當代中國大學生道德學習研究.pdf

1、道德學習是傳統(tǒng)道德教育向現(xiàn)代道德教育轉型的創(chuàng)新手段，既是對道德理論創(chuàng)新學科發(fā)展的積極探索，也反映了科學發(fā)展觀的價值旨歸和當代大學生成長的必然要求。道德學習是道德個體對道德原則和社會規(guī)范進行自主建構，并自覺完成道德品質內(nèi)化、道德行為外化的社會實踐活動。它是一種知行統(tǒng)一的學習、互喻性學習和選擇性學習。大學生道德學習不僅指大學生進行的道德學習實踐活動還內(nèi)在地包含教師對其進行的咨詢指導。因此道德學習不是對道德教育的簡單否定與疏離，而是對道德教育

2、觀念和方法的創(chuàng)新與超越。道德學習與道德教育是行為主體道德發(fā)展的“硬幣的兩面”，二者相互聯(lián)系，互為補充，不可分割。 21世紀初道德學習開始進入國內(nèi)學界的研究視野，并呈現(xiàn)出起步晚、進步快的態(tài)勢?，F(xiàn)階段的道德學習研究主要具有生長性、階段性和局限性三個特點。其局限性主要表現(xiàn)為審照時代特征不夠、學科交叉的包容性不強，特別是將大學生作為道德學習研究主體的較深入的研究尚屬空白。 針對這種研究現(xiàn)狀，本文以馬克思主義哲學、思想政治教育學、

3、倫理學和心理學學科交叉為視角，以馬克思主義理論、教育心理學規(guī)律為依據(jù)，以社會時代特征和特定的文化傳統(tǒng)為背景，以大學生道德實踐為基礎，以國外先進的道德學習經(jīng)驗為參照，以多元的研究方法為手段，以大學生道德學習理論探索和模式建構為目標，從四個方面對當代中國大學生道德學習進行了深入研究。 本文以理論的追根溯源為邏輯起點，對道德學習進行了多學科的理論建構：首先，以馬克思主義哲學、思想政治教育學、倫理學、教育學、心理學等學科為理論源頭，對道

4、德學習進行概念考察。在此基礎上，筆者重新界定了道德的概念、學習的分類和道德學習的概念及內(nèi)涵；其次，采用歷史研究的方法，較深入細致地探究了馬克思主義對道德學習的理論指導，解讀考量了中西方道德學習理論，建構了較扎實的道德學習理論基石：最后，筆者試圖以時代特征為背景，以個體的內(nèi)在獨特性為前提，以多維的視角為手段，確證概括出當代大學生道德學習的本質特征，即受動性和主動性的統(tǒng)一、繼承性和開放性的統(tǒng)一、規(guī)范性和愉悅性的統(tǒng)一。 在理論探析的基

5、礎上，本文還著力從大學生道德學習的實踐基礎和實施策略兩個層面對大學生道德學習進行實踐分析和方法建構：在大學生道德學習實踐基礎的研究中，筆者首先論證了當今中國最顯著的時代特征就是全球化的迅猛發(fā)展與中國社會轉型的并肩而行、中國高等教育大眾化的快速發(fā)展和中國和諧社會建設的穩(wěn)步推進。提出并較深入地剖析了當代中國大學生的道德學習必須審照時代特征，理性全面地認識全球化和中國社會轉型對大學生道德學習的選擇作用、中國高等教育大眾化對大學生道德學習的促生

6、作用和中國和諧社會建設對大學生道德學習的孵化作用。同時，客觀分析了當代大學生道德學習的意識增強、能力提升、條件優(yōu)化的有利條件。最后，以開放的國際視野，通過比較研究認為：美國的道德學習具有環(huán)境整合化、方法多樣化、內(nèi)容一體化和理論系統(tǒng)化的優(yōu)勢；而日本的道德學習則是善于向東西方國家進行道德學習、不斷更新完善道德學習理念、建立獨具特色的道德學習理論、積極推行道德學習實踐的典范。美國和日本的道德學習理論與實踐經(jīng)驗都有助于改進和提高我國大學生的道德

7、學習實踐活動。 對行動策略的研究是本文方法建構部分。研究認為我國大學生的道德實踐，應遵循人本原則、整體原則和創(chuàng)新原則。以公正團體法完善大學生道德認知使其“知善一”，以情感體驗法培育大學生的道德情感使其“欲善”，以榜樣示范法優(yōu)化大學生的道德行為使其“行善”。最終實現(xiàn)道德學習的發(fā)展功能、塑造功能和個體享用功能。 最后，本文以全新的視角，審視當代大學生延展性的生存樣態(tài)，創(chuàng)造性地提出建構大學生延展式道德學習模式。大學生延展式道德