、殘酷和頹廢的本質(zhì)。中世紀(jì)的教會是制造罪惡的場所，傳教士自稱信封古老的信仰，卻過著舒適的世俗生活。尼采說，“他們的途程上以血為標(biāo)記而他們的愚蠢教人用血來證明真理。’他們的生命是毫無生機(jī)的“他們象尸體似

5、的生活著!他們用黑色裹著全身!便在他們的說教里我嗅得出死者房間的惡臭。”事實上基督教已經(jīng)名存實亡了。“上帝死了！”尼采假借一個狂人的寓言，發(fā)布上帝的訃告：一天早上，有個狂人手提燈籠跑進(jìn)市場不停地嚷道：“我尋找上帝！我尋找上帝！”——許多人圍觀著。他跳到人群中，叫嚷著：“上帝在哪里？我告訴你！我們殺死了他——你和我！”上帝的死亡，是最后尼采發(fā)出“上帝死了”的疾呼，把人們拉回到現(xiàn)實世界。以往，人們生活在上帝的庇護(hù)下，對自己的命運逆來順受將自